好與壞都有各自的報(bào)應(yīng)在等著

　　釋迦如來(lái)一日由迦毗羅衛(wèi)國(guó)釋氏精舍，率領(lǐng)千二百五十大弟子，向舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園中去。兩國(guó)交界處，有一大樹(shù)名尼拘類(lèi)樹(shù)，樹(shù)身高大無(wú)比，全樹(shù)枝頭所結(jié)果子，甘芳適口，味甘于蜜。果熟自落，人民取食，能愈百病，精神重振。如來(lái)坐彼樹(shù)下，時(shí)諸比丘自在游步，取果嘗食。如來(lái)便對(duì)賢者阿難道：「吾觀(guān)天地萬(wàn)物，各有宿緣�！拱㈦y急至如來(lái)前，長(zhǎng)跪作禮，問(wèn)言：「天地萬(wàn)物，有何宿緣？愿求我佛宏慈，詳為開(kāi)示�！谷鐏�(lái)即言：「善哉善哉！汝等靜聽(tīng)，待吾宣說(shuō)。吾今且就人類(lèi)，約舉諸因。夫善人作福，譬如此樹(shù)，本種一核，生根發(fā)芽，徐徐長(zhǎng)進(jìn)，開(kāi)花結(jié)實(shí)，收獲無(wú)限。人若豪貴，身負(fù)時(shí)望，萬(wàn)人仰首者，從夙世敬禮諸佛，虔奉三寶中來(lái)。人如巨富，財(cái)寶無(wú)限，富敵侯王者，從夙世慷慨布施，樂(lè)善不倦中來(lái)。人如長(zhǎng)壽，身體康強(qiáng)，毫無(wú)病苦者，從夙生嚴(yán)修大戒，持齋戒殺中來(lái)。人如品貌超越，性情溫和，令人生敬者，從夙生度量寬宏，忍辱不校中來(lái)。人如樂(lè)修�；�，不憍不怯，始終不懈者，從夙生參求大道，勇猛精進(jìn)中來(lái)。人如氣度安詳，沉靜寡言善于審察，不輕舉動(dòng)者，從夙生修習(xí)禪定，心不妄動(dòng)中來(lái)。人如開(kāi)明特達(dá)，善解深法，贊嘆妙義，開(kāi)悟愚蒙，人聞其言，莫不向化者，從夙生修般若德，燃智慧炬中來(lái)。人如發(fā)音清澈，當(dāng)眾宣說(shuō)，無(wú)不暢懷者，從夙生歌詠三寶，勸善無(wú)厭中來(lái)。人如氣體芳潔，不取人厭，終身無(wú)有疾厄者，從夙生積德累功，慈心愛(ài)物，百方救護(hù)中來(lái)�！�。

　　阿難恭敬作禮，更向如來(lái)請(qǐng)問(wèn)：「云何為慈？」如來(lái)答言：「慈之種別，約舉有四：一、慈愛(ài)眾生，如母愛(ài)子。二、悲苦眾苦，欲令解脫。三、仁恕一切，心常歡喜。四、護(hù)念眾生，一切不犯�！谷鐏�(lái)又言：「阿難諦聽(tīng)！為人因何長(zhǎng)大？以夙生恭敬人故。為人因何短小？以夙生輕慢人故。為人因何丑陋？以夙生瞋恚人故。為人因何無(wú)所智能？以夙生不學(xué)問(wèn)故。為人因何蠢愚？以夙世不教人故。為人因何瘖��？以夙生毀謗人故。為人因何聾盲？以夙世不喜聽(tīng)受經(jīng)法故。為人因何身為奴仆？以夙世負(fù)債不償故。為人因何卑賤？以夙世不敬禮佛法僧三寶故。為人因何丑黑？以夙世遮佛光明故。為人因何生裸形族中？以夙世不穿法服，喜褻瀆塔寺精舍故。為人因何生馬蹄類(lèi)中？以夙世喜著屐佛前行故。為人因何生穿胸族中？以夙世布施作福，生悔惜心故。為人因何生麑鹿獐兔類(lèi)中？以夙世喜驚怖人故。為人因何生蛇蛤等淫賤物中？以夙世調(diào)戲人故。為人因何生諸瘡，醫(yī)藥難瘥？以夙世喜打眾生不以理故。為人因何令人一見(jiàn)歡喜？以夙世見(jiàn)人歡喜故。為人因何令人一見(jiàn)不歡喜？以夙世見(jiàn)人不歡喜故。為人因何系閉牢獄，杻械加身？以夙世曾籠系眾生，一時(shí)剝奪眾生自由故。為人因何缺唇？以夙世釣魚(yú)，魚(yú)缺口故�！�。

