上馬殺賊，下馬學(xué)佛

　　士以丘贊、演文法師為首,組織了一個救亡團(tuán)體———“南岳佛教救國協(xié)會”,決心為抗日事業(yè)盡一份力量。但是他們的意見很不一致,演文主張成立一支僧軍,奔赴抗日戰(zhàn)場,直接同日本鬼子拼殺,而丘贊不同意,認(rèn)為殺生是犯了佛門戒律,彼此爭執(zhí)不休,便請周恩來“裁決”。

　　第二天,周恩來來到上封寺。他高度評價了僧人們的愛國熱情,又提出不必成立僧軍的主張。談話將要結(jié)束時,丘贊請周恩來題詞。周恩來沒有推辭,接過筆默想片刻,洋洋灑灑地在宣紙上寫了八個大字“上馬殺賊,下馬學(xué)佛。”丘贊望著題詞,沉吟了一會道:“弟子斗膽請教,先生題詞‘殺賊’與‘學(xué)佛’聯(lián)系在一起,于教義是否相符?”

　　周恩來笑著解釋說:“阿羅漢的第一個漢譯是‘殺賊’。不殺除煩惱之賊,就成不了阿羅漢。我寫的是‘殺賊’。不是‘殺人’,這個‘賊’當(dāng)然是指佛教中不能容忍的歹徒�，F(xiàn)在日本強(qiáng)賊正在大批殺我同胞,我們不把殺人的賊殺掉,怎么普渡眾生?這是善舉,殺賊就是為了愛國,也是為佛門清靜。你們出家人只出家沒有出國,所以同樣要保國愛國�？箲�(zhàn)就是殺賊,殺賊就是抗戰(zhàn)愛國。”

　　周恩來把“殺賊”與“學(xué)佛”緊緊聯(lián)系起來,使得丘贊不得不從心理上承認(rèn)殺賊的合理性,接著又把“殺人”與“殺賊”這兩個關(guān)系一區(qū)別分清,將“殺賊”提高到“普渡眾生”、“善舉”這樣的佛家最高教義上來認(rèn)識,最后說到抗戰(zhàn)救國的大目標(biāo)上來。真是步步為營,循循善誘。丘贊聽后激動地說:“周先生真是博學(xué),精于教義,通曉佛理。我明白了,只有上馬殺賊,才能下馬學(xué)佛。我們出家人也要投身抗日,手持戒刀,上馬殺賊。”