守護(hù)六根

　　今天講守護(hù)六根。六根就是眼耳鼻舌身意,守護(hù)就是不叫它放逸。

　　先講五根不要讓它染五塵。五根就是眼耳鼻舌身,五塵就是色聲香味觸。眼根不要染色塵,辨別它好看不好看,耳根不要染聲塵,辨別它好聽不好聽,……身根不要染觸塵,辨別它舒適不舒適。

　　五根沒(méi)有罪過(guò),本來(lái)是不染的。因五識(shí)里有一分意識(shí),所以才起染著心。五根正對(duì)五塵的時(shí)候,第一念一點(diǎn)都沒(méi)有罪過(guò),清清凈凈的。例如眼見紅的、黃的,它就是紅的、黃的,沒(méi)有絲毫貪著心,可是第二念虛妄起來(lái)的時(shí)候,就起了貪著、染著。

　　第一念沒(méi)有染的時(shí)候,叫介爾初心,是清清凈凈的第一個(gè)念頭。我們要用這個(gè)心去念佛。所謂“西方極樂(lè)土,去此十萬(wàn)億,與我介爾心,初無(wú)彼此異”。我們凡夫都具有這個(gè)介爾心,所以我們以介爾心去念,一定能往生。

　　這個(gè)介爾初心,原來(lái)是眾生的本覺(jué)(本來(lái)的覺(jué)性),由于第二念虛妄興起,才生出不覺(jué),不覺(jué)就迷惑了,迷惑了所以墮入六道生死。

　　我們現(xiàn)在聽聞凈土法門,一心念佛,那就是開始覺(jué)悟,叫始覺(jué)。在介爾初心的本覺(jué)時(shí),由于一念迷惑起不覺(jué),在不覺(jué)中,一念回心念阿彌陀佛,那就是本覺(jué)性。阿彌陀佛是覺(jué)悟的人,阿彌陀佛就是本覺(jué)。我們一念阿彌陀佛就是始覺(jué)。

　　念佛就是要使“始覺(jué)”合于自己的“本覺(jué)”。所以念佛法門最圓、最究竟。只要以介爾初心念一句佛號(hào),就是“始覺(jué)”合于“本覺(jué)”。

　　怎么樣念佛是不用介爾心呢?念佛時(shí)想其他的事,那就不是介爾初心。因此,要求大家在念佛時(shí),心里雜念一概不要,僅僅單提一句阿彌陀佛佛號(hào),那是介爾心,就是“始覺(jué)”合于“本覺(jué)”。

　　各位可以想一想,平時(shí)整天拿念珠,可曾念出這樣一句佛號(hào)來(lái)沒(méi)有?要知道,真正以始覺(jué)心,念合于本覺(jué)的一句佛號(hào)來(lái),那是真念佛。否則,只用平常雜亂心,根本沒(méi)有這么念,那實(shí)在是冒充的念佛人。

　　我們講五識(shí)染五塵。那是怎么一回事呢?那是由于意識(shí)染法塵才起的。意識(shí)染法塵,有的是“因緣”起,有的是“獨(dú)頭”起。眼看見好看的,意識(shí)起貪著心,這是因緣起。那個(gè)起貪著的是意識(shí)。眼貪好看,就是眼識(shí)染色塵。

　　獨(dú)頭意識(shí)是它自己打妄想起來(lái)的。其實(shí),也不能完全說(shuō)它是打妄想自己起來(lái)的,那是根據(jù)過(guò)去五根接觸五塵所產(chǎn)生的影像而把它記住了。譬如說(shuō),看見紅色時(shí),是眼根對(duì)色塵,當(dāng)不見紅色時(shí),心里還可憶想紅色,那是意根對(duì)法塵。

　　五根對(duì)五塵產(chǎn)生五識(shí),是現(xiàn)在有,不是過(guò)去有,也不是未來(lái)有�，F(xiàn)在跟睛看見色塵,耳朵聽見聲塵是現(xiàn)在產(chǎn)生眼識(shí)耳識(shí),是意識(shí)對(duì)法塵,不對(duì)現(xiàn)在,而是對(duì)過(guò)去與未來(lái)。怎么知道呢?瞎眼的人看不見現(xiàn)在的一切。假使意識(shí)可對(duì)現(xiàn)在的話,瞎眼的人還有意識(shí),應(yīng)該還可以見,意識(shí)若可對(duì)現(xiàn)在,聾子應(yīng)該可以聽。

　　所以意識(shí)對(duì)法塵起染,五識(shí)即染五塵。怎樣稱為意識(shí)不染法塵呢?意識(shí)不怕它起,只要在六塵(色聲香味觸法)中,不可有四相三毒。四相是我、人、眾、壽相,三毒是貪、嗔、癡。意識(shí)對(duì)法塵不起四相、三毒,那就是不染于六塵。

　　大家回家以后,要記住,不管遇到任何境界,意識(shí)不可染著。假使不起四相、三毒,那清清凈凈的心就是西方七寶池。這時(shí)念阿彌陀佛,那七寶池中就蓮開九品。不起四相、三毒,那時(shí)六識(shí)出于六根門頭,在六塵中就可來(lái)去自如。

　　不起我、人、眾、壽相,不生三毒心,修其他法門也可做到,但難度很大,唯有修念佛法門最容易。例如參禪,閉上眼一參,就有我、人、眾、壽相。參禪不離貪,嗔,癡,即如樂(lè)著禪味,就是著了一個(gè)“貪”字。

　　現(xiàn)在看一看凈土法門方便不方便。且跟我念阿彌陀佛,念的時(shí)候要聽得清楚,宇字分明。這四字只要聽得清楚明白,一定沒(méi)有我、人、眾、壽相,一定沒(méi)有貪、嗔、癡。雖念阿彌陀佛也不貪阿彌陀佛,多直捷了當(dāng)?shù)姆ㄩT啊!

