天臺(tái)小止觀證果實(shí)相三

　　證果實(shí)相(三)

　　要修止觀,成就定慧,不是件很容易的事,非一般人能作得到。如果念佛的人,老老實(shí)實(shí)執(zhí)持一句彌陀圣號(hào),持到一心不亂,能念而不念,不念而念,念到能所兩忘,即是修「從假入空觀」,此觀又名「二諦觀」。觀真諦時(shí),則一法不立;觀俗諦時(shí),則能建立一切法。修學(xué)止觀的人,見一切諸法,虛假不實(shí)故空,即真空觀。雖然,現(xiàn)象因緣不實(shí)、空無所有,但不妨礙萬象差別,即是俗諦觀。例如菩薩了知空花水月道場(chǎng),卻能大做夢(mèng)中佛事。

　　此觀亦名慧眼、一切智。凡夫的肉眼,見近不見遠(yuǎn),見前不見后,見外不見內(nèi),見晝不見夜,見上不見下。而慧眼能了知一切法皆空,故得一切智。一切智,是聲聞、緣覺的智能,知一切法皆是空相的總相智能�？傊�,二諦觀、慧眼、一切智,都是從假入空觀的異名,雖名稱不同,而實(shí)際是一樣的。

　　「從假入空觀」是三乘所共修,但因「住與不住」的心念不同,故果位就有所差別。如果修此觀,而住此觀境,即墮聲聞、辟支佛地。

　　聲聞,是聽聞佛陀所說的四諦法門,而悟道的圣者。辟支佛,譯為緣覺與獨(dú)覺。緣覺,是值佛出世,聽聞十二因緣法,觀十二因緣而悟道的圣者。獨(dú)覺,雖未值佛出世,以靜觀自然現(xiàn)象,如春觀百花開,秋觀黃葉落,了知世間的無常變化,而悟道的圣者。

　　如同法華會(huì)上,「諸佛世尊,多所饒益,安樂眾生。是諸佛以無量、無數(shù)方便,種種因緣、譬喻、言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。從佛聞法,皆得一切種智。但諸聲聞弟子,聞佛說法,教化眾生,心不喜樂。」因?yàn)槁暵勔炎C入無生無滅、無漏無為,而出三界得涅槃證;但念空、無相、無作,于佛教化阿耨多羅三藐三菩提,為諸菩薩授記作佛,心中不生一念喜樂之心。又如,維摩詰經(jīng)中,維摩詰居士對(duì)聲聞不能向大乘的執(zhí)取心,有種種的彈呵。