憨山老人夢(mèng)游集卷第五十五

　　憨山老人夢(mèng)游集卷第五十五

　　附錄

　　大明廬山五乳峰法云禪寺前中興曹溪嗣法憨山大師塔銘（有序）

　　余小子廣淪賓之在中秘也。偕同參數(shù)子。請(qǐng)益牢山憨公于龍華精舍。蕭宗伯玄圃。暨吾家司馬體中與焉。所聞非帝網(wǎng)之十玄。則祖燈之五葉。而師特以體究念佛為露地兩輪。后十年入粵。而皖江之素復(fù)我。又后二十年入?yún)�。因體中而浮渡之鼓振我。于是余始能游師之籓。悉秘現(xiàn)涌沒(méi)順逆種種影事。又七年。玄圃徑曹溪而北。及送師于懸崖。明年。而余得請(qǐng)幕府何公�？艘詭熗戇�五乳也。又明年。上首福善瑩石為楮。而奉師自著年譜。使余吐舌為筆。余受卒業(yè)者三。而龍華浮渡之會(huì)。儼然未散矣。師法諱德清。慕清涼法界之玄。故字澄印。別號(hào)憨山。乃選于五臺(tái)之奇。以喻狂性之歇者也。系出金陵蔡氏。考諱彥高。妣洪氏夢(mèng)觀音抱送而孕。誕于嘉靖丙午孟冬之旬有二日。白衣重包。十年辭家。依報(bào)恩寺主西林和尚使法孫俊公為之師。十九禮棲霞云谷大師。剃發(fā)受具。二十六北游。出入燕晉。得自在三昧于臺(tái)山。三十八遁跡東海之那羅延窟。久之得六種就。逾五十放于嶺南。而以出家優(yōu)婆塞。大振曹溪之鐸�！●�恩洊逮。袈裟著身。而師年六十有九矣。又三年反自吳。營(yíng)菟裘于廬山五乳峰下。剎曰法云。以養(yǎng)十方之老。居數(shù)歲。復(fù)如曹溪。當(dāng)年之七十有八。臘之六十。是為天啟癸亥。先于懸弧者一日而示寂焉。師豐儀慈滿。神情凝定。望之似阿羅漢。初就外塾。而母督之嚴(yán)。徐而察焉。知非池中物也。從臾若翁以裂愛(ài)網(wǎng)。而師之酬罔極也。卻十鎰之供。于山陰藩邸。獨(dú)拜　孝定皇后之賜。泥金和血。以涂雜華。攝二老于香幢光蕊。其省覲也。閑于報(bào)恩藏輪三宿子舍。有法喜而無(wú)情怛。君子曰。生之成之。是謂圣善。熏之變之。是謂潔白。世閑慈孝。其海之一漚而已矣。北講之涉天塹也。自無(wú)極之說(shuō)華嚴(yán)玄談昉也。南禪之反故鼎也。自云谷之付念佛公案昉也。兩大士口光。交灌師頂。不驚不溢。身恒晏坐華藏道場(chǎng)。而清泰法王。若二法王子。入于凈念猛心。如形斯鑒。其養(yǎng)之專也。乃至行于都市。不見(jiàn)一人。知其解者。以為密云尚往。他日更于肇公似昔人非昔人義。得未曾有。所謂旋嵐常靜。江河不流。證之目前。一一諦了。而七歲時(shí)生來(lái)死去之疑。渙然冰釋。其偈曰。生死晝夜。水流花謝。今日乃知。鼻孔向下。得宗通之相一。卓錫臺(tái)山。略杓岸頭。聞機(jī)數(shù)反。久乃不聞吹萬(wàn)之諠。雪窟頭陀。酬對(duì)以目。菜羹米汁。旬啖一升。念息塵忘。立而喪我者。不知幾旦暮也。其偈曰。瞥然一念狂心歇。內(nèi)外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空。萬(wàn)象森羅從起滅。得宗通之相二。牢山之會(huì)心也。海天雪月。互影交光。三昧現(xiàn)前。無(wú)入無(wú)出。其偈曰。海湛空澄雪月光。此中凡圣絕行藏。金剛眼突空華落。大地都?xì)w寂滅場(chǎng)。得宗通之相三。又后三年。靜中機(jī)發(fā)。不因心念。意在舌端。其偈曰。煙波日日浸寒空。魚(yú)鳥(niǎo)同游一鏡中。夜半忽沉天外月。孤明應(yīng)自混驪龍。所謂月落后相見(jiàn)。是耶非耶。得宗通之相四。蓋自是回真入俗。而有省覲之游。妙喜大悟十八。小悟無(wú)數(shù)。個(gè)中冷暖。惟師自知。意者菩薩根力。次第增上。明妙安樂(lè)。恒與王所相應(yīng)。故華嚴(yán)之在筆端也。六字佛名。心手相得。即一點(diǎn)無(wú)空過(guò)者。而客主周旋。語(yǔ)不愆忘。文無(wú)亥豕。妙法蓮華。回向　慈圣。亦若是則已矣。臺(tái)山無(wú)遮之會(huì)。日更供具。席以半千。坐滿萬(wàn)人。皆師陰為擘畫(huà)。如時(shí)而給。剝啄無(wú)聲。所與首事妙峰登公。