不再徒具形式 虔誠(chéng)禮拜六方

　　一日，自精舍到王舍城托缽的路上，佛陀遇見一個(gè)叫尸伽羅越的青年人，而教化了他。佛陀給這個(gè)青年人說法的內(nèi)容，被稱為「六方禮拜之教」。

　　尸伽羅越是酋長(zhǎng)的孩子。尸伽羅越的父親，在臨終時(shí)，留下遺言，吩咐尸伽羅越，每晨要清淨(jìng)身體，禮拜四方與上下共六方。尸伽羅越很遵守父親的遺訓(xùn)，無日不做六方之禮拜，佛陀就在尸伽羅越做早晨之禮拜時(shí)遇見他。

　　「喂！年輕人。你做禮拜的樣子，給我很大的感動(dòng)。你為了什麼目的，在做早晨的禮拜呢？」。

　　酋長(zhǎng)的孩子回答說：

　　「遵守父親的遺言，每日做禮拜而已�！埂�

　　嚴(yán)格地講，這個(gè)年輕人只不過做形式上的禮拜而已。這時(shí)佛陀給他所講的說法，就是在這種徒具形式的禮拜上加進(jìn)了實(shí)質(zhì)意義。佛陀說：「禮拜東方，應(yīng)視之為禮拜父母才是；父母愛其子，使其子遠(yuǎn)離惡事，授子以技能，使子繼承其家。此乃為禮拜父母之理由矣！」。

　　「禮拜南方，應(yīng)視之為禮拜師長(zhǎng)才是；師長(zhǎng)教其弟子不倦，弟子應(yīng)該尊重其師，不可或忘。此乃為禮拜師長(zhǎng)之理由矣！」。

　　「禮拜西方，應(yīng)視之為禮拜妻子才是；丈夫委托家事于妻子，妻子應(yīng)該敬順夫君。此乃為禮拜妻子之理由矣！」。

　　「禮拜北方，應(yīng)視之為禮拜親族才是；親族應(yīng)該互相濟(jì)助，此乃為親族互相禮拜之理由矣！」。

　　「禮拜下方，應(yīng)視之為禮拜僕婢才是；主人憐憫僕婢，僕婢則須對(duì)主人忠實(shí)。此乃為禮拜僕婢之理由矣！」。

　　「禮拜上方，應(yīng)視之為禮拜圣者才是；圣者教人以正道，使人從善。此乃為禮拜圣者之理由矣！」。

　　酋長(zhǎng)的孩子，聆聽這個(gè)教訓(xùn)，立刻就做了佛陀的俗家信徒。其后，這個(gè)青年人每天早晨繼續(xù)他虔誠(chéng)的六方禮拜。如今，他所做的禮拜，不再是徒具形式，而是充滿了新的意義。

　　經(jīng)典出處：長(zhǎng)部經(jīng)典，‧三一‧教尸伽羅越經(jīng) 長(zhǎng)阿含經(jīng)‧十二‧善生經(jīng)