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佛祖談?wù)撁?/h1>

　　佛祖談?wù)撁?/p>

　　愛美之心，人皆有之。不過，究竟什么叫美?評(píng)價(jià)美的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?對(duì)此卻各有看法，因人而異。100個(gè)人的眼中，不是可以看出100種美來嗎?

　　從前，古印度拘留國有個(gè)叫摩訶密的大財(cái)主。盡管富可敵國，卻依舊貪得無厭，唯利是圖。他有七個(gè)女兒。個(gè)個(gè)花容月貌，美艷無比。摩訶密視如掌上明珠，不惜用金銀瓔珞，奇珍異寶遍身裝飾她們。因此，看上去更加光彩照人，燦若仙女。大凡來了賓客，摩訶密總要把濃妝艷抹的女兒們一個(gè)個(gè)叫出來，展示一番，聽著客人們的嘖嘖贊嘆，摩訶密心花怒放。不料有一天，某來客同摩訶密打了這樣一個(gè)賭：“你將女兒披上盛裝，去各地街上行走。假如大家都說美麗，我就給你500兩黃金；假如有人批評(píng)說不美，你就輸給我500兩黃金，怎么樣?”500兩黃金?這可是一筆大數(shù)目啊!摩訶密心一動(dòng)。再說，自己女兒的美貌是大家公認(rèn)的，打這樣的賭，十拿九穩(wěn)贏定了。于是欣然同意：“行，一言為定。”

　　摩訶密專門請(qǐng)了人打扮女兒，然后讓她們?cè)谄腿说囊龑?dǎo)下，上街“游行”，招遙過市。90天中，巡游了全國各地，吸引了無數(shù)男女，果然人人夸獎(jiǎng)摩訶密的女兒美貌絕倫，舉世無雙。眼看500兩黃金就要到手了，摩訶密非常高興。但他還不滿足，又帶了七個(gè)女兒來到相鄰的舍衛(wèi)國，拜見釋迦牟尼佛祖。他心里盤算：如果能得到佛祖的一句好話，不就可以抬高身價(jià)，更加光彩了嗎?摩訶密叫七個(gè)珠光寶氣，搔首弄姿的女兒，一字兒排列在佛祖面前，然后得意洋洋地對(duì)佛祖說：“佛陀，您游化各國，可曾見過這樣美麗的女郎嗎?”

　　摩訶密以為佛祖一定會(huì)仔細(xì)地觀賞，驚奇地贊嘆，哪知佛祖竟露出不屑的神情，呵斥道：“這七個(gè)女人，沒有一點(diǎn)可以說得上是美的。”摩訶密頓時(shí)收斂起笑容，愀然不樂地問：“我們拘留國中的人，上至國王，下至平民，個(gè)個(gè)都說我女兒美如天仙，可是到了舍衛(wèi)國來，為什么你倒說我女兒丑陋呢?”

　　佛祖回答說：“世間的人，都是以面容作為評(píng)美的標(biāo)準(zhǔn)的，而我認(rèn)為，身能不貪錢財(cái)，口能不說惡言，意能不起邪念，這樣才是美!”佛祖論“美”的一番話，說得摩訶密啞口無言，他只得別過身，領(lǐng)著女兒們灰溜溜地離開舍衛(wèi)國。

　　漂亮的外貌，令人賞心悅目，無可否認(rèn)也是一種討人喜歡的美。但是，人的美，與風(fēng)景美、建筑美、工藝美、動(dòng)物美等又有所不同，它比后者具有更豐富更深刻的內(nèi)涵。

　　“物”的美，來源于你視覺的直接觀照，而人的美，除了眼睛看到的外表美以外，還在彼此的交往中感受到其內(nèi)在的品行美，人格美，靈魂美。外表美能令你心醉一時(shí)，而靈魂美卻能令你感動(dòng)一世。萊蒙托夫的名著《當(dāng)代英雄》中說：“有些人的外表乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛從他們不端正的五官上窺見一顆飽經(jīng)滄桑的崇高心靈時(shí)，你就會(huì)喜歡他們了。”反之，你一旦發(fā)覺美人兒的言論舉止，俗不可耐，甚至其花容月貌下竟包藏著一副蛇蝎心腸時(shí)，你還會(huì)覺得她們可愛動(dòng)人嗎?

　　佛教禪宗的了不起，就在于它不以外貌的美丑、地位的高低、錢財(cái)?shù)亩喙褋砗饬颗c評(píng)判一個(gè)人。它主張以善為美。即使外貌丑如《巴黎圣母院》中的撞鐘人加西莫多，也不必自卑自賤。只要你具有“善心善行”，照樣可以升入天堂。單憑這一點(diǎn)，就令無數(shù)信男信女拜倒在“佛菩薩”的泥塑木雕下了。你也許去過羅漢堂吧?那500尊姿態(tài)各異的羅漢中，慈眉善目者固然很多，面容古怪，甚至猙獰可怖者卻也不少。然而他們同樣個(gè)個(gè)修成了“正果”，倘若以某些現(xiàn)代人的眼光來重塑羅漢的話，恐怕不是奶油小生，便是時(shí)裝模特兒了。

　　總之，天生麗質(zhì)是幸運(yùn)的，但這種幸運(yùn)畢竟只會(huì)降臨到無法預(yù)料的少數(shù)人身上，因而人們能夠做到的，便是全力以赴地塑造自己的內(nèi)在美，人格美，它同樣會(huì)使你光彩奪目。讓我們記住文豪契訶夫的名言吧：“美不應(yīng)當(dāng)只美在天然上，還應(yīng)該美在靈魂上。”

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