憨山老人夢(mèng)游集卷第三十三

　　憨山老人夢(mèng)游集卷第三十三

　　贊

　　然燈古佛贊（有引）

　　然燈古佛。釋迦之師也。往昔有緣。無(wú)心而遇。因布發(fā)掩泥。持青蓮花而作供養(yǎng)。得蒙授記。遂證菩提。今睹光像。欽渴翹仰。焚香作禮。以偈贊曰。

　　稽首然燈。吾師之師。妙用無(wú)極。故我歸依。白日麗天。萬(wàn)象斯鑒。滿月寒空。眾星齊現(xiàn)。明所不明。照其不照。惟此智燈。光明朗耀。秉法王令。佩實(shí)相印。磐石晏安。十方鎮(zhèn)靜。其心如空。靡所不容。有扣之者。響若洪鐘。其容湛寂。恬然凝謐。瞻之仰之。諸障頓息。緣會(huì)而遇。無(wú)心而得。紺發(fā)滿頭。青蓮一葉。布發(fā)掩泥。志誠(chéng)歸命。持花作供。貴乎清凈。無(wú)上菩提。當(dāng)蒙授記。罔象玄珠。不容思議。心心相印。光光互融�；勖鼰o(wú)量。功德無(wú)窮。

　　貝葉佛母贊（有引）

　　粵東為法道源流。達(dá)摩航海而來(lái)。六祖應(yīng)讖而出。缽喇刺臂而裹海眼。跋陀忘形而挾楞伽。皆首出仙城。初開(kāi)法運(yùn)。自爾以來(lái)。寥寥千載。豈出彼沒(méi)此。古人獨(dú)負(fù)。而今人絕分耶。固在導(dǎo)之者何如耳。故曰不是無(wú)禪。只是無(wú)師。斯言有味哉。余蒙　恩竄嶺海。觀察海門(mén)周公。以視鹺至。公當(dāng)代搢紳中具。正法眼人也。與余以法相親。每談必以第一義示人為事。仲春十之三日。同查汝定過(guò)朱氏草堂。劉萬(wàn)諸子畢集。大為發(fā)揚(yáng)此事。諸子各發(fā)無(wú)上道心。季子乃曰。向不知佛。今也知心。既心即是佛。吾當(dāng)以佛為事。仲子請(qǐng)?jiān)街�高士蔣不任。寫(xiě)此像。余歡喜稽首為贊曰。

　　佛體如空。無(wú)處不容。墻壁瓦礫。達(dá)之者通。秋水澄澄。朝霞燦燦。景落波心。光浮素練。識(shí)之不見(jiàn)。見(jiàn)之不識(shí)。翳目空華。太虛鳥(niǎo)跡。貝葉無(wú)文。法身非有。萬(wàn)壑松聲。作獅子吼。碧眼胡腮。維摩病骨。漏逗形骸。分明眉目。咦。百花深處鷓鴣啼。一聲叫破春山綠。

　　西方三圣贊

　　稽首寂光主。無(wú)量壽大師。能以寂滅心�，F(xiàn)形十方界。遍入有情身。而作生死宰。辟如日月光。無(wú)心而成照。蒙光照燭者。無(wú)不遂其生。又如慈乳母。能達(dá)嬰兒心。饑飽各適時(shí)。不以乳為病。我觀世閑人。病痛必呼母。以母為自心。不呼不自解。是故三有中。凡在有情者�？鄻�(lè)不自釋。適然念我?guī)煛Ｒ詭煷攘�光。先�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生心。故能一照閑。必出生死苦。況復(fù)有大勢(shì)。而復(fù)得大悲。相比而化物。物無(wú)不化者。刀山并劍樹(shù)。忽變作寶林。鑊湯及爐炭。偶成八德水。皆以自心為。轉(zhuǎn)變一念中。如酵入乳酪。醍醐不外求。何況荊棘林。不為清凈土。是故念我?guī)煛１厝糇討浤�。子母相憶時(shí)。無(wú)不相見(jiàn)者。念極諸想滅。身心頓脫空。寂光忽現(xiàn)前。照用一時(shí)發(fā)。即此苦穢軀。便成極樂(lè)國(guó)。始知日月中。無(wú)不極樂(lè)者。

　　化佛贊

　　似人非人。日面月面。從何處來(lái)。者里出現(xiàn)。見(jiàn)時(shí)不識(shí)。識(shí)時(shí)不見(jiàn)。病眼空華。太虛閃電。逢人個(gè)個(gè)嘆奇哉�？葱幸晃缎蟹奖恪�

　　雪山苦行佛贊

　　肝膽冰霜。形骸土木。生來(lái)俊俏。天然奇骨。不是不舍皇宮。只因不愛(ài)吃肉。走入萬(wàn)迭寒巖。受盡凄涼寂寞。一朝餓得眼睛華。錯(cuò)把明珠換魚(yú)目。渾身惹得是非深。直至而今抱冤屈。幾度逢人話本懷。才欲開(kāi)言雙淚濮。雙淚濮。不知那個(gè)是知音。但得相逢心愿足。

　　又。

　　不戀王宮。不住兜率。脫卻珍御衣。埋身千丈雪。瘦骨如柴。剛腸似鐵。六年凍餓口難開(kāi)。幾度思量心未瞥。一朝驀地睹明星。從前妄想都休歇。便欲挨身入鬧藍(lán)。滿目風(fēng)塵徒蹩躠。返惹時(shí)人話短長(zhǎng)。誰(shuí)知弄巧翻成拙。直至而今怨未申。通身是口難分說(shuō)。休分說(shuō)。費(fèi)周折。肝腸瀝盡空饒舌。無(wú)限春光百鳥(niǎo)啼。杜鵑叫徹空山血。

