六祖壇經(jīng)講記 坐禪品第五 已說定慧品,現(xiàn)說坐禪品,坐禪亦可說是靜坐,佛教對此極為重視。行者向來稱為結(jié)跏趺坐,且有單趺坐、雙趺坐之別。趺坐,隨各人的習慣,盤腿不怎麼...[閱讀全文]

心意識相品第三 佛法的宗要在二諦,要依世諦得勝義諦;而依世俗行相顯示勝義諦性,尤為初步的主要工作。本經(jīng)的前四品,即是如此。依五相顯勝義,是從所取所知的行相顯示;泯...[閱讀全文]

部派時代的菩薩觀 演培法師 一緒說 佛是由菩薩修菩提行而成的,這在佛弟子間,可謂無有異議。不過,學派對佛陀既有不同的看法,對菩薩的觀點自亦不會一致。因此,現(xiàn)在再來...[閱讀全文]

慈悲三昧水懺講記(卷下) 以偈贊佛 大慈大悲愍眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等志心歸命禮。 本懺中卷講完,現(xiàn)在續(xù)講下卷�，F(xiàn)在流行的懺本,每卷開頭都以偈贊佛...[閱讀全文]

　　第六篇 普示現(xiàn)　　★中天竺摩竭陀國(在印度)迦布德伽藍(地名)南二三里路到孤山，其山崇高峻嶺，樹木森林蔥郁茂盛，名花清流被崖注壑，上面有很多精舍、寺廟，頗極...[閱讀全文]

六祖壇經(jīng)講記 懺悔品第六 佛教有無量無邊法門,懺悔卻是重要法門之一。本品專講懺悔,叫做懺悔品;德異本叫傳香懺悔品;興盛本叫傳香懺悔發(fā)愿門。品名雖不同,要皆講懺悔。...[閱讀全文]

一切法相品第四 心意識相品,雖已說明生死解脫的根本,但于佛法的全體,顯了究竟的真義,還沒有談到。全體佛法,不出生死流轉(zhuǎn)的雜染法,涅槃還滅的清凈法。正確的認識一切法...[閱讀全文]

部派時代的輪回觀 演培法師 一緒說 吾人生命出現(xiàn)到這世間,不唯是這現(xiàn)實短短的一個時期。向前看,有其生命所自來,不是無因無緣的突空而有,向后看,有其生命所當往,不是...[閱讀全文]

六祖壇經(jīng)講記 機緣品第七 佛法論到行者的成就不成就,全看機緣的成熟不成熟。機緣成熟,現(xiàn)生自可得到成就,機緣不成熟,現(xiàn)生固然不得成就,何生得以成就,那就很難決定。六...[閱讀全文]

無自性相品第五 如來的一代時教,是隨機施設的,機有千差萬別,教有種種差殊;能詮的言教雖多不同,所詮的義理則無有別,所以不同的教法,均能夠融會貫通。融貫,就是判教。古...[閱讀全文]