天臺小止觀 二十五方便

　　二十五方便

　　天臺宗是以「一心三觀」作為修持止觀的最高行法。止觀的修持,具體的實(shí)踐方法,含四種三昧、十乘觀法與十境。而修止觀應(yīng)有的身心條件,就是修行的前二十五方便。

　　二十五方便中的「呵五欲、棄五蓋、行五法」的三個項(xiàng)目,是出自于《大智度論》;「具五緣」是在《禪秘要法經(jīng)》、《禪要經(jīng)》、《坐禪三昧經(jīng)》、《遺教經(jīng)》及《成實(shí)論》等內(nèi)容基礎(chǔ)上所構(gòu)成的。而「調(diào)五事」,是天臺慧思大師,對當(dāng)時禪師的行法,所歸納出來的要點(diǎn)。到了智顗大師,就將「二十五方便」作為天臺教學(xué)體系的一環(huán),無形中也構(gòu)成智顗大師對「二十五方便」實(shí)踐的宗教意圖。

　　「二十五方便」中,「具五緣」是修止觀的基本條件。要能正修止觀,除五緣外,身心必須作一個良善的調(diào)整;即是要除惡、生善�！赋龕骸怪竿庠诘奈逵�要擯除,使內(nèi)心起煩惱的五蓋,更要丟棄。生善指:讓身心能得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)的「調(diào)五事」,以及讓行者精進(jìn)不懈的「行五法」。具足這五五方便,才能有資糧,克期深入禪定。

　　「二十五方便」的第一項(xiàng)「具五緣」:持戒清凈、衣餐具足、閑居靜處、息諸緣務(wù)、近善知識;這五項(xiàng)是修止觀的人,外在的因緣上,所需要的根本條件。持戒不清凈,不易入定;缺乏衣食,不能安頓身心;不能處于安靜的地方、不能放下雜務(wù)外緣,是無法收攝心念;沒有善知識指導(dǎo),又如何辨識定境的邪偽?所以,「具五緣」是修止觀受法的條件。

　　諸欲望中最能誘惑人心的,就是色、聲、香、味、觸的「五欲」,初學(xué)坐禪,要修攝身心,必須離棄這五種對物欲的貪求。貪欲、瞋恚、惛沉、掉悔、疑等「五蓋」,它是染污心性的,對修習(xí)止觀障礙極大,所以也必須去除�！负俏逵�」主要是去除修觀時,前五識所產(chǎn)生的障礙;而「棄五蓋」是使第六識心不起諸多煩惱。

　　修禪要入定,身體必須要四大調(diào)節(jié),心念能夠?qū)Ｗ⒁惶?呼吸的息相,能達(dá)到調(diào)和,使身、心、息三事和合,方能達(dá)成;此即「調(diào)五事」的作用。

　　除此之外,還必須積極的讓自己的心念,持續(xù)安住在正念上,讓心中生起修道的善法欲、精進(jìn)心,即「行五法」。

　　上述二十五方便,是實(shí)踐任何禪定的方便法,也是初學(xué)行人,不可缺少的修持觀法,若能如實(shí)修持,必然能依此方便,趨入清凈的解脫境界中。{4}

　　2004.04.07