　　又。

　　身墮雪濤。心寒秋水。內(nèi)外洞然。又何彼此。思之不及。類(lèi)之難比。夢(mèng)想不到。誰(shuí)能議擬。若欲求之。是非鋒起。但莫思量。自然法爾。

　　又。

　　骨如柴。心似雪。念如冰。面似鐵。不是剛腸疾惡人。怎肯拋家輕失業(yè)。幸賴明星換出頭。免教笑折傍人舌。

　　又。

　　世念已枯。諸緣盡撇。千尺寒嵓。萬(wàn)年冰雪。一片身心放下時(shí)。從前妄想都休歇。都休歇。但看幾點(diǎn)疏星。一輪明月。

　　又。

　　骨瘦心寒。冰枯雪老。不是者翻。畢竟不好。六年凍餓實(shí)難當(dāng)。可幸明星上得早。當(dāng)初錯(cuò)愛(ài)者些些。使得兒孫臥荒草。

　　又。

　　拋擲金輪王。如棄舍殘?zhí)椤Ｂ裆硌┥街�。絕無(wú)一毫事。端坐苦思惟。不知竟為誰(shuí)。只待明星上。當(dāng)頭下一椎。何似當(dāng)初未醒時(shí)。皎皎月掛珊瑚枝。

　　舍那如來(lái)法身贊（有引）

　　余寓旅泊庵中。為諸白衣談楞嚴(yán)。適門(mén)人王安舜。持舍那如來(lái)畫(huà)像一幅。高三尺許。遍身衣紋。并頂上圓光。通書(shū)華嚴(yán)經(jīng)一部。字如針?shù)h芥孔。而點(diǎn)畫(huà)分明。行如游絲。飄如散發(fā)。其身當(dāng)胸。闊一尺二寸。則計(jì)字二百二十行有奇。其圓光邊約二寸圍。則字幾百行。其微密細(xì)致。又過(guò)于身。真有不可得而思議者焉。以色古而不可讀。侍者諦視。于左臂辨出。一一塵中一切佛。則知其經(jīng)為雜華無(wú)疑矣。余見(jiàn)之。歡喜踴躍而嘆曰。此非蒙如來(lái)甚微細(xì)智而加被者。決不能至此。然豈粗浮想像而可得耶。因焚香稽首。以偈贊曰。

　　我聞諸佛微細(xì)智。以此證得妙法身。遍在眾生心想中。而能造作難思業(yè)。今見(jiàn)眾生微細(xì)智。遍入如來(lái)法身內(nèi)。于一微細(xì)毛孔中。莊嚴(yán)難思法性海。一毛一塵本性如。具含無(wú)盡功德藏。猶如清凈璃琉瓶。內(nèi)盛微細(xì)多芥子。炳然顯現(xiàn)無(wú)障礙。無(wú)壞無(wú)雜各安立。假離婁眼極最明。窮盡目力不能辨。始觀法身本無(wú)相。今見(jiàn)佛以法為身。法身本不離眾生。故從微細(xì)想中現(xiàn)。是眾生心與如來(lái)。無(wú)二無(wú)別互相入。如是微妙凈功德。久墮沉昏諸暗冥。譬如微塵含大經(jīng)。茍非智眼不能見(jiàn)。善哉佛子智力雄。一見(jiàn)即生真實(shí)信。剖破微塵出此經(jīng)。令我頓入華藏海。佛心既即眾生心。我入即同眾生入。我身與佛及眾生。互相攝入如珠網(wǎng)。如此圓滿大法界。全憑佛子信力持。以此信力作佛事。展轉(zhuǎn)攝化廣無(wú)邊。見(jiàn)聞隨喜禮念閑。彈指即能成正覺(jué)。是故我贊佛子德。廣大如空不可量。我愿法界諸眾生。普入佛子信心住。

　　思惟佛贊

　　稽首吾師。何為獨(dú)步。三七思惟。如何可度。不用思惟。但行平等。儻遇知音。自然猛省。

　　思議佛贊

　　默然思惟。所思為誰(shuí)。思之之地。人孰知之。十方一念。眾生一心。但有知者。即是知音。明月在天。影現(xiàn)眾水。不出不入。無(wú)彼無(wú)此。如云浮空。無(wú)心而遍。于一毫端。十方齊現(xiàn)。一切圓成。萬(wàn)緣具足。但不思惟。即如如佛。

　　無(wú)量壽佛贊（有引）

　　余昔誦十六觀經(jīng)。以佛觀為第一。故修凈業(yè)者。靡不從事。至若工繪家。各有所本。而于佛像尤難之。蓋以垢濁心鏡。現(xiàn)妙相影。豈易致哉。越人蔣生太清。英年而獨(dú)精此技。豈夙觀行所致耶。余入粵之二年。戊戌春。蔣生亦至。所繪佛菩薩不滿十幅。獨(dú)遺蓮阜居士陳元譽(yù)。三圣像。精妙絕倫。蓋居士長(zhǎng)齋繡佛有年。亦精神感通而致耶。嗚呼。蔣生尋與物化。睹此遂成千古矣。居士焚香稽首請(qǐng)贊。余邈焉興懷。贊曰。