了不知其來(lái)處。當(dāng)事之嚴(yán)。不交睫者九旬。以水代餐者七日。其去以匝月息者也。借曰壯齡。則耄期而徑余邑屋矣。云興瓶瀉。脅罕至席。不睹其倦于勤也。嘗閑行海南。訪子瞻寂音故跡。而望郡城生氣。獨(dú)據(jù)西隅。趣行北渡。而瓊州地震。存毀具如師言。永嘉詮定。初曰引起。后曰辦事。師其二之中乎。臺(tái)山之悟。四顧無(wú)所咨決。而以現(xiàn)量寓目首楞嚴(yán)王。八閱月無(wú)用心處。其在那羅延窟。則楞嚴(yán)懸鏡。半燭而成。亦無(wú)用心處。門(mén)人曰。盍使一一文句。消歸觀心。師頷之。楞嚴(yán)之有通議。自此昉也。嘗以四法界觀。說(shuō)法華于嶺南。至現(xiàn)寶塔品。喟然嘆曰。佛意要指娑婆人人目前即華藏。然須三變凈土者。曲為鈍根漸示一班耳。從是法華之有擊節(jié)。有品節(jié)。有通議。自此昉也。折蘆孤唱。楞伽握符。栽松代興。金剛司契。而師照以楞嚴(yán)之鏡。則無(wú)門(mén)之門(mén)。無(wú)住之住。皆若有啟其鐍者。以故楞伽筆記。和人目為流征之音。而金剛決疑。則雖空生再來(lái)。固當(dāng)相視而笑。華嚴(yán)一宗。往往迷清涼之廣。而耽方山之略。不知廣之可以略也。五乳一關(guān)。三周寒暑。疏之綱要。其將與合論并珍。如是種種說(shuō)通之相。布在方策。睹煙悟火。宗通歷然。誰(shuí)謂與不傳者俱往。而法云之漏�？讨�以香。課佛名日至數(shù)萬(wàn)。圓頓交參。禪土雙妙。兩大士最初結(jié)束。撩起便行。直向山眉海目。繞錫三周。作一宿覺(jué)。豈不真勇邁終古大丈夫哉。韋編珠笈。初以為前茅。中以為副乘。卒以為輔車。于是作中庸直指。大學(xué)決疑。著春秋左氏心法。道德南華內(nèi)篇。為智度善巧。而鬼神情狀表章。丘明曰。夫夫冥參魯竺之心法也。東奧周參知。舉大易通乎晝夜之道而知以質(zhì)師。曰是吾宗所謂不屬生死一著子也。參知躍然。更為諸弟子暢其玄義。而師以西伯為東諸侯主矣。蓋西林翁嘗鈍置師以世諦使侍皋比。故于二酉多所漁獵。法書(shū)韻語(yǔ)。少作功力。美秀夙成。事辭之文。居然良史。而非滿字莊嚴(yán)。一乘鼓吹。無(wú)述也。王大司徒弇州。屬以慧業(yè)建［索－糸＋（（處－虍）／木）］。得其所謂夷然不屑。厥仲奉嘗贈(zèng)以晤言曰。可知王逸少。名理讓支公。而汪左司馬南溟。則悲五宗衰相。聲挽力推。岌岌乎為徑山中峰之室佹得之矣。伏牛法光和尚。師目之宗門(mén)香象。自慶小穴小友畜師。勉以離心意識(shí)參。出圣凡路學(xué)。而師時(shí)已得肇公意旨。北臺(tái)□影師言庶幾。獨(dú)怪其吟哦不停以為魔著。閑而請(qǐng)焉。報(bào)言驟發(fā)悟機(jī)。而有物據(jù)我舌本。爾時(shí)恨不遭鉗錘毒手痛棒。熟眠以至此耳。師心識(shí)焉。館于胡臬憲順庵之署。強(qiáng)可覓句。遂不得休。念光師之魔。且至寢不成寐。跏趺坐忘。起問(wèn)居諸。而數(shù)盈于把矣。故終其身于無(wú)礙辯才而得自在。師之升聞?dòng)凇〈仁ヒ病�為　圣躬禱也。其作無(wú)遮道場(chǎng)也。為　皇儲(chǔ)禱也。居一年�！∝懟蕬�(yīng)河清之瑞而誕。唱導(dǎo)之侶。妙峰大方。咸被寵錫。而獨(dú)師逃之海濱。求華嚴(yán)菩薩住處。所謂那羅延窟而谷隱焉�！〈仁ザ嘀�。建寶坊于西山。以召而弗之敢往也�！≠n金百五十鎰。以繕阿蘭。而弗之敢拜也。無(wú)已。請(qǐng)如漢汲黯矯制事。果山以東。緇黃鰥寡。囚系之腹。而有司者策書(shū)以報(bào)�！〈仁ビ�益多之。藏函　寶璽。有隕自天。以草昧故庋于他。已又　敕宮婇之勝任者。布金有差。而觀音庵之廢墟�！≠n額尚方。稱海印禪寺矣。于是有挾隆隆而耽視茲土者。號(hào)無(wú)賴黃冠百余輩。稱引宋七真故宇。以為訟端。萊守有聞?dòng)诶钪胸�。將致辟。而首難者。露刃逼師。談笑道之立解。偕行數(shù)百武。其黨疑與師購(gòu)。將倒戈。師更與入市。啖以瓜果。一郡盡歡。謂方士殺僧矣。師乃明其不然。即渠魁無(wú)使滅耳。

