天臺(tái)小止觀 證果實(shí)相 四

　　證果實(shí)相(四)

　　若菩薩為救度一切眾生,成就一切佛法,不應(yīng)證入二乘人以偏空為究竟的無(wú)為境界中,此時(shí)應(yīng)修從空出假觀,以教化眾生。初心菩薩修從空出假觀、方便隨緣止,能開(kāi)發(fā)法眼、斷塵沙惑、證得道種智。

　　如何修從空出假觀?行人觀察心性雖空,但面對(duì)因緣境時(shí),亦能出生一切諸法。一切諸法,指我們身心世界等現(xiàn)象,上至四圣、下至六凡,世出世間皆是。而這些現(xiàn)象,雖有而空(因緣假合故),雖有非實(shí)(會(huì)變化故),猶如幻化;雖無(wú)定實(shí),但卻有見(jiàn)聞?dòng)X知的作用。如金剛經(jīng)上說(shuō):「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！挂嗳�法華經(jīng)的常不輕菩薩,常對(duì)眾人言:「我不敢輕視汝等,汝等皆當(dāng)作佛�！闺m被打罵,終不改對(duì)眾生的慈悲心,這就是「從空出假觀」的菩薩行持。

　　修學(xué)假觀的菩薩,雖知一切法畢竟空寂,但能于空中修種種善行,能分別眾生根性欲無(wú)量,故菩薩悲愿、說(shuō)法無(wú)量。因善解眾生根性,以無(wú)量法門度眾,而斷塵沙惑,顯發(fā)法眼、道種智,成就無(wú)量辯才,利益六道眾生,是名方便隨緣止。方便隨緣止,是菩薩歷緣對(duì)境時(shí),方便隨緣辦理一切事務(wù),但能沒(méi)有妄念分別,對(duì)一切眾生,皆能以平等心看待。

　　道種智,是菩薩善知八萬(wàn)四千法門的智能。菩薩以無(wú)分別心,廣度一切眾生,是名法眼。這種智慧,必須善知法藥、根性,才能給予眾生治病,非一般聲聞所能為。如號(hào)稱智慧第一的舍利弗,有兩位弟子,一為金師匠,一為守墓者。舍利弗教守墓者修數(shù)息觀,命金師匠修不凈觀。因習(xí)久未曾見(jiàn)效,遂生退心。佛陀觀察此二人的根性后,就教守墓者修不凈觀,命金師匠修數(shù)息觀。此二人不久即得道果。所以,法眼、道種智、從空出假觀,非真實(shí)菩薩,是不易證入的。永明延壽禪師說(shuō):「降伏鏡里魔軍,大做夢(mèng)中佛事�！辜词羌儆^菩薩具法眼、道種智,度化眾生的寫照。

　　方便隨緣止,在日常生活中,修持止觀的行人,應(yīng)常常應(yīng)用。如吃飯時(shí),反觀能吃飯的人是誰(shuí)?對(duì)一切的珍饈美味,不起貪念,雖吃而無(wú)吃的好惡分別。我們的行住坐臥,也是如此。雖行一切事,而無(wú)一切的執(zhí)取心;隨時(shí)放得下(止)、提得起(觀)。常言「不便隨緣」,即是這種心境。{76}

　　2004.07.15