　　稽首無(wú)量光。徹照十方際。湛然不思議。永破癡暗冥。我觀寂滅境。清凈絕纖塵。大地及山河。竟從何處起。刀山及劍林。是誰(shuí)之所造。良以自心迷。堅(jiān)固妄想結(jié)。譬如水成冰。業(yè)風(fēng)鼓扇力。于受想夢(mèng)中。屬此燒炙苦。我?guī)熇溲劭�。自心不耐�?xì)。現(xiàn)此比丘身。急撾涂毒鼓。令諸耳之者。一觸生死絕。猶如妙蓮華。扶疏出秋水。又以大悲勢(shì)。左提而右挈。直使恐畏途。翻成極樂(lè)土。妄想歇滅處。正覺(jué)即現(xiàn)前。猶如湯消冰。但由轉(zhuǎn)變力。奇哉善男子。夙習(xí)般若深。能以一毫端�，F(xiàn)此希有事。儼若大愿時(shí)。翹勤共悲仰。皎如凈滿月。游于畢竟空。心水垢濁澄。光影一時(shí)現(xiàn)。熱惱即清涼。諸想頓寂滅。真常妙樂(lè)地。本不假外求。即此幻化身。便登安養(yǎng)國(guó)。具此難思力。是故我歸依。愿此盡未來(lái)。永作大依怙。

　　又

　　稽首無(wú)量壽。端居常寂光。普照法界空。攝受有情者。眾生迷本有。逐諸生滅轉(zhuǎn)。輪回六趣中。如亡子背母。慈母憶其子。未嘗一念舍。子若暫回光。無(wú)有不見(jiàn)者。以我出苦愿。入佛攝受心。猶如空合空。似以水投水。眾生無(wú)明暗。即是常寂光。妄想一念歇。常光當(dāng)下現(xiàn)。生滅無(wú)去來(lái)。法性本不動(dòng)。見(jiàn)此法性身。無(wú)量壽常樂(lè)。

　　接引佛贊

　　稽首慈尊。大光明聚。凈法界身。不可思議。諸苦眾生。入大悲眼。眼凈無(wú)塵。圓明赴感。入眾生心。如月墮水。心水澄清。故無(wú)彼此。不接而來(lái)。無(wú)生而至。是故我?guī)煛?a href="/remen/changzhu.html" class="keylink" target="_blank">常住在世。

　　又。

　　冷地不禁。入塵垂手。分明示人。人不知有。但肯一念暫回光。蓮華頓現(xiàn)非良久。

　　又。

　　稽首寂光主。清凈妙法身。如月現(xiàn)星中。湛然即眾水。以愍眾生故。不受法性樂(lè)。示現(xiàn)微塵剎。屈垂方便手。俯提弱器者。同歸極樂(lè)土。以眾生即心。土亦非心外。惟以心印心。如以水入水。是故見(jiàn)聞?wù)摺Ｒ荒罴礆w依。但即自心觀。本無(wú)心外佛。色相如空華。猶是翳眼見(jiàn)。惟以清凈空。寂然了無(wú)相。以此見(jiàn)自心。即見(jiàn)如如者。

　　又。

　　踞常寂光。坐清凈土。垂手入廛。為眾生故。以本法身。現(xiàn)眾生心。故十方界。悉知其名。憑悲愿力。普皆攝受。故稱念者。必得成就。九品蓮臺(tái)。為眾生母。不借他緣。作賓中主。

　　又。

　　稽首無(wú)量光。遍滿法界身。普接諸眾生。同歸寂滅海。土本無(wú)凈穢。凈穢從心變。心垢若消除。凈境應(yīng)念現(xiàn)。佛在眾生心。以垢蔽不現(xiàn)。垢除佛現(xiàn)前。不用他接引。自佛自度生。原無(wú)彼此相。若能平等觀。即是寂光土。

　　臥佛贊

　　無(wú)事打眠�？旎钣�死。十方界中。誰(shuí)能如此。

　　阿彌陀佛贊

　　心似寒空。面如滿月。坐寶蓮華。出廣長(zhǎng)舌。水流風(fēng)動(dòng)。熾然常說(shuō)。六道四生。無(wú)機(jī)不攝。但有稱名。即得解脫。只為當(dāng)初愿力深。十方盡是無(wú)生國(guó)。

　　又。

　　稽首大師。光明無(wú)量。具足二嚴(yán)。號(hào)尊中上。以慈攝心。心包沙界。眾生即心。本來(lái)無(wú)外。是故稱名。即求自己。愿見(jiàn)我?guī)煛Ｈ缡嵌�已�?/p>

　　長(zhǎng)齋繡佛圖贊

　　神存理觀。妙契法身。想澄凈土。即俗而真。不住于相。解脫諸塵。應(yīng)如是住。降伏其心。是則名為。無(wú)事道人。

　　釋迦佛贊

　　稽首本師。面如滿月。清凈法身。湛然常寂。是身若空。其心若水�？账�連天。月光如洗。月不離天。水不離地。以空合空。上下無(wú)際。云起長(zhǎng)空。風(fēng)行水上。彌滿波瀾。廣長(zhǎng)舌相。不信但聽(tīng)海潮音。翻出龍宮秘密藏。

