前言 《中論》,實(shí)在說(shuō)就是中道義,這和般若有很大的關(guān)系。吉藏大師在《二諦義》卷上講過:「《中論》以二諦為宗,若了二諦,《中論》即便可明。」 我們知道,二諦出于般若...[閱讀全文]

夏雨清涼解要 二 佛法有教理行果�；蛘吣銈冋J(rèn)為名言相,可以了解到教。不是的!教不離理,理不離教,僅僅知道名言相,不知道道理、不知道佛法。因?yàn)榻汤硎求w用之別。理無(wú)以...[閱讀全文]

解經(jīng)題 諸法無(wú)行經(jīng)淺解 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 釋智諭解 解經(jīng)題 「諸法無(wú)行經(jīng)」 「行」者,生滅義、取相義、分別義、有起有作義。所謂無(wú)行,是言一切法無(wú)生,一切法...[閱讀全文]

講經(jīng)題 佛說(shuō)不增不減經(jīng)講記 元魏北印度三藏菩提流支譯 西蓮凈苑釋智諭講述 弟子釋慧修敬記 講經(jīng)題 「佛」 佛陀又譯曰浮圖,簡(jiǎn)稱曰佛。 佛譯作覺者。覺有覺察、覺...[閱讀全文]

般若波羅蜜多心經(jīng)句解 唐三藏法師玄奘譯 釋智諭作解 心經(jīng)譯本甚多,唯玄奘大師因緣殊勝,且譯筆簡(jiǎn)潔,古今獨(dú)多采用。今作句解,亦采玄奘大師譯本。 此經(jīng)翻譯,計(jì)有鳩摩羅...[閱讀全文]

一、緣起的重要 諸法緣起,甚深微妙不可思議,一切外道不知。外道迷因緣為自性,佛法明自性是因緣。外道問佛,瞿曇!汝所說(shuō)何法?佛答曰,我所說(shuō)緣起法。 緣起即是畢竟空,畢...[閱讀全文]

般若之要旨在闡釋諦理 世尊成道后,應(yīng)梵王請(qǐng),至鹿野苑為五比丘說(shuō)四諦法。三轉(zhuǎn)十二*輪,示轉(zhuǎn)、勸轉(zhuǎn)、證轉(zhuǎn)。 示轉(zhuǎn)者,此是苦,是苦集,是苦滅,是至苦滅道。世尊先示四諦相,令...[閱讀全文]

與戒體的關(guān)系 戒律甚深,示佛之行。眾生遵戒而行,能度生死大海。苦海無(wú)邊,戒為舟航。暗夜之中,戒為明燈。故吾人學(xué)佛,首應(yīng)持戒。戒者五乘之通途,三乘之基礎(chǔ),于此可知戒之...[閱讀全文]

序品第一 「如是我聞。一時(shí)佛在王舍大城耆阇崛山中。與大比丘眾一萬(wàn)人俱。皆得阿羅漢道。其名曰舍利弗。大目犍連。須菩提。如是眾等阿羅漢�！� 如是者,信順之詞。謂佛...[閱讀全文]

卷一 序品第一 方便品第二 序品第一 序品者,一經(jīng)之開端,所謂經(jīng)文之端緒,敘述一經(jīng)之緣起。佛經(jīng)有序分、正宗分、流通分之別。序正者猶燃燈,流通猶如傳燈。再者,序與正...[閱讀全文]