從零碎說到一貫

　　從零碎說到一貫

　　一個人活在世間上,即使七十歲也好,一百歲也好,在一期的生命過程中,為了生活上的需要,我們不得不把有限的時(shí)間再分割成片片斷斷、零零碎碎。譬如:有時(shí)候要吃飯,有時(shí)候要睡覺;有時(shí)候要處理公務(wù),有時(shí)候要辦理家事。為了吃一餐飯,就要花幾個小時(shí)去想菜單、 買菜、烹煮,即使不自己動手,上館子吃飯,也要花時(shí)間走上一段路;為了想睡個覺,要打掃房間,要整理床鋪,躺下來還要輾轉(zhuǎn)反覆,久久才能成眠。吃飯、走路、睡覺,其實(shí)并不一定是自己心甘情愿要做的事,但卻是一個人生活上不可或缺的事。在我們短暫的生命旅途中,如果把每天吃飯、睡覺、走路、上廁所、洗澡的時(shí)間全部扣除,剩下的還有多少呢?再者,人生雖然有數(shù)十寒暑,可是,要除去嗷嗷待哺、懵懂無知的幼年,和垂暮多病、心力交瘁的老年,真正能夠發(fā)揮智能、為人類貢獻(xiàn)能力的時(shí)間,實(shí)在少得如海中水漚,太有限,太短暫了。

　　我常常鼓勵人,不論是年輕的讀書朋友,或是虔誠的佛教信徒,大家要能利用零碎的時(shí)間用功或修行。譬如:在學(xué)院念書的人,吃罷早飯,還有十五分鐘才上課,有些人就坐在那兒閑談,打發(fā)時(shí)間,何不趁這機(jī)會背誦一課書,或者抄寫一段筆記,為什么要白白把時(shí)間浪費(fèi)呢?家庭主婦在廚房做菜,或者打掃房間,不也可以在心中默念佛號、觀想圣容嗎?上班的公務(wù)員,更可以利用等車或乘車的時(shí)間,觀想或念佛。古德曾勉勵說:“少說一句話,多念一聲佛。”或說:“病從口入,禍從口出。”當(dāng)一個人于閑聊時(shí),或因得意忘形,或因不用思考,往往一句話已經(jīng)得罪了人而不自知,所以,利用閑談的時(shí)間,多念佛號,多觀圣容,不但可以免于造口業(yè),還可以于無形中增進(jìn)道業(yè),何樂而不為呢?再說:如果能常常這樣用心,相信吃飯也好,走路也好,睡覺也好,辦事也好,一定能夠安心自如,并且也可以將零碎的時(shí)間連貫起來,這樣,修心觀想的功夫也就可以不至于間斷。

　　如果一個人生活在這個忙碌的工業(yè)社會里,不能隨時(shí)利用零碎的時(shí)間,那他一定會覺得時(shí)間不夠用,生活無所適從;因?yàn)槿粘龆��?日入而息的悠閑農(nóng)耕社會已經(jīng)過去了,隨著社會結(jié)構(gòu)的改變,大家投身在這緊張繁忙的工業(yè)生活中。每個人必須拾綴零碎的時(shí)間用心思考,把握“浮生半日閑”的片刻,可以去完成許多的心愿和事業(yè)。

　　十幾年來,我在南部創(chuàng)建佛光山,時(shí)常有人問我:“你沒有學(xué)過建筑,怎么會建房子?你也沒有讀過師范,怎么會辦教育?”我告訴他們說:“不錯,我沒學(xué)過建筑,也沒進(jìn)過師范;但是,我從大陸到臺灣,又從臺灣到過國外,我走過很多路,見過很多房子,每次我都在注意別人怎么建房子,并且我常設(shè)身處地想過:如果我是個建筑師,這棟房子應(yīng)該如何設(shè)計(jì)?這塊土地應(yīng)該如何規(guī)劃?如何使它更整齊美觀?過去,當(dāng)我還在學(xué)院求學(xué)時(shí),我就想:假如我將來辦教育,我將如何計(jì)劃,如何實(shí)踐理想?……由于過去的用心,所以一旦機(jī)緣成熟,不論創(chuàng)建道場、籌辦學(xué)校,一切構(gòu)想早已成竹在胸,因此工作能夠順利進(jìn)行。”假如要問我有什么秘訣,我只有說多利用零碎的 時(shí)間,多用心思考而已。

　　常�？吹胶芏嗳�,不會利用時(shí)間,甚至于還嫌時(shí)間難以打發(fā),譬如坐上車子,不是閑聊,就是閉目睡覺。因此,我常想:一個不會用心思考的人,不會爭取時(shí)間、不會利用時(shí)間的人,要想他能有多大的成就,那是很不可能的事。根據(jù)佛法,就是上廁所、進(jìn)浴室都可以念佛,因?yàn)槟罘鸬娜?心里的佛是不可以間斷的,綿接零碎的時(shí)間,一貫我們向往佛道的心志,不論生活上、事務(wù)上、環(huán)境上如何轉(zhuǎn)變,我們的心境要能不為動搖才是最重要的。