　　又。

　　唯我世尊。妙功德聚。如空中華。隨緣應(yīng)世。法音若雷。聽(tīng)者心碎。不是王宮割舍來(lái)。誰(shuí)作利益人天事。

　　又。

　　從兜率來(lái)。不是無(wú)因。為一大事。特現(xiàn)此身。才出母胎。大驚小怪。走向雪山。翻成納敗。幸有明星。一聲喚醒。若不回頭。幾墮陷阱。復(fù)到人間。漏逗不少。本大利微�？諔寻脨馈Ｄ┖笙品�。和盤(pán)托出。得遇知音。方才雪屈。舌上蓮花。目前生事。肝膽相投。虛空粉碎。是故智者。深知苦心。故拌身命。常轉(zhuǎn)此經(jīng)。

　　又。

　　法身之光。如日之影。照破世閑。令人夢(mèng)醒。明暗一空。圣凡一覺(jué)。不透頂［寧＊頁(yè)］。是為法縛。

　　刺繡釋迦佛贊

　　稽首大能仁。救護(hù)眾生者�，F(xiàn)身濁惡世。如蓮花出水。妙相三十二。功德悉莊嚴(yán)。是故見(jiàn)者悅。如觀慈父母。良與眾生心。平等無(wú)差別。故從巧思惟。儼隨指端現(xiàn)。眾生妄想絲�？棾蓯旱佬�。佛在妄想中�；�出微妙相。手引妄想絲。針刺光綾素。針針見(jiàn)法身。念念成正覺(jué)。于此和合緣。頓見(jiàn)不思議。是知法界空。佛種從緣起。我愿諸眾生。從妄想針線。念念見(jiàn)法身。無(wú)不成佛者。

　　毗盧佛贊

　　于一毫端�，F(xiàn)微妙相。如空中花。似鏡中像。欲隱彌彰。才收便放。是知我?guī)煛９饷鳠o(wú)量。

　　觀佛贊

　　稽首凈法身。無(wú)量光明聚。最勝蓮花王。故號(hào)圣中圣。湛然寂滅海。應(yīng)現(xiàn)微妙相。端居極樂(lè)國(guó)。攝化諸眾生。以一心普印。一切眾生心。是故眾生心。即是如如佛。心佛與眾生。三本無(wú)差別。見(jiàn)心即見(jiàn)佛。念佛即念心。一睹殊勝容。便悟真實(shí)性。故從一毫端�，F(xiàn)此希有事。禮念暫歸依。頓獲常住果。

　　經(jīng)行如來(lái)贊

　　惟我大師。胡為現(xiàn)身。為眾生故。作主中賓。廣長(zhǎng)舌相。如風(fēng)行空。雷音長(zhǎng)夜。喚醒群蒙。來(lái)無(wú)所從。去無(wú)所至。要見(jiàn)我?guī)煛Ｈ缡侨缡恰?/p>

　　又有二弟子隨之

　　如來(lái)宴坐。何為經(jīng)行。瞥然念起。為度眾生。尊者隨之。捕風(fēng)捉影。眾生度盡。熱夢(mèng)未醒。

　　栴檀毗盧佛贊（有引）

　　曲阿長(zhǎng)者孫云翼。字圖南�；掠文虾！＿m遇栴檀香一枝。徑可尺余。長(zhǎng)八尺許。世為希有。喜而購(gòu)之。意效優(yōu)闐故事。持歸。施置邑之廣福道場(chǎng)。比丘通溙荷擔(dān)。遂成毗盧妙相。建閣以奉。復(fù)請(qǐng)大藏經(jīng)一部。共成莊嚴(yán)。余時(shí)休老南岳。溙持書(shū)乞贊。余雖未面長(zhǎng)者。喜其功德難思。乃略述其事以贊之曰。

　　海岸栴檀。其價(jià)無(wú)外。一銖之微。值大千界。何處移來(lái)。至震旦國(guó)。但有聞熏。無(wú)不欣悅。爰有長(zhǎng)者。無(wú)心而遇。欲效優(yōu)闐。作妙相具。傾心易之。愿即成佛。擇地而施。遂獲廣福。時(shí)有比丘。具大信力。發(fā)荷擔(dān)心。眾妙嚴(yán)飭。三十二相。手出一人。如從兜率。示現(xiàn)威神。圓滿毗盧。大功德聚。無(wú)量光明。遍一切處。如剖微塵。以善方便。一時(shí)涌出。大千經(jīng)卷。佛本無(wú)相。隨心而成。法本無(wú)住。應(yīng)緣即形。以長(zhǎng)者心。乘比丘愿。世閑三寶。于是出現(xiàn)。法界蒙熏。觸者離垢。凡有歸依。頓空諸有。法身常住。國(guó)土豐樂(lè)。鱗甲羽毛。俱蒙解脫。草芥微塵。同歸華藏。故我如來(lái)�，F(xiàn)尊中上。

　　熾盛光如來(lái)贊

　　稽首熾盛光明王。普照十方塵剎中。所有日月四天下。一切眾生皆蒙益。有情無(wú)情共一體。同入如來(lái)光網(wǎng)中。身心毛孔及微塵。一切洞然無(wú)不徹。眾生夢(mèng)想顛倒心。盡是如來(lái)光明藏。是故七曜及四余。二十八宿各分布。共作眾生有相身。生死去來(lái)皆寂滅。眾生之苦即佛心。佛即眾生煩惱海。以斯二者無(wú)分別。是故苦樂(lè)隨念轉(zhuǎn)。善哉佛子契佛心。能持如來(lái)秘密印。念念常放大光明。能破無(wú)始煩惱暗。一切妙用悉現(xiàn)前。流入如來(lái)大愿海。普使見(jiàn)聞及稱揚(yáng)。盡塌涅槃常樂(lè)地。

