原來睡覺還有這么多門學(xué)問

　　世尊一日在鹿野苑中寂坐，時(shí)尊者大目犍連，在摩竭善知識(shí)村，獨(dú)在靜處經(jīng)行而睡。世尊在寂定中，照見大目犍連獨(dú)在靜處經(jīng)行沉睡，世尊即放神通力，一剎那頃，鹿野苑中隱身不現(xiàn)，已至摩竭善知識(shí)村尊者大目犍連前。

　　彼時(shí)世尊從三昧中告尊者大目犍連言：「汝目犍連，汝欲睡！」。

　　目犍連唯然急應(yīng)云：「世尊！弟子為何不由自主，竟思睡，且酣睡耶？」世尊告目犍連言：「莫作行想，莫作分別想，莫多分別，如是睡當(dāng)離。汝若睡不離者，汝當(dāng)如所聞法，如所誦法，廣自誦習(xí)，如是睡當(dāng)離。若不離者，當(dāng)如所聞法，如所誦法，廣為他人說，如是睡當(dāng)離。若不離者，當(dāng)如所聞法，如所誦法，當(dāng)如法力行，如是睡當(dāng)離。若不離者，當(dāng)以冷水洗眼及洗身肢節(jié)，如是睡當(dāng)離。若不離者，當(dāng)以兩手挑兩耳，如是睡當(dāng)離。若不離者，當(dāng)起身出講堂，向四方視，及觀天星，如是睡當(dāng)離。若不離者，當(dāng)在空處，徐步往來行，善護(hù)諸根，勿作漏相，如是睡當(dāng)離。若不離者，返步登壇，敷著禪床，結(jié)跏趺坐，如是睡當(dāng)離。若不離者，當(dāng)還入講堂，四迭敷郁多羅僧著床坐，舉僧伽梨，著頭前，右脅著床上，足足相累，當(dāng)作明想，當(dāng)除亂意，常作起想，思維住。汝目犍連！莫樂床，莫樂右脅眠，莫樂睡，莫樂世間恭敬，起得味想。何以故？我不說近一切法，我亦不說不近一切法。云何說不近一切法？目犍連！我說不親近白衣。目犍連！若親近白衣，易起諛諂憍慢意。因有憍慢，便有嫉妒；因嫉妒故，性海興波，不自止息，三昧便遠(yuǎn)離，遂被睡魔所乘。是故我說此不親近法。目犍連！云何我說親近法？目犍連，當(dāng)至靜處，草蓐為床，默然不言，遠(yuǎn)離諸惡，并離人眾，寂坐內(nèi)照，一息不與清凈無著之大道相離。是故我說親近法。目犍連！若入村乞食，當(dāng)莫求利報(bào)，當(dāng)莫求恭敬。目犍連！汝息利報(bào)恭敬意已，始得入村乞食。汝目犍連，入村乞食，當(dāng)莫想入人家。何以故？目犍連！居士家多有俗緣，若比丘入居士家，人茍不與共言，彼比丘便作是念：有誰向此居士論我短處，令彼居士不共我言？便有恚心。有恚心者，便起貢高。因起貢高，便自不息，遠(yuǎn)離三昧定。目犍連！若說法時(shí)，當(dāng)莫見勝負(fù)，當(dāng)作不勝意。若作勝意，便有多論。因多論，便有貢高。有貢高，便有嫉妒。因嫉妒，便有不息，遠(yuǎn)離三昧定。汝目犍連！若說法時(shí)，當(dāng)作有益，當(dāng)決定說，當(dāng)莫非他說，當(dāng)如獅子吼說。目犍連！汝當(dāng)如是學(xué)，如是行�！�。

　　于是尊者大目犍連，急從座起，著衣叉手，向世尊白言：「世尊！云何比丘至竟盡，至竟無垢，至竟行梵行？」。

　　世尊答言：「目犍連！若比丘有所病痛，若苦若樂，若不苦不樂，當(dāng)觀彼病痛是無常住，當(dāng)觀是敗壞，當(dāng)觀是無染，當(dāng)觀是盡，當(dāng)觀是止，當(dāng)觀是止住處，當(dāng)如是觀彼病痛。當(dāng)作如以上所作諸觀，便不著此世間。既不著已，便無恐怖。無恐怖已，舍有余涅盤，生便盡，梵行已成，所作已辦，看破幻空，而見實(shí)相。是為比丘至竟盡，至竟無垢，至竟梵行，至竟行梵行�！�。

　　世尊作如是說已，尊者目犍連，聞世尊如是方便開示，覆蓋頓除，心光涌現(xiàn)，歡喜無量。

　　降伏睡魔警語：汝起勿隨臭尸眠，眠如軟縛實(shí)堪憐。若患沉痾動(dòng)不得，似幽黑獄死刑宣。夢(mèng)魂顛倒增迷妄，積累功修忍脫連。六道輪回看此際，一生補(bǔ)處待何年。睡魔誤盡歸元事，慧業(yè)原存鎮(zhèn)定間。寂照應(yīng)無休片刻，昏沉豈許犯三賢。精誠所至貫金石，大覺如來坐寶蓮。降伏諸妖欽法力，酣眠毋復(fù)羨彭篯。

　　出《佛說離睡經(jīng)》