釋經(jīng)題 「般若」 般若譯為智慧,然此智慧異于世間智慧。世間智慧皆有所得,而此智慧無(wú)所有不可得,故與世間智慧意義不同。 般若智慧者,聞空即知是有,聞?dòng)屑粗�是空。于�?..[閱讀全文]

二、諸法悉由緣起現(xiàn) 所謂一切法者,若總說(shuō)便是色法與心法二種。若分別說(shuō),諸如陰界入,百法,有為法無(wú)為法,有漏法無(wú)漏法,世間法出世間法等,名一切法。 然一切法皆空,空法...[閱讀全文]

分別解說(shuō)|一諦 一空一切空,一假一切假,一中一切中,即是一諦義。說(shuō)二諦、三諦名者,欲令眾生因名悟無(wú)名。無(wú)名者,即一諦義。佛言,法性外更無(wú)有法,即一諦義。 細(xì)閱《大般...[閱讀全文]

與念佛的關(guān)系 談到念佛法門,大家都知道是念阿彌陀佛,求生西方凈土。其實(shí)凈土法門,不只是彌陀凈土,凡諸佛之報(bào)土,皆是凈土。報(bào)佛不應(yīng)生穢土,生于穢土者,是化身佛,佛為度...[閱讀全文]

無(wú)相法品第二 「爾時(shí)尊者。從三昧起。而說(shuō)是言。諸佛智地入實(shí)法相。決定性故。方便神通皆無(wú)相利。一覺(jué)了義難解難入。非諸二乘之所知見(jiàn)。唯佛菩薩乃能知之可度眾生皆說(shuō)...[閱讀全文]

卷二 譬喻品第三 信解品第四 譬喻品第三 譬者比擬,喻者寄物說(shuō)明其理。前者法說(shuō),僅上根人領(lǐng)解,中下根人雖聞不解。今為曉示中下根人,不得不托此擬彼,寄淺明深,以世間...[閱讀全文]

大方等大集經(jīng)賢護(hù)分通義卷第三 觀察品第六之二 【又諸如來(lái)。色無(wú)漏故受亦無(wú)漏。乃至行識(shí)亦無(wú)漏。又諸如來(lái)戒亦無(wú)漏。 所有三昧智慧亦無(wú)漏。乃至解脫解脫知見(jiàn)亦無(wú)漏。...[閱讀全文]

佛七講話 第五集七十八年第一期 第三天 心中無(wú)事事中無(wú)心 今天和大家講,念佛人須要「心中無(wú)事,事中無(wú)心�！� 既然下決心來(lái)打佛七,不要怕苦,不要退轉(zhuǎn)道心,佛七就是勇...[閱讀全文]

　　大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)修學(xué)記 普眼章　　「于是普眼菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。長(zhǎng)跪叉手。 而白佛言�！埂　　赣谑瞧昭燮兴_」，普眼就是觀...[閱讀全文]

《中論要解》第一卷--觀去來(lái)品第二 中論要解 作者:釋智諭 觀去來(lái)品第二 問(wèn)曰:汝言諸法無(wú)自性,求法不可得。但有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),由未來(lái)至現(xiàn)在,由現(xiàn)在至過(guò)去。過(guò)去為...[閱讀全文]