　　睡起彌勒贊

　　終日沿街走。兩腳不休歇。困來(lái)樹(shù)下眠。肚里黑如墨。被誰(shuí)喚醒來(lái)。夢(mèng)語(yǔ)尚未徹。通身疲倦骨頭酸。左右欠伸消不得。者等邨僧懶斷筋。如何喚他作彌勒。

　　行腳彌勒贊

　　橫擔(dān)拄杖。挑個(gè)皮袋。一包破碎絡(luò)索。當(dāng)作奇貨買(mǎi)賣(mài)。逢人就乞一文錢(qián)。不知都是來(lái)生債。指著龍華樹(shù)下莊。折合將來(lái)還欠在。

　　坦腹彌勒贊

　　為甚開(kāi)口。大笑不歇。坦腹赤肚。想是怕熱。

　　布袋和尚贊

　　諦觀胸中不有�？磥�(lái)手中不無(wú)。生成如此褦襶。翻卻笑人糊涂。肩頭橫擔(dān)拄杖。腳根自在無(wú)拘。若不被小兒搬弄。則可稱雄猛丈夫。

　　辟支佛贊

　　磐陀之上。長(zhǎng)松之下。端悟無(wú)生。水流花謝。

　　三大士贊

　　惟三大士。隨類(lèi)現(xiàn)身。在天而天。在人而人。如月處空。影落眾水。水有清濁。月無(wú)彼此。智度為母。故多其子。慈能與樂(lè)。如如意旨。大愿無(wú)盡。真經(jīng)非字。大士之心。如虛空是。

　　文殊大士贊

　　金色界里月。五臺(tái)山上雪。云端獅子兒�？罩信�靂舌。誰(shuí)識(shí)飲牛翁。原是甘露滅。宴坐金剛窟。似踞猛虎穴。玻璃一盞茶。聊清煩惱熱。借問(wèn)窟中多少人。前后三三非浪說(shuō)。

　　又。

　　居寂滅地。建大法幢。擊涂毒鼓。聞?wù)咝慕怠Ｆ叻鹬畮�。眾生之父。如獅子王。大方闊步。

　　普賢大士贊

　　蓮華半卷經(jīng)。峨嵋一輪月。世界燦如銀。頭顱白似雪。萬(wàn)壑吼松風(fēng)。盡是廣長(zhǎng)舌。法界任掀翻�？栈◤钠饻纭７饎x入毫端。十方置眉睫。香象奔騰跨步行。蹴蹋盲驢與跛鱉。

　　又。

　　稽首普賢。法界為身。塵毛國(guó)土。坐臥經(jīng)行。于法性空。大云彌布。以普遍故。了無(wú)去住。故微妙相。曾無(wú)隱顯。若有見(jiàn)者。須是普眼。乘大象王。其體純白。以本無(wú)染。是真凈潔。一切圣凡。不離毛孔。通身遍身。如海潮涌。大士觀我。我觀大士。以空合空。本來(lái)無(wú)二。故我敬禮。大法界空。愿一切時(shí)。處處相逢。

　　又。

　　稱法界身。萬(wàn)行之宗。毛孔剎土。何所不容。象王游行。十方無(wú)礙。稽首如空。廣大自在。

　　普賢洗象圖贊

　　法界為身。何所不往。乖此象王。番成鞅掌。象體純白。本來(lái)無(wú)染。無(wú)故洗之。更增塵點(diǎn)。水不洗水。白不染白。二者求之。了無(wú)分別。何勞奴兒。枉費(fèi)其功。有不到處。轉(zhuǎn)見(jiàn)不通。以我觀之。現(xiàn)成最好。人象兩忘。圣凡齊掃。

　　又。

　　象體潔白。何處染塵。眼中著屑。其污通身。以水洗之。返增其污。不洗自凈。莫知其故。水不增潔。潔不用水。兩不相到。本來(lái)若此。大士三昧。圓融法界。何于此塵。而生障礙。存之非染。去之非凈。此幻法門(mén)。是名無(wú)諍。

　　普賢乘象贊

　　大行闊步。十方踏遍。毛孔微塵。何處不現(xiàn)。獨(dú)行獨(dú)坐。何等輕快。要假他力。便成狼狽。腳下蓮華。鼻孔繚繞。不是者些。被他累倒。身命相依。往來(lái)已熟。雖是累他。卻閑我足。

　　普賢大士加持象贊

　　惟我大士。法界為身。有持經(jīng)者。即現(xiàn)其形。不是神通。亦非好逞。要使眾生。當(dāng)下猛省。

　　大悲觀音像贊

　　我聞大士本無(wú)住。但在眾生心想中。眾生既即大士心。如何顛倒若不見(jiàn)。若言大士心顛倒。如何能化顛倒人。眾生若是不顛倒。何勞大士強(qiáng)說(shuō)法。嗟哉人無(wú)智慧光。猶如白日酣酒臥。種種夢(mèng)想恐畏途。怕怖慞惶不能脫。驅(qū)馳逃遁不可得。又如渴鹿奔陽(yáng)焰。愈奔愈渴心力疲。猶不自知在夢(mèng)想。惺眼觀者悲愍生。極力叱之苦不覺(jué)。不但不覺(jué)苦生嗔。又復(fù)夢(mèng)見(jiàn)追逐者。畏前怖后盡力呼。一呼忽然攘臂起。從此一覺(jué)視夢(mèng)中。始信自心生顛倒。如是大士能救苦。大都亦似惺眼人�？v能恒順諸眾生。疑者反更生驚怖。當(dāng)人若肯暫回光。猶勝大士千手眼。善哉佛子何顛倒。若不自求向他覓。若從覓處見(jiàn)自心。我亦名為觀自在。

