看呀！萬物皆在燃燒

　　在優(yōu)留毗羅，佛陀得到了很多弟子，據(jù)稱達(dá)到千人之眾。佛陀率領(lǐng)這些新的比丘們，向著摩揭陀的國都王舍城，繼續(xù)其游化之旅。當(dāng)要出發(fā)時(shí)，佛陀率領(lǐng)他們登上象頭山（靈鷲山），在象頭山附近的很多地方，佛陀曾經(jīng)留下很多的蹤跡。山的東北山麓有伽耶的街道，其東邊有尼連禪河迂緩地伸延著。沿尼連禪河遙遠(yuǎn)的南方，更有大覺成就的顯化之地。

　　站在山上的佛陀，對在他面前的弟子們，做了一場被稱為「燃燒」的說法。

　　「比丘們呀！萬物皆在燃燒，且燒得很是熾烈，你們必須先知道這個(gè)事實(shí)�！埂�

　　這和過去佛陀所做的說法，在結(jié)構(gòu)上有很大的不同。以前佛陀說法都是從哲理上，平鋪直敘所觀察的人生百態(tài)，再指出其原因，調(diào)治的原理，及其實(shí)踐的方法，也就

　　是所謂四諦的說法。然而，在此，佛陀單刀直入地說出人生正在燃燒。

　　「比丘們呀！所謂萬物皆在燃燒，有何種意義呢？比丘們呀！人們的眼睛不是正在燃燒嗎？不是在對它的對象燃燒嗎？人們的耳朵不也是在燃燒嗎？人們的鼻子不也是在燃燒嗎？舌頭不也在燃燒嗎？身體不也是在燃燒嗎？心又何嘗不是在燃燒呢？所有的事物都對它的對象，熾烈地燃燒著�！�。

　　「比丘們呀！這些何以會燃燒？那是為貪欲的火焰所燃燒，為瞋恚的火焰所燃燒，為愚癡的火焰所燃燒��！」。

　　這種新說法在其后佛教的思潮內(nèi)留下了很大的影響。所謂被「煩惱的火焰」所焚的凡夫生活，就是這股思潮的一端。我們?yōu)榱嗣撾x此苦海的人生，必須先熄滅這個(gè)「煩惱的火焰」，也唯有消除這個(gè)火焰后，才能實(shí)現(xiàn)究竟安樂的境界。所謂「涅盤」，不外就是由這種想法里產(chǎn)生出來的。蓋「涅盤」一話原來的意義就是「火焰熄滅的清涼」之意。在西歐的佛教學(xué)者，以此說法比擬耶穌的「山上垂訓(xùn)」，稱之為佛陀的「山上說法」。

經(jīng)典出處：

　　◎相應(yīng)部經(jīng)典·三五·二八·燃燒

　　◎雜阿含經(jīng)·八·一三·燃燒