　　第盡驅(qū)越境而已。其以德報(bào)怨類此。而往者報(bào)恩殿廊之燼也。師與雪浪恩公。矢以一期戮力。及奉　敕藏還寺。而舍利窣堵。出光明橋以迎貝［疊＊毛］。師因入謝。請(qǐng)　慈圣日減膳饈。需隆棟。久之事有端矣。戒于島夷。遂不果。而中貴人之與轉(zhuǎn)藏輪者。嘗以眥睚得過(guò)�！∩献笥冶婅p之。謂其監(jiān)緣飾佛事。多壑帑金。而詐稱黃冠。摭己事鳴登聞以訟。有　旨逮師。及中貴人對(duì)簿　詔獄。師內(nèi)空其心。而外侃侃言事。請(qǐng)核內(nèi)府。則賑饑之籍固在。而他無(wú)所得其漏卮。釋憾于中貴人者。本不欲患師。更以所稔顛末具廣貞狀�！∩弦饨�解。坐私建梵剎。戌之雷陽(yáng)。而諸剎之蒙悉檀于　慈圣者。雖往來(lái)厲而億無(wú)喪矣。故相張洪陽(yáng)先生。稱其難棄能棄。難忍能忍。以能幽贊　神廟之孝。為　社稷功。亮夫。師于般若香光。固是云谷老人。安上鼻孔。臨岐逼拶。亦自不無(wú)妙峰恩公一臂。臺(tái)山遂作。暮云春樹(shù)。清風(fēng)匝地。何之非早歲塤［壉－豕＋巾］。而師所描邈于飛雪之爐。運(yùn)風(fēng)之斤。狎主之歃。亦不啻三鎧甲龍。從涅槃起矣。紫柏大師。于世罕所許可。而獨(dú)輕千里之駕于堅(jiān)牢。晉琬公塔院之會(huì)。送難通理。一坐四旬于宇內(nèi)。法喜無(wú)兩。其示寂圜扉。雖魍魎輩毒于含沙。而本所懷來(lái)。固未嘗不在雷陽(yáng)棨戟之下也。雙徑之游雖微上首鎧公。固當(dāng)己事遄往。愆期有待。而適會(huì)紫柏。以舍利遷。爰及阇維。銘諸堅(jiān)白。其斯以為方外素交。揚(yáng)厲云棲。證知吾師蓮祖。為法華地涌中人。而浮山朗目智公。亦以旋陀羅尼。與作點(diǎn)睛手。則予小子賓。竊負(fù)法壘蝥弧。漸騰而附青云上矣。師謂紫柏瀾之濁矣。維泉之昧。及吾兩人之未髦也。左提右挈。以為曹溪滌除。宗門(mén)其有興乎。左股既夷。壯馬是急。故紫柏自曹溪如燕。而師度嶺已還。乃心罔不在祖窟。筮之以周臬憲海門(mén)。而曹溪志成。鎮(zhèn)之以戴制臺(tái)。而屠沽之肆一灑。狙獪虎冠。兵奴我苾芻。蠶食我疆里者。令不崇朝。烏散鬼匿。招提改觀。于是乎范之以律儀。經(jīng)之以出入。守之以典籍。潤(rùn)之以法流。育之以義學(xué)。如是者數(shù)年。寶坊輪奐。浸假若新。最后有事于大雄寶殿。而一二黠悍師蠹。惡其害己。歙張群噪。將以一矢加遺。而師方晏坐。誦金剛般若。深解義趣。愉愉如也。噪者心怍。已退而不釋然。乃因制府之罷。誣師掠用常住物。愬御史臺(tái)。流寓二年。司理錫之鞶帶。直指弗是也。下郡征典守節(jié)符會(huì)之。秋毫無(wú)爽。乃褫訟者服以竄。而曹溪之蠱裕矣。師之少也。受, 遺西林翁。獨(dú)以心計(jì)償兩世逋負(fù)緡至千。于無(wú)遮之會(huì)。而竣籍其羨。以畀塔院寺主大方貲至萬(wàn)。知以恬養(yǎng)。勞以謙牧。發(fā)機(jī)于所不得已。而藏用于所不可知。驥稱其德。而力倍凡馬無(wú)算矣。雖報(bào)恩之籌以師命輟。海印之績(jī)以城社隳。南華之墉以裨販圮。而師惟心之土。悲智妙嚴(yán)。豈復(fù)有乏少耶。貴珰之濫于榷也。藪盜叢奸。不可向邇。差幸有浮慕于福田。而師受戴制臺(tái)請(qǐng)。與為嬰兒。其應(yīng)如響。于是稅使者窘于至期。迫不得所欲。而黃白之冶。受成有司。民不知有履尾之咥。白艚遺粟食民而騰粵糴。邦人患之。而戴公胤子。將歸溫陵。其行也。與白艚會(huì)。于時(shí)榷使有憾于將軍。則多族市井豪歡以媚灶。胄士之告急于師者再矣。師方安居。扉為之啟。從容諭眾。而欲得賤糴耶。今罪在大辟。糴雖賤。誰(shuí)當(dāng)食者。眾怒少怠。而急白榷使者出令。寧反側(cè)心。且明非胤子之過(guò)�？镟鲩樔�。蓋師輕身以先持戟。使師蒞大鑒宗盟。而師脫載鬼之弧。納用缶之牖無(wú)烈俠氣。有烈俠功。所謂動(dòng)刀甚微。謋然已解。進(jìn)乎技矣。師毗尼純白。廉而不劌。門(mén)庭在云棲紫柏之閑。德充之符。逅之而慢幢折。疑城頹。嗔劍墮。出要咨諏。不惜四楞著地。惻乎惟恐人之不有之也。蹤跡半天下。