　　又。

　　至人無(wú)名。名之在人。耳中見(jiàn)色。眼里聞聲。六用唯一。一亦不立。遍界遍空。無(wú)處不入。皓月在天。光印百川。如草頭露。顆顆皆圓。于一毫端�，F(xiàn)微妙身。坐微塵里。轉(zhuǎn)大＊輪�；鹁鄣渡�。鐵床銅柱。絕叫一聲。忽成凈土。不擇凈穢。何分男女。若欲求之。在我而已。

　　又。

　　我聞大士。化身萬(wàn)億。眼見(jiàn)耳聞。不知誰(shuí)是。有苦便叫。叫即不受。不見(jiàn)去來(lái)。不知誰(shuí)救。我今思惟。大士無(wú)我。六根門(mén)頭。觸者如火�；鸩粺�火。塵不染塵。無(wú)彼此故。名觀世音。

　　又。

　　惟大士身。在眾生心。參而不雜。離而不分。故我有求。隨聲而應(yīng)。匪大士來(lái)。實(shí)我自證。我不知苦。何以能求。即知苦處。是為返流。我流既返。大士即我。以我求我。于何不可。

　　又。

　　我觀大士身。本離一切相。以本離相故。故能現(xiàn)眾身。譬如摩尼珠。隨緣明眾色。是故佛菩薩。及六道眾生。乃至異類(lèi)形。一切無(wú)不入。如何男女身。而作分別見(jiàn)。若見(jiàn)大士身。平等無(wú)二相。了知法性空。光明如滿月。能令煩惱暗。一切當(dāng)下除。故我依大士。頓出生死苦。

　　水月觀音贊

　　身若浮云。心如水月。不動(dòng)而應(yīng)。無(wú)言而說(shuō)。呼之有聲。覓之不得。凡有苦求。皆得解脫。

　　又。

　　水月之姿�？栈ㄖ�表。谷響之聲。摩尼之寶。到處相逢即現(xiàn)形。往來(lái)六道無(wú)昏曉。一片身心只為人。若個(gè)阿師何處討。

　　又。

　　鏡像水月。太虛閃電。觸而動(dòng)之。瞥然影現(xiàn)。

　　又。

　　一塵不染。十方露布。通身手眼。不須回互。

　　又。

　　心本無(wú)事。為誰(shuí)苦思。有來(lái)問(wèn)者。自亦不知。

　　又。

　　大士無(wú)心。如響應(yīng)聲。凡有求者。隨叫隨應(yīng)。

　　又。

　　以無(wú)相身。應(yīng)有求心。無(wú)處不現(xiàn)。名觀世音。

　　又。

　　水流在海。月不離天。不思而應(yīng)。為自在禪。

　　又。

　　無(wú)相之相。相不在我。隨應(yīng)而現(xiàn)。如薪遇火。三十二應(yīng)。猶是瑣瑣。百千萬(wàn)億。有何不可。

　　又。

　　大士身心。眾生即是。所以愿求。隨感而至。

　　又。

　　至人無(wú)形。真悲無(wú)聲。感應(yīng)道交。沙白水清。

　　又。

　　以慧為命。以物為心。尋聲救苦。名觀世音。

　　又。

　　身心洞徹。猶如琉璃。表里得凈。如月臨池。不感而應(yīng)。不求而至。是故我?guī)�。名不思議。

　　又。

　　無(wú)聲而說(shuō)。有求而應(yīng)。如答谷響。似臨寶鏡。是則稱名觀世音。所修三昧名真凈。

　　又。

　　以寂滅心�，F(xiàn)微妙相。滿月寒空。光明無(wú)量。我以精心。如澄濁水。水清月現(xiàn)。不須議擬。月不離水。水不離月。以無(wú)去來(lái)。兩皆寂滅。我心既寂。大士即我。故我所求。應(yīng)念而果。

　　又。

　　如鏡中像。如水中月。視之似有。取之不得。以海潮音。出廣長(zhǎng)舌。此我大士。說(shuō)法之則。

　　又。

　　法身如云。充滿十方。從空中生。如水月光。以身無(wú)外。故心無(wú)礙。所以應(yīng)物。得大自在。三十二應(yīng)。人謂是實(shí)。在我大士。如海一滴。眾生煩惱。如火之狂。甘露見(jiàn)灑。應(yīng)念清涼。

　　又。

　　我觀大士。如水中月。楊柳一枝。稱甘露滅。十方世界普沾濡。能解眾生三毒熱。

　　又。

　　無(wú)慮而應(yīng)。不思而遍。春到花開(kāi)。水清月現(xiàn)。手捉足奔。眼聞耳見(jiàn)。遠(yuǎn)而愈親。淡而不厭。丈夫若下苦心腸。相逢即遂平生愿。

