否定一切才是肯定一切

　　道光禪師問(wèn)大珠慧海禪師：“你平常是用什么心修道呢？”

　　大珠慧海禪師說(shuō)：“老僧無(wú)心可用，無(wú)道可修。”

　　“既然無(wú)心可用，無(wú)道可修，為什么你每天要聚眾勸人參禪修道呢？”

　　大珠慧海禪師：“我上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐，我哪有在什么地方聚眾呢？哪有教人參禪修道？”

　　道光禪師：“事實(shí)上，你每天都在聚眾論道呀！”

　　大珠慧海禪師：“請(qǐng)不要冤枉我，我連話都不會(huì)說(shuō)，如何論道呢？我連一個(gè)人都沒(méi)有見(jiàn)到，怎么說(shuō)我在這里度眾呀！”

　　道光禪師非常不解：“禪師，你這可是打妄語(yǔ)了！”

　　大珠慧海禪師：“老僧連舌頭都沒(méi)有，怎么會(huì)打妄語(yǔ)呢？”

　　“難道你在那里參禪說(shuō)法的事實(shí)都是假的嗎？”

　　大珠慧海禪師：“那一切都是真的！”

　　“既然是真的，那你為什么要否定它呢？”

　　大珠慧海禪師告訴道光禪師：“假的要否定，真的更要否定！”道光禪師終于大悟了。

　　說(shuō)到真理，有時(shí)候要從肯定上去認(rèn)識(shí)，有時(shí)候要從否定上去認(rèn)識(shí)。如《般若心經(jīng)》所說(shuō)：“色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。”這就是從肯定中認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)世間�！栋闳粜慕�(jīng)》又說(shuō)：“無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意，無(wú)色、聲、香、味、觸、法。”就是無(wú)六根、六塵。無(wú)六根、無(wú)六塵，就沒(méi)有主觀的自我，也沒(méi)有客觀的境界，這就是從否定中來(lái)認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)世間。

　　大珠慧海禪師“否定的一切”，不是妄語(yǔ)，因?yàn)榉穸ㄒ磺胁攀强隙ㄒ磺小Ｕ嬷泻�假，假中有真，�?duì)真假同時(shí)否定，可以讓人更接近真相。將這話推而廣之，就是一個(gè)人對(duì)自己的思維也做真假同時(shí)否定，就可以讓自己更明白道理。

　　我們常有一些下意識(shí)的觀念，這些觀念，是我們從來(lái)都不去推理認(rèn)證的，而是自然將之當(dāng)作真理。如果一個(gè)人，能夠有足夠的反思精神，對(duì)這些自己自認(rèn)為是真理的道理，也加以懷疑和否定，那么，他不僅能夠及時(shí)修正自己的錯(cuò)誤觀念，還可能在這否定和懷疑當(dāng)中得到更多。因此，如果經(jīng)常對(duì)自己所認(rèn)定的道理進(jìn)行思考和懷疑，就可以讓我們更加聰明，認(rèn)識(shí)問(wèn)題更加全面。

　　不管什么時(shí)候，不要妄自尊大，也不要隨意下決定，多多去思考。哪怕自己認(rèn)為是對(duì)的，也從另一個(gè)角度再重新思考一下，也是能夠獲益良多的。