所至登羯摩之壇。升白椎之座。以數(shù)十會(huì)計(jì)。東齊南越。法化久湮。佛種幾斷。而自其得師也。若醯雞之睹天地。熏于二嚴(yán)。誓于九品。乃至盂蘭放生。諸白凈行。無(wú)冠笄童耄翕如也。別傳之宗。時(shí)復(fù)為利根者賈勇而齒牙無(wú)畏。投芥于針。使清涼之區(qū)。乃得遵　累朝憲章。弛于任土。而大木終其天年。為官家佛法僧物。寺主取大邑人。無(wú)災(zāi)用脫桎梏。居然五天之郛一郟鄏矣�！〗裆县褂谇鄬m�！≡t戍士之老疾詿誤者。陳情而宥。師有二焉。首尾核奏。凡六年。乃聽(tīng)自恣。而　慈圣之為　孝定也。臨于湘東。大作佛事。然后免妙喜之冠。反棲賢之圉。而師初行腳時(shí)。所銘一缽一衲。雖豐城之與延津弗若矣。師所莫逆。海內(nèi)賢豪。無(wú)慮百數(shù)。而天隨風(fēng)負(fù)。則北之胡。南之戴為尤。湖東練若以曾儀部金簡(jiǎn)。為三年淹。五乳十檀。則汪少司馬靜峰。執(zhí)其牛耳。是時(shí)名剎之虛左者。桐鄉(xiāng)之浮渡以堂。金沙之東禪以構(gòu)。其曰塵尾是瞻。武陵云棲。則萃通國(guó)之歡。以請(qǐng)禪講勝流。刳心［目＊匿］就。美盡東南。而竟為廬阜之岑寂所扄。已復(fù)為曹溪之謳吟所吸。人以為疲于津梁。而師固未嘗下臺(tái)山之座也�？v其樂(lè)說(shuō)無(wú)礙之辯。曲示單傳。而镕入一塵法界。似圭峰。解脫于文字般若。而多得世閑障難。似覺(jué)范。森羅萬(wàn)行。以宗一心。而嚴(yán)無(wú)生往生之土。又似永明。雖正令寂寥。稍似婆心太熱。亦或觀時(shí)逗根。不忍法堂前草深一丈耳。先甲曰辛。以革其面。后甲曰丙。以蔚其文。二十年以來(lái)。飲光之華。往往于吳楚閑振其夕秀。瀹曹源者。豈曰無(wú)庸。師可報(bào)紫柏于凈土矣。書(shū)華嚴(yán)時(shí)。夢(mèng)與登公謁清涼國(guó)師于金剛之窟。而慈氏法王。亦乘率陀樓閣。影現(xiàn)夢(mèng)心。錫以策文曰。分別是識(shí)。不分別是智。依識(shí)染。依智凈。染有生死。凈無(wú)諸佛。佩斯印也。以游世閑。所謂善能分別一切法。于第一義而不動(dòng)。蓋師之所從來(lái)深遠(yuǎn)矣。年譜之筆。絕于癸亥。而專以法施為心。六字其末后句也。前化及之三旬。遍謝申警。若將遠(yuǎn)行。且各留楮墨為別眾以師眷眷法云也。判袂玄圃。而小不豫矣。侍者以遺教請(qǐng)。至心念佛而外。無(wú)他囑也。初度欲臨。而張韶州奉紫叵羅衣為壽。清言浹日。歡若生平。日中而驪駒叱馭。日晡而白牛說(shuō)駕矣。二時(shí)暖于頂。三日汗濡于鼻。睹貌如生。而遙燭其瑞相者。謂招提且火。最后供通曰。內(nèi)外諸法�？斩匆蝗�。何去來(lái)之足問(wèn)。然則參云谷時(shí)。所睹三圣。對(duì)現(xiàn)色身。漚滅空澄。了無(wú)所得。永明有言。生則決定生。去則實(shí)不去。剎那際中。去齊而送者徙市。去越而慕者傾都。去震旦而哀者撼丘陵。榮者雕金石。如夢(mèng)乍醒。不消一咄矣。緣熏習(xí)影。重重?zé)o盡。而出纏弟子曰。福善某某等。在纏弟子曰。即墨黃生納善某某等。五羊馮生昌歷某某等。服勤請(qǐng)事。助轉(zhuǎn)＊輪。皆其盛者也。于師臺(tái)山愿文四攝眾中。固是恒河沙一數(shù)。而黃生剜臂為燈。以蘄反錫。痂瘢作大悲形。衣發(fā)皆具。首楞嚴(yán)觀。晝夜一蒲。勤勇坐脫�？芍^奇中倍人。下逮余小子賓。啖法乳于名字之初。灑心血于宰堵之后。雖步趨未也。共相與力。倘亦有不可思議者焉。師瑰意奇行。著于年譜。不可殫書(shū)。所著復(fù)有心經(jīng)直說(shuō)。圓覺(jué)經(jīng)解。起信疏略。起信直解。百法規(guī)矩直解。性相通說(shuō)。肇論注。八十八祖?zhèn)髻潯７奖阏Z(yǔ)。參禪切要。觀老莊影響論。憨山緒言。夢(mèng)游集若干卷。并行于世。銘曰�！《脦熒嘞�。渝三紀(jì)而不能挈其廣長(zhǎng)。摸師眉毛。亙?nèi)�旬而不能知其在亡。�?tīng)之以心兮。失顰呻之師子。游之以目兮。得回旋之象王。其語(yǔ)無(wú)聲。其默孔揚(yáng)。其形不疲。其神不傷。璞三刖而為璽。金百煉而彌剛。禮師塔也。皮相者以為化城之幻跡。而心服者以為寶所之慈航�！≠n進(jìn)士出身左春坊。左諭德兼翰林院侍讀。菩薩戒弟子皖舒廣瀹吳應(yīng)賓頓首拜撰。