　　又。

　　大士之身。本來(lái)無(wú)相。隨心應(yīng)現(xiàn)。不狀之狀。電影空花。鏡像水月。作如是觀。忽然超越。

　　又。

　　畢竟空中�？h清涼月。影沉眾水。不容分別。故大士身。與物無(wú)二。隨所見(jiàn)聞。無(wú)處不是。

　　又。

　　大士本無(wú)身。身隨眾生現(xiàn)。如月映眾水。不分垢凈故。昏明在清濁。非月有揀擇。是故現(xiàn)大士。應(yīng)以凈心觀。觀者心既凈。眾苦悉皆空。若知救苦心。應(yīng)即是觀者。

　　又。

　　大士無(wú)思。其思以慈。為眾生故。兀兀如癡。癡與眾生。膠漆附離。兩者相合。俱不可知。故能救苦。影響同時(shí)。是故大士。悲深愿重。眾生界空。其癡無(wú)用。

　　又。

　　我觀大士。如月在空。凡有水處。皆現(xiàn)其中。不擇凈穢。原無(wú)彼此。以水性空。故無(wú)塵滓。眾生心水。亦復(fù)如是。故有求者。應(yīng)念即至。以有眾水。如月普照。以有眾生。見(jiàn)大士妙。

　　觀音大士化比丘像贊

　　有為而然。無(wú)方而應(yīng)。何故舍他�，F(xiàn)此真凈。以佛非法。非法誰(shuí)傳。若無(wú)傳者。聾瞽皆眠。是故比丘。即法即佛。以心如空。似響出谷。以空無(wú)形。盲者能視。其響無(wú)聲。聾者得意。視聽(tīng)不住。聲色兩忘。以三昧力。醒彼癡狂。塵中作主�；鹄锷�蓮。稱名禮敬。應(yīng)念現(xiàn)前。我?guī)煼矫�。得自在禪。

　　蓮葉觀音贊

　　苦海無(wú)涯。誰(shuí)為彼岸。一葉紅蓮。隨流泛泛。以此舟航。無(wú)處不遍。萬(wàn)類(lèi)有求。隨感應(yīng)念。是故稱名。普門(mén)示現(xiàn)。

　　又。

　　苦海無(wú)涯。欲流不竭。至人所憑。青蓮一葉。彼岸非遙。途程不涉。身若云空。心如水月。能如是觀。何法可說(shuō)。

　　慈圣圣母刻瑞蓮觀音贊

　　聞彼曇華。千年一現(xiàn)。有圣人出。以為瑞驗(yàn)。惟皇圣母。闕產(chǎn)此華。以此征德。又何以加。

　　蓮華觀音贊

　　至人應(yīng)物。如優(yōu)曇華。見(jiàn)之者稀。故以為夸。青蓮出水。根從淤泥。見(jiàn)之者眾。不以為奇。是故我說(shuō)。法身周遍。十方皆稱。普門(mén)示現(xiàn)。如此周匝。人何不識(shí)。只在目前。建大法幟。茍非真凈。無(wú)以致此。故大士身。聊復(fù)爾爾。

　　又。

　　三界無(wú)安。猶如火宅。至人處之。如清涼國(guó)。五欲淤泥。猶如糞壤。蓮華挺生。枝葉自長(zhǎng)。摩尼寶珠。體凈圓潔。墮溷跡中。光明不缺。佛性在纏。染而不污。泥中之蓮。廁中之珠。日用行藏。昭昭不昧�；鹄锷徎�。故稱為瑞。

　　禪定觀音贊

　　以思惟心。入眾生想。打水成痕。敲空作響。參而不雜。離而不兩。雪里鷺鷥。珠中象罔。以如是觀。名尊中上。

　　又。

　　以如幻觀。無(wú)作妙力。從聞思修。入三摩地。

　　又。

　　大士無(wú)心。何有寂亂。眾生無(wú)情。了無(wú)干絆。應(yīng)緣而度。原非有心。諸苦無(wú)住。如空谷音。是故大士。其悲最廣。如空合空。似響答響。本無(wú)去來(lái)。亦無(wú)起滅。大士神通。故不可說(shuō)。

　　白衣觀音贊

　　衣白心赤。己無(wú)他有。使一切人。念不下口。

　　又。

　　本來(lái)無(wú)染。今亦無(wú)垢。能如是觀。十方通透。

　　又。

　　無(wú)形之形。隨感而現(xiàn)。只在一毫。光明普遍。

　　又。

　　折竹之枝。當(dāng)吉祥草。坐斷十方。�？萆降�。

　　又。

　　海竭蓮枯。塵消覺(jué)證。全憑楊枝。灑掃清凈。

　　又。

　　我觀大士心。欲潔眾生染。故自白其衣。遮護(hù)眾生短。如水但洗塵。水不自洗水。大士與眾生。其實(shí)無(wú)彼此。若見(jiàn)自己心。便識(shí)大士面。擘破一微塵。大士光明現(xiàn)。

　　又。

　　大士中赤而外白。與眾生心全不隔。聲叫聲應(yīng)即現(xiàn)前。猶如濁水涵明月。眾生心垢不易除。大士以身為洗潔。日用如觀大士容。色相求之即不得。只在聲前一句明。耳見(jiàn)眼聞不可說(shuō)。