　　因此,念佛要以一句佛號(hào),在“五根”貪“五塵”,“意根”貪“法塵”的時(shí)候,把它掃得于干凈凈,如同周利槃陀伽掃地一般。大家回家念佛,要天天這樣用勸,不要像過(guò)去那樣悠悠蕩蕩,埋頭過(guò)日,待臘月三十,小鬼來(lái)抓時(shí),毫無(wú)辦法。

　　現(xiàn)在雖然六根染六塵,若是天天用功,慢慢染著心就會(huì)逐漸減輕。染著輕時(shí)叫“六根清凈方為道’。到那時(shí)往生才有點(diǎn)把握。

　　“六根清凈”在其他法門講起來(lái)很為深妙,不是凡夫所能修。但是凈土法門仗信愿行就能辦到,連道道地地的愚癡凡夫,用介爾心念佛,一句當(dāng)下就是六根清凈位。假使用其他法門修行,要多生多劫才能得到哩。大勢(shì)至菩薩講,“憶佛念佛,都攝六根,凈念相繼”。就是這種修法。以一句佛號(hào)都鑷六根,凈念相繼,到了凈念相繼的時(shí)候就是六根清凈位了。

　　平時(shí)大家念佛要起觀照力,不要迷迷糊糊。首先要觀察自己不可起心礙境,也就是不可起心染著,妨礙環(huán)境。心起妨礙環(huán)境,是意識(shí)心先染,然后染于六塵。當(dāng)你念佛的時(shí)候應(yīng)默默觀照,意識(shí)心是不是染于六塵。若有,趕緊提起佛號(hào)把它清除,念到意識(shí)心一點(diǎn)不染六塵,那叫做“赤裸裸一絲不掛”,這時(shí)的心叫自性清凈心。

　　同時(shí),進(jìn)一步觀察,不可引境礙心。就是說(shuō),不可對(duì)五塵起憎愛(ài)之感,再染著于心。把外頭的環(huán)境引回來(lái)妨礙自己的心。

　　起心礙境的時(shí)候,是意識(shí)先染,引境礙心,是五識(shí)先染,再染意識(shí)。五識(shí)一染,再把意識(shí)染著,這叫六塵緣影心。這時(shí)意識(shí)里含藏的亂七八糟的東西都會(huì)跟著出來(lái)。舉個(gè)例子,大家就明白了:兩個(gè)人沒(méi)有吵架時(shí)是好朋友,一吵架是五識(shí)染五塵。那時(shí)互相都沒(méi)有好話: “你那天到我家吃了一頓飯。……” “你那天向我要了不少東西。……”意識(shí)里的舊帳、新帳一起勾上心頭。

　　回家修的時(shí)候,要使意識(shí)心好比虛空一樣,雁過(guò)不留痕,又好比明鏡一樣,影去不留像。

　　若被五識(shí)染五塵,再染意識(shí),就會(huì)產(chǎn)生不自在。初時(shí)產(chǎn)生憂愁心,再重一點(diǎn)轉(zhuǎn)成悲傷心,悲傷心再轉(zhuǎn)成擾亂心。這擾亂心一起,念佛就念不下去了。擾亂心以后就產(chǎn)生大苦惱聚,所受的六道苦就從這里來(lái)了。

　　意識(shí)心能夠不染著,這就是古德所說(shuō)的“一絲不掛,一塵不染”的境界。這時(shí)的心清清凈凈、橫遭豎窮。無(wú)量壽,佛壽命無(wú)量叫豎窮,光照十方叫橫遍。念到這清清凈凈,橫遭豎窮,叫法界心,一句阿彌陀佛橫遍豎窮,叫法界身。阿彌陀佛的法界身,和我念佛的法界心,同是一真法界。佛不過(guò)是我心中的佛,我的心也是佛的心,一念佛,就是自己的佛心念我自己的心佛,那叫一真法界。各位悠蕩念佛,怎能念到這種地步,徒然荒廢大好歲月了。

　　談到此地,就可知道,凈土法門是以法界圓融為體。心是佛的心,佛是心的佛,將來(lái)見阿彌陀佛,是見心中的阿彌陀佛,往生是往生心中的極樂(lè)世界。所謂“法界圓融體,作我一念心”。法界圓融無(wú)礙的體,就是我的一念心,“故我念佛心,全體是法界”。當(dāng)下一句阿彌陀佛已經(jīng)具足,佛念一起,佛已圓成,凡夫不知,實(shí)在可憐。

　　念佛法門,是以法界圓融為體,以真信、切愿、持名念佛為宗要(宗要就是修行的要領(lǐng)),以放下、無(wú)礙、往生為用。

　　第一天和大家講放下,今天講無(wú)礙。凈土法門的大用,就是放下無(wú)礙往生西方。

　　由此可知,以介爾心念佛,心念剛一起,早已成就了心佛,不假方便,沒(méi)有漸次,不須三大阿僧祗劫,今生就了生死。佛說(shuō),八萬(wàn)四千法門,唯有念佛法門最為圓頓究竟,“此法甚深微妙,非淺智所能知”。

　　現(xiàn)在大家既知念佛法門的可貴,希望能至誠(chéng)懇切地念,以介爾心念佛。我愚癡冥頑,自知業(yè)障深重,七天來(lái)借大家的功德,一同念佛,唯愿一同往生西方,永遠(yuǎn)作蓮池中的菩提眷屬。