　　如來(lái)重復(fù)告阿難言：「人若聞好言善語(yǔ)，心不樂(lè)聞，掉彼兩舌，惑亂人心，阻擾他人聽(tīng)受經(jīng)法者，后墮狂吠犬中。人若聞說(shuō)法語(yǔ)，心不受納，不知依法起修者，后墮長(zhǎng)耳驢馬之中。人若慳貪獨(dú)食，不共饑人食者，后墮餓鬼道中。即使一旦出生，為人貧窮饑餓，衣不蓋形，食不供口。人若好食自用，惡食施人者，后生豬豚、蜣螂之中。人若喜橫取他人所有物者，后墮羊中，生剝其皮，償其夙罪。人若心喜殺生者，后為一切短命蟲(chóng)，乍生即死。人若甘心為賊盜，慣于偷竊劫取人物者，后墮奴婢牛馬之中，償其夙債。人若作奸淫事，污他人婦女者，死入地獄，鐵床銅柱，熾熱灼身，慘痛萬(wàn)狀；從地獄出，常生下處，多墮雞鴨中。人若喜作妄語(yǔ)，揚(yáng)人惡事，死入地獄，烊銅灌口，拔舌牛犁，備受慘痛；出墮鴟梟鴝鵒鳥(niǎo)中，人聞其聲，莫不厭惡，咒令速滅。人若喜飲諸酒，醉犯三十六失者，死墮沸屎泥犁之內(nèi)，出生墮人面獸中；后若為人，心甚愚癡，生無(wú)所知。人若夫婦不相和順，時(shí)相斗諍，或至離異，后墮鳩鴿中。人若貪取人力，自求省便者，后墮象中，蠻力負(fù)重，以?xún)斄�債�！谷鐏?lái)復(fù)告阿難：「人若身為大武官員，無(wú)端侵害人民，人本無(wú)罪，錄名系縛，鞭打杖擊，強(qiáng)逼輸送，稍不遂意，枷械系閉，毫不動(dòng)心，令人訴告無(wú)地者，后墮地獄中，身受苦痛，數(shù)千億歲，罪畢乃出。更墮水牛中，貫穿其鼻，牽船挽車(chē)，大杖打撲，償其前罪。」。

　　如來(lái)又告阿難：「凡為人不凈，不知羞丑者，從豬中來(lái)。為人慳貪，不能廉潔者，從狗中來(lái)。為人惡毒，心地陰險(xiǎn)者，從毒蛇中來(lái)。為人講究美食，殺害生靈，毫無(wú)慈心者，從豺狼貍鷹中來(lái)。為人短命，或者胞胎傷墮，或則出世未幾而早命終，墮在三涂，數(shù)千萬(wàn)劫�！谷鐏�(lái)繼發(fā)悲哀之聲，言：「此輩受短命惡報(bào)眾生，生生世世，窮年累劫，無(wú)有出期。都為夙生喜射獵，焚燒山澤，探巢破卵，施網(wǎng)捕魚(yú)，殺一切眾生，取其皮肉，以自供奉或謀財(cái)利。造此殺孽，故受此報(bào)�！埂�

　　如來(lái)又告阿難：「凡作諸功德，皆應(yīng)身為，不得欠代。如欠人食，豈得自飽？若親自動(dòng)作，行諸功德：虔誠(chéng)齋戒，香華供養(yǎng)，合掌作禮，誦經(jīng)諷咒，燃燈續(xù)明，實(shí)心布施等等均能得福。諸天圣眾，到處護(hù)佑，眾魔退避。懈怠之人，偷安茍且，作輟靡常。修持善行，無(wú)精進(jìn)心。一朝患病，諸苦纏身，方欲修善，以求得福。諸天未降，眾魔競(jìng)前，相與擾害，作諸怪變。終被黑業(yè)牽去，受苦永劫。以故真發(fā)心修道之善男子善女人，常當(dāng)精進(jìn)，不稍退墮。須知罪福隨身，如影隨形。播福因者，亦如尼拘類(lèi)樹(shù)，本種一核，收獲良果，其數(shù)無(wú)限。施一得萬(wàn)，功不虛棄�！谷鐏�(lái)說(shuō)畢，隨口說(shuō)一偈云：「賢者喜布施，天神暗贊揚(yáng)。施一得萬(wàn)倍，安樂(lè)壽命長(zhǎng)。今日大布施，后福不可量。終能成佛道，度脫于十方。因緣合會(huì)誰(shuí)為親，五戒十善去貪瞋。等視一切無(wú)差別，種種境界假非真。往來(lái)五道如輪轉(zhuǎn)，急自營(yíng)救快離塵。經(jīng)戒奉持作寶筏，天地尚壞何況身！」如來(lái)復(fù)告阿難：「世人無(wú)知，生死肉眼，不知罪福。吾以道眼，照見(jiàn)無(wú)量劫來(lái)，乃至今身，罪福報(bào)應(yīng)，猶觀(guān)掌中琉璃珠，內(nèi)外明澈，不用疑揣�！�。

　　阿難整衣趨前，頂禮白佛云：「此經(jīng)當(dāng)何名之？」如來(lái)答言：「此經(jīng)名為輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)。若有善男子善女人諷誦宣傳，功德無(wú)量。當(dāng)?shù)枚Y侍賢劫千佛，奉侍供養(yǎng)，不墮三涂八難之處，得戒定慧�！谷鐏�(lái)說(shuō)此經(jīng)已，五百比丘漏盡結(jié)解，七百比丘尼得須陀洹道，八百羅漢得菩薩道。是時(shí)樹(shù)下清信士萬(wàn)二千人，清信女六千人，悉履道跡。諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，皆得阿那含道。諸天圣眾，聞此大法，異口同聲唱言：「善哉！」即起作禮，繞佛三匝，歡喜而去。

　　出《佛說(shuō)輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)》