　　大明海印憨山大師廬山五乳峰塔銘

　　我　神宗顯皇帝。握金輪以御世。推　慈圣皇太后之志。崇奉三寶。以隆顧養(yǎng)�！∩洗呵锒κⅰＧ靶俏匆��！〈仁ヒ詾閼n。建祈儲(chǔ)道場(chǎng)于五臺(tái)山。妙峰登公。與憨山大師。實(shí)主其事�！」庾谪懟实�。遂應(yīng)期而生。于是二公名聞九重。如優(yōu)曇缽華。應(yīng)現(xiàn)天際。妙峰不出王舍城。大作佛事。而大師有雷陽(yáng)之行。其機(jī)緣所至。橫見(jiàn)側(cè)出。固非凡情之可得而測(cè)也。大師之遷化于曹溪也。大宗伯宣化蕭公。親見(jiàn)其異。為余道之。已而南海陳迪祥。以行狀來(lái)謁余表塔。余曰。有吾師宣化公在。他日請(qǐng)為第二碑。又明年乙丑。其弟子居廬山者曰福善。奉全身。歸五乳。而留爪發(fā)于曹溪。走書(shū)來(lái)告曰。大師東游。得子而喜曰。剎竿不憂倒卻矣。燈炧月落。晤言亹亹。所以付囑者甚至。塔前之銘。非子誰(shuí)宜為。余何敢復(fù)辭。謹(jǐn)按師諱德清。族蔡氏。全椒人也。父彥高。母洪氏。夢(mèng)大士抱送而生。七歲。叔父死。尸于床。問(wèn)母從何處去。即抱死生去來(lái)之疑。九歲。能誦普門(mén)品。年十二。辭親入報(bào)恩寺。依西林和尚。內(nèi)江趙文肅公。摩其頂曰。兒他日人天師也。十九祝發(fā)。受具戒于無(wú)極某公。聽(tīng)講華嚴(yán)玄談。至十玄門(mén)。海印森羅常住處。悟法界圓融無(wú)盡之旨。慕清涼之為人。字曰澄印。從云谷會(huì)公縛禪于天界寺。發(fā)憤參究。疽發(fā)于背。禱護(hù)伽藍(lán)神。愿誦華嚴(yán)十部。乞假三月以畢禪期。禱已熟寐。晨起而病良已。三月之內(nèi)�；性趬�(mèng)中。出行市中。儼如禪坐。不見(jiàn)市有一人也。雪浪恩公。長(zhǎng)于師一歲。相依如無(wú)著天親。嘉靖丙寅。寺毀于火。誓相與畜德俟時(shí)。以期興復(fù)。師既巋然出世。而雪浪卒為大論師修治故塔。稍酬誓愿焉。師嘗聽(tīng)講于天界。廁溷清除。了無(wú)人跡。意主東凈者。非常人也。訪之。一黃面病僧。目光激射。遂與定參訪之約。質(zhì)明則已行矣。即妙峰登公也。師以江南習(xí)氣軟暖。宜入冬冰夏雪�？嗪�不可耐之地。以痛自摩厲。遂飄然北邁。天大雪。乞食廣陵市中曰。吾一缽足以輕萬(wàn)鐘矣。抵京師。妙峰衣褐來(lái)訪。須發(fā)鬖［毯－炎＋娑］。如河朔估客。師望其眸子識(shí)之。相視一笑。參遍融貞公。融無(wú)語(yǔ)。惟張目直視。又參笑巖。巖問(wèn)何方來(lái)。曰南方來(lái)。巖曰。記得來(lái)時(shí)路否。曰。一過(guò)便休。巖曰。子卻來(lái)處分明。游盤(pán)山至千像峰石室。見(jiàn)不語(yǔ)僧。遂相與樵汲度夏。時(shí)萬(wàn)歷元年癸酉也。明年。偕妙峰結(jié)冬蒲坂。閱物不遷論。至梵志出家。頓了旋嵐偃岳之旨。作偈曰。死生晝夜。水流花謝。今日方知。鼻孔向下。峰一見(jiàn)遽問(wèn)師何所得。師曰。夜來(lái)見(jiàn)河中兩鐵牛。相斗入水去。至今絕消息。峰曰。且喜有住山本錢矣。遇牛山法光禪師。坐參請(qǐng)益。法光發(fā)音如天鼓。師深契之。送師游五臺(tái)詩(shī)云。雪中師子騎來(lái)看。洞里潛龍放去休。且曰。知此意否。要公不可捉死蛇耳。師居北臺(tái)之龍門(mén)。老屋數(shù)椽。在萬(wàn)山冰雪中。春夏之交。流澌沖擊。靜中如萬(wàn)馬馳驟之聲。以問(wèn)妙峰。峰舉古人三十年聞水聲。不轉(zhuǎn)意根。當(dāng)證觀音圓通語(yǔ)。師然之。日尋緣溪橫彴。危坐其上。初則水聲宛然。久之忽然忘身。眾籟闃寂。水聲不復(fù)聒耳矣。