佛祖釋迦牟尼一生的故事

　　佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，本姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。“釋迦”是其種族名，意思是能；“牟尼”意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。“釋迦牟尼”合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的圣人”的意思。

　　釋迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大約與我國孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，逐創(chuàng)立佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城逝世。

　　2500多年前，古印度境內(nèi)諸國林立，其東北部恒河邊有個(gè)迦毗羅衛(wèi)國，國王叫凈飯， 王后叫摩耶。一日，摩耶夫人在睡眠之際，夢見一頭白象騰空而來，從右肋進(jìn)入自己身體，她頓時(shí)覺得體安快樂如服甘露，反視自身如日月光照，醒來后她就去見凈飯王，告訴他夢中之事。凈飯王立即召集大臣們詢問王后之夢是何預(yù)兆，一名婆羅門占卜者回答說：“此夢甚佳！王后已懷孕，必生王子，這王子是個(gè)千古圣人，定能光顯釋迦族”凈飯王聽后，不勝歡喜。

　　摩耶夫人自夢白象受孕后，百病不染，身體十分健康。摩耶王后懷孕已滿10月，一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時(shí)正是四月初旬，風(fēng)和日麗，生機(jī)暢達(dá)，花園里芳草萋萋，百花爭妍，行樹聳翠，蓮蕖送香，充滿吉祥喜慶的氣氛。游歷花園一周后，摩耶王后在一棵無尤樹的綠陰下休息。她見這無尤樹枝葉茂盛，柔軟低垂，樹上花果鮮麗，芬芳可愛，便舉手攀摘花果，于是，王子就生了下來。

　　佛經(jīng)上說，王子剛生下來就能說話，無人扶持即能行走。他身上發(fā)出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現(xiàn)一朵蓮花。一時(shí)間，香風(fēng)四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清凈。凈飯王得子后，喜悅非常，替他取名悉達(dá)多，就是說他生時(shí)即有許多奇異祥瑞的意思。

　　釋迦牟尼誕生剛七天，他母親摩耶王后就因病去世了。凈飯王悲從中來，悼痛不已，回顧年幼的王子，更是愴惻。于是他把摩耶王后的妹妹摩訶波闍波提接進(jìn)宮中，托付她撫養(yǎng)王子。摩訶波闍波提賢淑仁慈，視王子悉達(dá)多為己出，十分鐘愛。童年時(shí)代的悉達(dá)多王子，聰明伶俐，無出其右。他得到了姨母的小心將護(hù)，寒暖得時(shí)，飲食得時(shí)，飲食有節(jié)，身體異常健康，發(fā)育也非常迅速，就如同尼拘陀樹，得種肥沃之土，正與日俱長。

　　青年時(shí)期的悉達(dá)多王子，性喜清凈。他對于宮廷中的聲色喧囂生活，甚感厭煩，常思出門游賞大自然景物。一日，他乘坐七寶輪車，從東門出游，看見一老人，傴僂曲背，手扶竹杖，舉步艱難，有如蟻行。悉達(dá)多王子頓時(shí)有感于人生老苦，心生尤郁。

　　又一日，他從南門出游，見一病人，面色萎黃，形容枯藁，氣喘呻吟，痛苦萬狀。悉達(dá)多王子憐憫病人，心自尤怖。

　　又一日從西門出游，見一死者，直挺僵臥，淤血流溢，臭積難聞，一家老小，號(hào)哭送之。悉達(dá)多王子又有感于心，惶恐苦悶。

　　又一日，悉達(dá)多王子出北門游玩，看見一出家之人，圓頂緇袍，相貌不俗，精神朗澈，威儀有度。那出家人告訴他修行解脫之道，王子聽后，決計(jì)棄絕富貴享樂，刻意修行，以求解脫“老、病、死”苦。

　　悉達(dá)多王子請求父母允許出家修行，凈飯王和摩訶波闍波提夫人涕泣不許。他又向父母請求四愿：一不老，二不病，三不死，四不別。說若能滿四愿，便不出家。凈飯王一聽，知其意仍要出家，重增尤戚。無奈之下，凈飯王苦心孤詣，令人建造春夏秋三時(shí)都百花盛開的宮殿，增設(shè)諸般妙樂歌舞，以悅王子耳目，又令人警戒守護(hù)，不許稍離，想使王子去掉出家之念。

　　釋迦牟尼絲毫不為五欲的享樂所打動(dòng)。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望著熟睡的妻子耶輪陀羅和兒子羅睺羅，默默地向他們告別，然后便出了房間。他看見宮女們和守衛(wèi)之人都呼呼熟睡，猶如木石，又生感慨。悉達(dá)多王子別了妻兒，喚起馬夫車匿備馬。王子跨上白馬，取道北門逾墻而出，車匿也緊隨其后。佛經(jīng)上說，馬初舉步，大地震動(dòng)，四大天王捧承馬足，梵天帝釋執(zhí)幡引路。

