藏醫(yī)學(xué)

　　藏醫(yī)學(xué)

　　藏醫(yī)學(xué)是藏民族在獨特的地理、氣候條件下，在與疾病作斗爭過程中，在藏族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒中醫(yī)、印度醫(yī)學(xué)理論，逐漸形成的完整的理論體系和獨特的診療方法。藏醫(yī)學(xué)已有2000多年歷史，是世界公認(rèn)的四大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之一，至今仍然在西藏受到人們歡迎，并且逐步走向內(nèi)地乃至世界。

　　2011年4月19日， 江西電視臺播出的《經(jīng)典傳奇》系列節(jié)目中的一期，引起了西藏大學(xué)文學(xué)院藏文系副教授嘎瑪赤列的注意。這期節(jié)目中對于5000年前古人為何會進行開顱手術(shù)提出了疑問，并表示至今專家說法仍不一。嘎瑪赤列說：“距今2900多年的《大藏經(jīng)》明確指出開顱手術(shù)的確為治病。”

　　他說：“《大藏經(jīng)》中不僅說明了開顱術(shù)的目的，還記載了實施開顱術(shù)人員的名字，以及為什么要開顱、怎樣開顱等問題。”

　　嘎瑪赤列副教授對于藏族古典文學(xué)、佛學(xué)、書法等頗具造詣，他說自己從1970年開始研究《大藏經(jīng)》至今，已有40多年的時間。

　　他說：“一些學(xué)者認(rèn)為古代開顱手術(shù)是一種宗教儀式，或為驅(qū)邪，或為祈禱，或為祭祀；還有一些學(xué)者認(rèn)為古代開顱術(shù)是巫醫(yī)治療疾病的方法之一。另有一些學(xué)者認(rèn)為開顱術(shù)是對已確認(rèn)腦部疾病的一種治療方法。但大多苦于沒有文獻記載不能確認(rèn)。”

　　嘎瑪赤列說，藏文《大藏經(jīng)》形成于1000多年前，分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部，是現(xiàn)存《大藏經(jīng)》中最齊全、最豐富的一個版本，“《大藏經(jīng)》中明確記載了當(dāng)時印度最著名的醫(yī)師措堅（音譯）學(xué)習(xí)開顱手術(shù)的過程。”

　　據(jù)記載，措堅是當(dāng)時印度一個小國國王的兒子，精通醫(yī)學(xué)，唯獨不會開顱手術(shù)，于是找到當(dāng)時精通開顱的醫(yī)師君細(xì)·布（音譯）拜他為師，但君細(xì)·布除了向他傳授一些淺顯的醫(yī)學(xué)知識外從不傳授開顱技術(shù)。恰逢當(dāng)時一名病人頭疼得厲害，經(jīng)常用頭部撞擊其他東西以緩解頭痛。君細(xì)·布知道后立即準(zhǔn)備為病人進行開顱手術(shù)。但他并沒有讓措堅參加，措堅只是征得病人同意后躲在一邊偷學(xué)。

　　《大藏經(jīng)》中還記載，“開顱后，病人腦袋里有狀似蜈蚣的細(xì)菌，就在君細(xì)·布想要用鉗子夾去細(xì)菌時，措堅忍不住大聲阻止了他，說明必須要把鉗子加熱后才可使用，君細(xì)·布考慮到措堅在醫(yī)學(xué)其他方面的造詣高過自己，聽取了措堅的意見，手術(shù)最終成功。在以后的手術(shù)中，因為這項措施，手術(shù)成功率有了很大提高。這之后，君細(xì)·布把開顱技術(shù)傳給了措堅，但要求他只能去他國治病。措堅最終成為當(dāng)時印度最著名的醫(yī)師。”

　　《大藏經(jīng)》是佛教典籍叢書，產(chǎn)生于2900多年前，內(nèi)容包括：經(jīng)——釋迦牟尼在世時的說教以及阿羅漢或菩薩的說教；律——釋迦牟尼為信徒制定必須遵守的儀軌規(guī)則；論——關(guān)于佛教教理的闡述或解釋。

　　嘎瑪赤列副教授還說，不僅是開顱手術(shù)，《大藏經(jīng)》中記載的病因歸類同現(xiàn)今存在的藏醫(yī)獨特的“三因”原理相一致。

　　他說：“據(jù)《大藏經(jīng)》記載，佛祖釋迦牟尼曾把440種病例歸結(jié)為‘風(fēng)疾’、‘熱’、‘涎分’三類。這種分類同現(xiàn)在藏醫(yī)獨特的‘三因’學(xué)說原理一致。藏醫(yī)把人體的生理功能概括為‘隆’（指氣、風(fēng)）、‘赤巴’（指火）、‘培根’（指粘液）三大因素。”