一日粥罷經(jīng)行。忽立定。光明如大圓鏡。山河大地。影現(xiàn)其中。既覺(jué)。身心湛然。了不可得。說(shuō)偈以頌之。游雁門(mén)。兵使胡君請(qǐng)賦詩(shī)。甫構(gòu)思。詩(shī)句逼塞喉吻。從前記誦見(jiàn)聞。一瞬現(xiàn)前。渾身是口。不能盡吐。師曰。此法光所謂禪病也。惟睡熟可以消之。擁衲跏趺。一坐五晝夜。胡君撼之不動(dòng)。鳴擊子數(shù)聲。乃出定。默坐卻觀。如出入息。住山行腳。皆夢(mèng)中事。其樂(lè)無(wú)以喻也。還山。刺血書(shū)華嚴(yán)經(jīng)。點(diǎn)筆念佛。不廢應(yīng)對(duì)�？谡b手畫(huà)。歷然分明。鄰僧異之。率徒眾來(lái)相嬲。已皆贊嘆而去。嘗夢(mèng)與妙峰夾侍清涼大師開(kāi)示。初入法界圓融觀境。隨所演說(shuō)。其境即現(xiàn)。又夢(mèng)登彌勒樓閣聞?wù)f法。曰。分別是識(shí)。無(wú)分別是智。依識(shí)染。依智凈。染有生死。凈無(wú)諸佛。自此識(shí)智之分。了然心目也。師既建祈儲(chǔ)道場(chǎng)。遂遠(yuǎn)遁東海之牢山�！〈仁ッ�龍華寺僧瑞庵行求得之。遣使再征不能致。賜內(nèi)帑三千金。復(fù)固辭。使者不敢復(fù)命。師曰。古有矯詔賑饑之事。山東歲兇。以此廣　圣慈于饑民。不亦可乎。使者持賑籍還報(bào)�！〈仁ジ袊@。率闔宮布金造寺。賜額曰海印。師詣京謝恩。為報(bào)恩寺請(qǐng)藏�！∩厦鼛熽逅�。因以便歸省父母。寺塔放光累日。迎經(jīng)之日。光如浮橋北度。經(jīng)在塔光中行也。師還。以報(bào)恩本末具奏。曰。愿日減膳羞百金。十年工可舉也　慈圣許之。歲乙未。而黃冠之難作。師住山十三年。方便說(shuō)法。東海彌離車地。咸向三寶。而黃冠以侵占道院。飛章誣奏。有旨逮赴詔獄。先是　慈圣崇信佛乘。敕使四出。中人讒構(gòu)。動(dòng)以煩費(fèi)為言�！∩细�問(wèn)也。而其語(yǔ)頗聞?dòng)谕馔ァＫ�司遂以師為奇貨。欲因以株連　慈圣左右。并按前后檀施。帑金以數(shù)十萬(wàn)計(jì)�？铰觽渲�。師一無(wú)所言。己乃從容仰對(duì)曰。公欲某誣服易耳。獄成。將置　圣母何地乎。公所按數(shù)十萬(wàn)在縣官錙銖耳�！≈魃霞冃ⅰ６炔灰藻O銖故。傷　圣母心。獄成之后。懼無(wú)以謝　圣母。公窮竟此獄。將安歸乎。主者舌吐不能收。乃具獄上。所列惟賑饑三千金。有內(nèi)庫(kù)籍可考�！〈仁ゼ啊∩辖源笙病Ｗ�私造寺院。遣戍雷州。非　上意也。達(dá)觀可公。急師之難。將走都門(mén)。遇于江上。師曰。君命也。其可違乎。為師作逐客說(shuō)而別。師度庾嶺。入曹溪。抵五羊。赭衣見(jiàn)粵帥。就編伍于雷州。歲大疫。死者相枕籍。率眾掩薶。作廣薦法會(huì)。大雨平地三尺。癘氣立解。參政周君。率學(xué)子來(lái)扣擊。舉通乎晝夜之道而知發(fā)問(wèn)。師曰。此圣人指示人。要悟不屬生死一著耳。周君憮然擊節(jié)�；浿�孝秀馮昌歷輩。聞風(fēng)來(lái)歸。師擬大慧冠巾說(shuō)法。構(gòu)禪室于壁壘閑。說(shuō)法華。至寶塔示現(xiàn)。娑婆華藏。涌現(xiàn)目前。開(kāi)悟者甚眾。居粵五年。乃克住錫曹溪。歸侵田。斥僦舍。屠門(mén)酒肆。蔚為寶坊。緇白坌集。攝折互用。大鑒之道。勃焉中興。甲寅夏。師在湖東�！〈仁ベe天。詔至慟哭。披剃返僧服。又二年。念達(dá)觀法門(mén)死生之誼。赴葬于雙徑。為作茶毗佛事。箴吳越禪人之病。作擔(dān)板歌。吊蓮池宏公于云棲。發(fā)揮其密行。以示學(xué)者。自吳門(mén)返廬山。結(jié)庵五乳峰下。效遠(yuǎn)公六時(shí)刻漏。專修凈業(yè)。居四年。復(fù)往曹溪。天啟三年癸亥。宣化公赴召來(lái)訪。劇談信宿。公謂師色力不難百歲。更坐二十余夏。如彈指耳。師笑曰。老僧世緣將盡�；蒙碡M足把玩哉。別五日。果示微疾。韶陽(yáng)守張君來(lái)問(wèn)。師力辭醫(yī)藥。