　　王子出城之際，發(fā)下誓愿：“我若不了生死，終不還宮；我若不成佛道，終不還見父王；我若不盡恩愛之情，終不還見姨母妻兒。”于是，悉達(dá)多王子與馬夫車匿，一騎一步，乘著茫茫夜色，橫渡清溪。到天明的時(shí)候，已達(dá)百里之外，走到了阿拔彌河邊的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。

　　悉達(dá)多王子見這里山林繁茂，寂靜無嘩，心中歡喜，便命車匿牽馬回宮，車匿不肯，涕泣相勸道：“王子生長宮中，安享尊榮，今到山林，伴隨荊棘蟲獸，怎經(jīng)得住這諸多苦患險(xiǎn)難呢？”王子回答說：“你不必多言，須知我在宮中，雖能免有形的荊棘蟲獸，卻不能免無形的荊棘蟲獸，我現(xiàn)在正欲解除老病死苦，而得永久真實(shí)的安樂。”

　　說罷，悉達(dá)多王子心中思忖；若不剃除須發(fā)乃非出家，即拔金刀，手自削發(fā)，且發(fā)誓言：“我今剃除須發(fā)，愿與一切眾生斷除煩惱習(xí)障。”這時(shí)來了一個(gè)獵人，身著袈裟，王子就以身上的華麗服飾相換，完全成了僧人形象。馬夫車匿見此情形，知不能挽回，只好牽馬拜辭，尋路回宮。

　　釋迦牟尼出家后，曾多方尋訪明師，以求大道。他見眾多修行之人，或以草為衣，或不食自餓，或翹一足，或臥塵土荊棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以為然，知其皆為外道。后來，釋迦牟尼從師隱居山洞的阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩學(xué)習(xí)禪定。前者教他“追隨沉思默想步驟”，就能得到“空寂王國”；后者對他宣讀“既非心理作用也非心理作用的狀態(tài)”。于是釋迦牟尼獨(dú)處一山洞之中，盤膝趺坐，面壁靜心，以求覺悟。春去秋來，終無所得，他明白了這不可能得到啟迪，于是改變主意，決定去體驗(yàn)禁欲苦行，以求解脫。

　　釋迦牟尼來到尼連禪河邊伽闍山苦行林中，獨(dú)自在樹下結(jié)跏趺坐。他身無覆蓋，不避風(fēng)雨，目不瞬動(dòng)，心不恐怖，摒除一切，全體放下，或限制呼吸，頭腦發(fā)憷，如針刺骨；或牙舌頂顎，強(qiáng)壓內(nèi)心，汗如泉涌，據(jù)說，由于他凈心守戒，不臥不起，乃至一只大雕在他頭一結(jié)巢哺雛，糞污其身也聽之由之。

　　釋迦牟尼獨(dú)修苦行轉(zhuǎn)眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麥，漸漸至七日食一麻一麥以至于不飲不食起來。終于，他身體變得極度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能觸背脊。有一日，他忽然覺悟到：過度享受固然不易達(dá)到解脫大道，但是一味苦行，也是沒有辦法進(jìn)趨大徹大悟的法門于是他決定重新進(jìn)食，再參玄道。

　　尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，常趕牛在苦行林邊放青。素日里看母牛，入河洗浴干凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到他面前，禮拜奉獻(xiàn)。釋迦牟尼接受了供養(yǎng)，發(fā)愿說：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生。”遂即服食。自此，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻(xiàn)乳糜。一月之后，體力強(qiáng)健，已回復(fù)了昔日的壯實(shí)。他又去尼連河中沐浴洗衣，更覺得遍體清涼，光彩煥發(fā)。

　　釋迦牟尼放棄苦行生活后，來到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的畢波羅樹下坐了下來。他發(fā)下誓愿：“我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座。”他重新調(diào)整修行的方法，端身正意在菩提樹下結(jié)跏趺坐，靜思默想。他的思維追憶著過去的經(jīng)歷，用大智慧觀照宇宙人生的緣起本心，經(jīng)過長時(shí)間的思索，進(jìn)入一種“明白”或“醒悟”狀態(tài)，達(dá)到“既不知道滿意又不知道失望”的情況，似乎錯(cuò)誤消失，智慧涌現(xiàn)，黑暗過去，光明到來。

　　佛經(jīng)上說，釋迦牟尼在菩提樹下升座之后即圓成菩提道果祥光照躍天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度眾生脫離苦海的就稱為菩薩。