天臺(tái)小止觀 總說(shuō)五停心觀

　　總說(shuō)五停心觀

　　五停心觀是修定初門(mén),又名「五門(mén)禪」,指的是:不凈觀、慈悲觀、因緣觀、念佛觀、數(shù)息觀。天臺(tái)智者大師的《小止觀》中說(shuō):修觀的方法有兩種,一者是對(duì)治觀法,即用五停心觀的不凈、慈心、數(shù)息、界分別觀等四項(xiàng);二者是正觀,即觀諸法現(xiàn)相,皆從因緣生,無(wú)有自性,故為實(shí)相。這五停心觀,能使我們從有相進(jìn)入無(wú)相觀,從凡夫的我執(zhí),進(jìn)入無(wú)我的解脫,是大小乘共通的禪修基礎(chǔ)。

　　1.數(shù)息觀:以計(jì)算自己呼吸的出入息,對(duì)治散亂心,使心念止息一境。并可透過(guò)數(shù)息的數(shù)、隨、止、觀、還、凈六種因相,達(dá)證涅槃。

　　2.不凈觀:以觀想自身的種種不凈,來(lái)對(duì)治貪欲煩惱的觀法。眾生由于貪愛(ài),在我、我所有上,產(chǎn)生愛(ài)染而生起情愛(ài)上的痛苦,佛陀教以不凈觀,來(lái)舍欲離淫,達(dá)到六根清凈。

　　數(shù)息觀與不凈觀,一向被稱為二甘露門(mén)。要修離欲的梵行,必須先制伏情愛(ài)的根本,故觀不凈。要修禪定,當(dāng)制伏散亂心,故用數(shù)息來(lái)收攝身心。離欲、安心,是修行的根本,故普遍為人所應(yīng)用。尤其是數(shù)息觀,簡(jiǎn)易、普遍,隨時(shí)隨地、都可實(shí)施,適合一般人修,應(yīng)是修禪定最好的入門(mén)處。

　　3.慈悲觀:以慈悲心來(lái)對(duì)治瞋恚的觀法。瞋心也是障道的因緣之一,修慈心令心不瞋恚,而進(jìn)入平等具大慈悲心的菩薩初門(mén)。

　　4.因緣觀:以十二因緣的分段觀法,如實(shí)了知自己生死由來(lái),乃至造業(yè)行為的因果關(guān)系,而能去除無(wú)明煩惱,進(jìn)入解脫智慧之初門(mén)。

　　5.界分別觀:從分析人生的現(xiàn)象,去除對(duì)人事物的執(zhí)著,能入無(wú)我、無(wú)相、無(wú)著之初門(mén)。

　　6.念佛觀:從觀像念佛到觀想念佛,從有相念佛到無(wú)相念佛,從有障而觀相滅罪,進(jìn)入智慧解脫門(mén)。

　　五停心觀中,界分別觀與念佛觀,隨人應(yīng)用不定。智者大師的止觀法門(mén),是從次第止觀到圓頓止觀,故在《釋禪波羅密門(mén)》,對(duì)五停心觀也著墨不少�？傊�,數(shù)息可安心,不凈觀可凈心,慈悲觀發(fā)平等心,因緣觀、念佛觀與界分別觀,可開(kāi)發(fā)智慧心。初學(xué)者,可依賢人指導(dǎo),隨個(gè)人根性,擇一門(mén)修之。{36}

　　2004.05.20