坐語(yǔ)如平時(shí)。既別。沐浴焚香。集眾告別。危坐而逝。十月之十一日也。曹溪水忽涸。百鳥(niǎo)哀鳴。夜有光燭天。三日入龕。面顏發(fā)紅。須發(fā)皆長(zhǎng)。鼻端微汗。手足如綿。僧徒驚告。謂師復(fù)生。蕭公語(yǔ)余衰老赴闕。跋涉二萬(wàn)里。何所為哉。天殆使為師作末后證明耳。嗚呼知言哉。師長(zhǎng)身魁碩。氣宇堂堂。所至及物利生。機(jī)用善巧。如日晅雨潤(rùn)。加被而人不知。山東再饑。師盡發(fā)其囷。親泛舟至遼東糴豆。以賑旁山之民。咸免捐瘠。稅使與粵帥有隙。嗾市民以白艚作難。群噪圍帥府。師緩頰諭稅使解圍。不動(dòng)聲色。會(huì)城以寧。珠船千艘。罷采不歸。剽掠海上。而開(kāi)礦之役。繹騷尤甚。采使謁曹溪。師以佛法攝受。徐為言開(kāi)采利害。由是珠船罷采不入海。而礦額令有司歲解。制府戴公詒書(shū)謝曰。吾乃今知佛祖慈悲之廣大也。師為余言居北臺(tái)。大雪高于屋數(shù)丈�；枰箍设b毛發(fā)。堅(jiān)坐待盡。身心瑩然。遲明塔院僧穴雪以入。相攜行雪洞中里許乃出。當(dāng)詔獄拷治時(shí)。忽入禪定。榜棰刺爇。若陷木石。逾年在雷陽(yáng)。聞侍者趣呼。逮系毒楚卒發(fā)。幾無(wú)完膚。此楞伽筆記所由作也。師東游至嘉興楞嚴(yán)寺。萬(wàn)眾圍繞。有隸人如狂易狀。搏顙不已。曰我寺西仲秀才也。身死尚在中陰。聞肉身菩薩出世附隸人身求解脫耳。師為說(shuō)三歸五戒。問(wèn)解脫否。曰解脫竟。懵然而覺(jué)。師之樹(shù)大法幢。為人天眼目。豈偶然哉。師世壽七十八。僧臘五十九。前后得度弟子甚眾。從師于獄。職納橐饘者。福善也。終始相依于粵者。善與通炯超逸通岸也。貴介子弟。剜臂然燈。以求師道�，F(xiàn)大士像于瘡痂中。而坐脫以去者。即墨黃納善也�；浭繗w依者。馮昌歷為上首。御史王安舜孝廉劉起相陳迪祥歐文起梁四相龍璋。皆昌歷之徒也。師所著有楞伽筆記。華嚴(yán)綱要。楞嚴(yán)懸鏡。法華擊節(jié)。楞嚴(yán)法華通議起信唯識(shí)解若干卷。觀老莊影響論。道德經(jīng)解。大學(xué)中庸直指。春秋左氏心法。夢(mèng)游集又若干卷。嗟乎。師于世閑文字。豈必不逮古人。有不逮焉。亦糟粕耳。師于出世閑義諦。豈必不合古人。有不合焉。亦皮毛耳。惟師夙乘愿輪。以大悲智。入煩惱海。以無(wú)畏力。處生死流。隨緣現(xiàn)身。應(yīng)機(jī)接物。末后一著。全體呈露。后五百年。使人知有一大事因緣。是豈可以語(yǔ)言情見(jiàn)。擬議其短長(zhǎng)者哉。是故讀師之書(shū)。不若聽(tīng)?zhēng)熤�言。�?tīng)?zhēng)熤�言。又不若周旋瓶錫。夷考其生平。而有以知其愿力之所存也。謙益下劣鈍根。荷師記莂。援據(jù)年譜行狀。以書(shū)茲石。其詞寧繁而不殺者。欲以示末法之儀的。啟眾生之正信也。銘曰。人生出沒(méi)。五濁世閑。生死之涂。屹立重關(guān)。重關(guān)峻復(fù)。誰(shuí)不退墮。師子奮迅。一擲而過(guò)。濟(jì)河焚舟。縣車束馬。一缽飛渡。誰(shuí)我御者。冰山蟄伏。雪窖沉埋。冰解凍釋。水流花開(kāi)。光明四照。上徹帝閽。榮名利養(yǎng)。匪我思存。震霆赫怒。我性不遷。桁楊木索。說(shuō)法熾然。覺(jué)范朱崖。妙喜梅州。雷陽(yáng)萬(wàn)里。謂我何求。軍持應(yīng)器。橫戈杖錫。毀形壞衣。古有遺則。大鑒重徽。靈照不昧。屈［日＊旬］之衣。如施畫(huà)繢。師之示現(xiàn)。如云出谷。觸石膚寸。雨不待族。云歸雨藏。山川自如。孰執(zhí)景光。以窺太虛。福德巍峨。文句璀璨。視此肉身。等一真幻。匡山不來(lái)。曹溪不去。塔光炳然。長(zhǎng)照覺(jué)路　天啟七年丁卯九月朔常熟幅巾弟子錢謙益謹(jǐn)述。

　　憨山大師傳