　　又。

　　大士潔白。以本不染。故入眾生。其心不淺。如水清珠。投之濁水。珠不留影。水清見(jiàn)底。明月在空。水清即現(xiàn)。不邀而至。不應(yīng)而遍。故眾生苦。為大士身。凡有所求。即大士心。身心無(wú)外。彼此不二。應(yīng)念現(xiàn)前。名不思議。

　　又。

　　湛湛寒空。澄澄秋水。大士法身。實(shí)同于此。月不離空。空不離水。似有兩般。實(shí)無(wú)彼此。心本無(wú)染。衣非愛(ài)白。以不白者。瞻之即潔。大士無(wú)心。眾生有想。相從想生。如月在掌。是故有求。隨念即應(yīng)。原無(wú)去來(lái)。自心現(xiàn)證。

　　又。

　　惟我眾生苦。即是大士悲。由苦與悲合。故我愿無(wú)違。假使百千億。隨求一時(shí)應(yīng)。何況智慧男。于我而獨(dú)吝。如水銀墮地。顆顆思皆圓。我所求一事。事事亦復(fù)然。我觀大士身。如空谷覓響。大士觀我心。事如視諸掌。

　　魚(yú)籃觀音贊

　　籃兒在手。腳不住走。十字街頭。要人知有。

　　又。

　　手中一物。常放不下。赤心片片。為人不假。是故我說(shuō)。真慈悲者。

　　又。

　　手提魚(yú)兒街上賣(mài)。眼里尋人只圖快。中心不愛(ài)半文錢(qián)。多因要了慈悲債。

　　紫竹觀音贊

　　紫竹林。七寶地。普陀巖。金剛際。十方坐斷鎮(zhèn)常閑。有求之者隨聲至。不是吾師觀世音。誰(shuí)能個(gè)個(gè)皆如意。

　　又。

　　紫竹無(wú)林。大士非身。今所見(jiàn)者。皆出自心。

　　南海觀音大士贊

　　碧海蒼崖。黃花翠竹。魚(yú)鱉蛟龍。夜叉鬼窟。隨類(lèi)現(xiàn)形。沿流出沒(méi)。如空在地。無(wú)處不足。此是觀音自在身。不枉稱為過(guò)去佛。

　　又。

　　踞磐陀石。觀寂滅心。即彼群動(dòng)。出微妙音。法離諸相。真經(jīng)無(wú)文。惟我大士�，F(xiàn)身如云。有求必應(yīng)。無(wú)類(lèi)不往。以大悲心。全同妄想。

　　巖龕大士贊

　　蒼巖片石。苔封云護(hù)。大士法身。于中顯露。觸目分明。略無(wú)回互。而人別求。此何以故。

　　又。

　　片石孤峰。清池白月。自在法身。原無(wú)起滅。形不自形。本來(lái)如幻。翳目空花。晴虛閃電。非關(guān)大士。有心要為。實(shí)由幻者。妄想思算。欲見(jiàn)大士。真本來(lái)面。但莫思量。全體自現(xiàn)。

　　巖樹(shù)觀音大士贊

　　瞻彼蒼崖。巍巍不動(dòng)。實(shí)我大士。法身孤迥。盼彼崖樹(shù)。枝葉扶疏。維我大士。慈蔭開(kāi)敷。晏坐其中。無(wú)說(shuō)無(wú)求。示三十二。妙應(yīng)普周。群蒙驚起。不出大定。拔盡諸苦。悉令清凈。我觀大士。了諸無(wú)相。于幻化身。號(hào)尊中上。出廣長(zhǎng)舌。山高水深。日夜常說(shuō)。名觀世音。

　　<, FONT size=3 face=宋體>　　觀音大士應(yīng)變相贊

　　大士之身。如摩尼寶。五色互現(xiàn)。隨緣即了。在天而天。在人而人。既稱隨求。何不現(xiàn)形。若有求男。便應(yīng)男子。福德智慧。莊嚴(yán)無(wú)比。只在求者。一心顯現(xiàn)。是故名為。不思議變。

　　自在觀音贊

　　稽首大悲主。圓滿自在身。鏡像水中月。而作難思事。微細(xì)法界塵。一塵一切剎。剎剎如塵眾。無(wú)處不現(xiàn)形。眾生一念閑。一時(shí)平等應(yīng)。如圓通所說(shuō)。猶是分量數(shù)。惟我心自知。大士全不覺(jué)。

　　又。

　　月影鐘聲。妙音色相。耳視心聞。功德無(wú)量。

　　御刻觀音大士贊

　　惟我大士。法身普應(yīng)。從耳根門(mén)。圓通妙證。十方擊鼓。十方齊聞。于法界空�，F(xiàn)形如云。天上天下。無(wú)類(lèi)不入。是故求者。隨心自足。惟我圣慈。宿秉悲愿。如大士心。廣行方便。以此妙相。普施群生。令有所愿。如響應(yīng)聲。

　　普陀觀音大士贊

　　我聞大士。不思而遍。應(yīng)微塵國(guó)。廣行方便。眾生即心。心即眾生。故有求者。聲叫聲應(yīng)。水長(zhǎng)船高。泥多佛大�？鄤”�深。應(yīng)接不暇。踞補(bǔ)陀巖。住生死海。虛空縱銷(xiāo)。此心不改。

　　又。

　　踞補(bǔ)陀巖。觀寂滅海。普震潮音。名觀自在。出廣長(zhǎng)舌。十方周遍。故有求者。應(yīng)念即現(xiàn)。眾生具足。何勞往救。水澄月現(xiàn)。不前不后。