人之道，須之為道！

　　有為之為為,笑之道,都為、為之道,既為!上上下下,實實虛虛,說說笑笑。物之理,學(xué)之理,為之理。道上道也,水之理,須道其下,必源為上之,何其下,何其理,何其既!筆之變數(shù),其不為為之!家之變數(shù),其事道為之!人之變數(shù),其道然為之!物之變數(shù),其為物為之!“道”無知其上,無知其下,必中;但其水下,必上;雖其人事,必亂;余生生相互,余家家相既,余物物相需,余無無相必!道雖道,非道即道;為是也,為正也,為必也,為好也,為無也!就心之言也,道之。。。

　　人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,木強則折。強大處下,柔弱處上。

　　天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛;天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。”

　　和大怨,必有余怨;安可以為善?是以圣人執(zhí)左契,而不責(zé)于人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。

　　小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。

　　信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有,既以與人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

　　1.道德�！兑�·系辭上》:“成性存存,道義之門。”漢荀悅《漢紀·高祖紀一》:“夫立典有五志焉:一曰達道義,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勛,五曰表賢能。”唐李山甫《酬劉書記一二知己見寄》詩:“自喜幽棲僻,唯慚道義虧。”明馮夢龍《夢磊記·寓傳訛信》:“他與我道義文章非泛有。”明李贄《與周貴卿書》:“仆與先公正所謂道義之交者。”

　　2.《史記·太史公自序》:“《書》以道事,《詩》以達意,《易》以道化,《春秋》以道義。”

　　道,所行道也。――《說文》

　　一達謂之道。――《爾雅》

　　道坦坦。――《易·履》

　　百夫有洫,洫上有途,千夫有澮,澮上有道,萬夫有川,川上有路。――《周禮.地官.遂人》。注:“途容車一軌道容二軌,路容三軌。”

　　大道甚夷,而民好徑。――《老子》五十三章

　　道聽而途說。――《論語·陽貨》

　　從此道至吾軍,不過二十里耳。――《史記o項羽本紀》

　　道渴而死。――《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》

　　會天大雨,道不通,度已失期。――《史記·陳涉世家》

　　又如:大道,問道于盲;要道;人行道。