天臺(tái)小止觀 證果實(shí)相 一

　　證果實(shí)相(一)

　　學(xué)佛的目的就是要成佛,要成就佛道就離不開禪定的實(shí)踐。禪定的實(shí)踐,是必須有正確的理論指導(dǎo),和具體方法的選用,才能事半功倍。之前已介紹禪病的對(duì)治方法,來調(diào)理坐禪時(shí)身心的健康,以安穩(wěn)修道。「小止觀」的最后一項(xiàng),是「明證果」,它是依天臺(tái)的三止三觀,說明斷惑與修證次第。

　　三止指:體真止、方便隨緣止、息二邊分別止;三觀指:從假入空觀、從空出假觀、中道正觀。修天臺(tái)止觀的初發(fā)心的菩薩,依三止三觀次第而修、次第而證或一時(shí)圓證。初心菩薩所修的內(nèi)容為:

　　一、修體真止、從假入空觀,了知一切法皆由心生,上不見佛果可求,下不見眾生可度,開發(fā)慧眼、證得一切智。

　　二、修方便隨緣止、從空出假觀,知一切法畢竟空寂,能于空中廣修一切善行,并能分別眾生諸根性欲無量,故說法無量,成就辯才,利益眾生;開發(fā)法眼及獲得道種智。

　　三、修息二邊分別止、中道正觀,體知心性非真非假,能不破壞假名,而說諸法實(shí)相,悟入大乘菩薩位,開發(fā)佛眼、證得一切種智。

　　初心菩薩修此三止三觀,是行如來行、穿如來衣、入如來室、坐法空座的如來使者,是廣度眾生的大菩薩。

　　后心菩薩的修持,不離止觀二法。依止而言,如《涅槃經(jīng)》云:「廣辯百句解脫,以(解)釋大涅槃者,涅槃境即是止義。」依觀而言,如《法華經(jīng)》云:「殷勤稱嘆諸佛智能,則是觀義�！谷绱诵逓�,能圓證佛地。以上略說「證果」大意,今再分別細(xì)說內(nèi)容大要。

　　修止觀之因,必得修行止觀之果。所謂「證」,妄心默契為之證,果即果覺。「證」即斷除煩惱、發(fā)無漏智能以契合真理實(shí)相。所證之「果」,因修行人的發(fā)心不同,而有聲聞四果、緣覺、佛果等的區(qū)別。其實(shí),我們所證的果,是自己本具的果覺,亦即本具的佛性。佛陀在菩提樹下,成等正覺時(shí)說:「奇哉!奇哉!大地眾生,皆有如來智慧德相,只因被煩惱障覆,不能顯了�！顾�以,修行過程,主要是去除本具佛性上的客塵,恢復(fù)我們的本來面目而已。十方諸佛,成等正覺,于心未曾有增減;所謂:「在凡不增、在圣不減」。而且,諸佛所證內(nèi)容,無非是證眾生之所迷;眾生的迷惑,乃諸佛之所悟。亦即「眾生是未開悟的佛,佛是已開悟的眾生�！构�,眾生與佛,迷悟體同、因果不二也。{73}

　　2004.07.12