太子圓滿布施波羅蜜 幾經(jīng)磨難終為一國(guó)之君

　　這裡說一則本生譚。

　　一言以蔽之，「本生譚」就是關(guān)于佛陀降生以前的故事。昔時(shí)的佛教徒，因虔誠(chéng)信佛，所以衷心認(rèn)為：佛陀所以能達(dá)到如此至圣的道理，簡(jiǎn)直是不能單以今生的修行所達(dá)成的。從這一點(diǎn)來說，這是屬于空想的產(chǎn)物，不過這個(gè)空想的產(chǎn)物，乃有益于增長(zhǎng)佛教徒敬虔信仰的心情。

　　這裡所說的一段，就是「布施太子的故事」，其發(fā)端，如下所述。

　　在佛陀傳道的第二年，佛陀帶著好多的弟子，第一次拜訪故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)。釋迦族人，為一見這位釋迦族出身的非凡圣者，聚集城外的尼拘律，迎接佛陀，當(dāng)中即有人認(rèn)為「他還比我們年幼」而不愿敬禮。偶然間，涌起了大云，沛然下了一場(chǎng)瑞雨。眾人認(rèn)為那是瑞祥之徵，而彼此交頭接耳談?wù)撈饋�。此時(shí)，佛陀就宣言，告訴眾人道：「在前世，曾經(jīng)也有這種瑞雨，為我而降下�！谷缓�，說了一則故事。

　　從前，在尸毗國(guó)祇陀咀羅國(guó)都，有一個(gè)國(guó)王叫作刪耶，他的王子毗輸安咀羅，生來就很喜歡布施。僅在八歲時(shí)，即說：

　　「如果有人來求我的心臟，我就給心臟，如果要眼睛，我就挖出眼睛來給他�！�。

　　十六歲時(shí)，學(xué)成所有的學(xué)藝，被舉為太子，娶一個(gè)叫做曼坦的妃子，生下了兩個(gè)孩子。

　　那時(shí)，在南方迦陵伽國(guó)，人民為連年的旱災(zāi)，陷入涂炭之苦，迦陵伽國(guó)王在困窮之馀，即問婆羅門們，婆羅門們就說：

　　「尸毗國(guó)毗輸安咀羅太子那裡，有一隻全身純白的吉祥大象。聽說，那隻象所到的地方，就會(huì)下雨。據(jù)說，那位太子很喜歡布施。我們就去乞求他，牽那隻象來吧！」。

　　事情商量好后，即選擇八個(gè)婆羅門，到尸毗國(guó)，拜見毗輸安咀羅太子，乞求那隻白象。太子看到他們，就高高興興的布施那只象，可是尸毗國(guó)人民看見那隻白象被婆羅門牽走，便騷動(dòng)起來。

　　「太子給那些婆羅門那隻白象，這樣做，這個(gè)國(guó)家遲早會(huì)滅亡啦！那隻吉祥的白象，絕不可給他國(guó)呀！我們不能讓太子布施那隻象呀！」。

　　但是，太子還是不打消布施白象的念頭，反而放棄太子之位，帶著妃子和二子，進(jìn)入萬迦山出家。雖然山中的生活非�？量�，但是妃子幫助太子，過了七個(gè)月的日子。

　　那時(shí)，在迦陵伽國(guó)，有一個(gè)叫做祇迦的年老婆羅門。雖然年輕的妻子，很是體貼，追隨祇迦，日日照顧祇迦，可是抵不過世人的閒話。

　　「那樣漂亮年輕的女人，不用奴婢，卻待那個(gè)老頭子那麼好，那一定是用借款贖來的老婆！」。

　　祇迦年輕的妻子，聽到這話，非常傷心，就說：「家裡不用傭人，我就要出去了�！惯@個(gè)婆羅門毫無辦法，只得到萬伽山來拜訪毗輸安咀羅太子，乞求太子的兩個(gè)孩子。經(jīng)典裡的敘述，對(duì)這段經(jīng)緯，記著數(shù)百首偈。將兩個(gè)最心愛的孩子，給人做僕傭，這正是一樁很為難的事。最后，太子還是基于布施至上的宗旨，竟然將自己的孩子給予婆羅門。事后太子的悲哀，在幾百偈中的一句話，描寫得淋漓盡致，萬古流芳，那句話說，「走進(jìn)以樹葉葺成的房子，以凄慘憐哀的心情號(hào)泣�！�。

　　可是，毗輸安咀羅太子的試鍊，還不止這些。接踵而來的，就是天神帝釋變?yōu)槔先�，到森林裡的太子家來，老人就向太子乞求妃子。在偈裡寫著：「猶如在展開的手掌上，放上千金之袋子�！固�子毫不躊躇，將妃子給了老人。此時(shí)，在太子身上發(fā)生了不可思議的奇蹟。妃子曼坦站在太子身邊，被年老的婆羅門帶去的兩個(gè)孩子也回到父王刪耶的地方。不久太子被父王、兩個(gè)孩子和好多軍隊(duì)迎接回去國(guó)都祇陀咀羅，繼承王位。這些奇蹟，都因太子圓滿「布施波羅蜜」所致。所以太子回到國(guó)都時(shí)，偶然涌起大云，沛然下了瑞雨。

　　布施波羅蜜，就是六度波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪足、般若）之一，為佛道修行者應(yīng)修的修行之一。實(shí)行布施之難，所得功德之大，為闡明這一點(diǎn)，即舉佛陀前生故事來證明布施之因固然困難，但是布施所得的果報(bào)，卻隨其因地之心而感，誠(chéng)為不可思議之果德。

　　經(jīng)典出處：小部經(jīng)典•本生經(jīng)•五四七 毗輸安咀羅王子本生故事