　　師諱德清。全椒人。姓蔡。母洪氏。夢(mèng)大士攜童子入門(mén)。抱之遂娠。及誕。白衣重胞。居常不樂(lè)俗。年十二。聞西林和尚有大德。欲往從之。父不聽(tīng)。母曰。養(yǎng)子從其志。乃送入寺。時(shí)無(wú)極講經(jīng)西林。雪浪長(zhǎng)師一歲。先依無(wú)極。見(jiàn)師如夙契。十九從無(wú)極聆華嚴(yán)玄談。至十玄門(mén)。海印森羅常住處。悟法界圓融無(wú)礙之旨。切慕清涼之為人。自字澄印。每于講會(huì)。密察方僧可為侶者。一日見(jiàn)后架潔清。思凈頭必非常人。比見(jiàn)乃黃腫病僧。每早起事必辦。不知何時(shí)灑埽也。故不寢以偵之。則當(dāng)眾方放參時(shí)。已糞除畢。數(shù)日凈頭病。師問(wèn)安否。答曰。業(yè)障身病已難支。而饞病又難當(dāng)。每見(jiàn)行齋食。恨不俱放下。師袖果餌親之。問(wèn)其號(hào)曰妙峰。蒲州人。因相期結(jié)伴為遠(yuǎn)游。既數(shù)日則已去矣。更六年。師至長(zhǎng)安。有稱鹽客相訪者。長(zhǎng)須發(fā)。衣褐衣。入門(mén)即問(wèn)認(rèn)否。師視其兩目。忽記昔天界病凈頭也。云為山陰王請(qǐng)　內(nèi)藏來(lái)。師追妙師至河?xùn)|。山陰王留結(jié)冬。訂刻肇論。向于不遷論。未明旋嵐偃岳之旨。忽閱梵志自幼出家。白首而歸。鄰人曰。昔人猶在耶。志曰。吾似昔人。非昔人也�；砣涣宋�。初師方七歲。叔死。叔母撫尸而哭。曰天耶。那里去也。師愕然。問(wèn)叔身在此。又往何處。曰死矣。意死向何處去。疑之。未幾次嬸舉子。隨母往視見(jiàn)嬰兒。問(wèn)母何從入嬸腹中。母拍一掌云。爾從何入爾母腹中耶。又切疑之。自此死去生來(lái)之故。耿耿于懷。至是如冰澌泮矣。明日妙師問(wèn)所得。師曰。夜來(lái)見(jiàn)河邊兩個(gè)鐵牛。相斗入水中去也。至今絕消息。妙師笑曰。且喜有住山本錢矣。時(shí)伏牛山法光禪師在王所。示以離心意識(shí)參。出凡圣路學(xué)。師深領(lǐng)其旨。每嘆曰。光師談?wù)�。如天鼓音。一日搜師�?shī)讀之。笑曰。何自得此佳句。復(fù)笑曰。佳則佳矣。那一竅欠通在。師問(wèn)和尚通否。曰三十年來(lái)。拏龍捉虎。今日草里走出兔子來(lái)下一跳。師曰。和尚不是拏龍捉虎手。光拈拄杖作打勢(shì)。師把住以手捋其須曰。說(shuō)是兔子。恰是蝦蟆。光笑休去。一日謂公不必他往。愿同老伏牛。是相望也。師同妙師登五臺(tái)。光以詩(shī)送云。雪中獅子騎來(lái)看。洞里潛龍放去休。問(wèn)其意曰。要公不捉死蛇耳。師言禪道久無(wú)師匠。比見(jiàn)光師。始知有宗門(mén)作略。大方主人為卜居北臺(tái)之龍門(mén)。大風(fēng)時(shí)作。萬(wàn)竅怒號(hào)。意喧之。問(wèn)妙師。師曰。境自心生。非從外來(lái)。古人云。三十年聞水聲。不轉(zhuǎn)意根。當(dāng)證觀音耳根圓通。初師日坐溪橋。水聲宛然。久之動(dòng)念即聞。不動(dòng)念即不聞。一日忽然忘身。音聲俱寂。自此眾響闃然。不復(fù)為擾矣。人餉師米三斗。日食麥麩和菜以合米為飲送之。半載有余糧。偶粥罷經(jīng)行。忽入定。不見(jiàn)身心。唯一大光明藏。圓滿湛寂。如大圓鏡。山河大地。影現(xiàn)其中。及覺(jué)說(shuō)偈曰。瞥然一念狂心歇。內(nèi)外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空。萬(wàn)象森羅從起滅。時(shí)年三十也。悟后無(wú)可請(qǐng)益。乃展印楞伽經(jīng)既夙所未講。但以現(xiàn)量照之。少起識(shí)心。即不容思量。如是者八閱月。全經(jīng)旨趣。了然量中。一夕夢(mèng)入金剛窟。石門(mén)榜大般若寺。見(jiàn)清涼大師。倚臥床上。妙師左侍。師趨入禮拜右立。大師開(kāi)示初入法界圓融觀境。謂佛剎互入。主伴交參。往來(lái)不動(dòng)之相。才說(shuō)其境。其境即現(xiàn)。自知身心交參涉入。妙師問(wèn)曰。此何境界。大師笑曰。無(wú)境界境界。又夢(mèng)履空上升。入廣大樓閣。瞻禮彌勒。聞其說(shuō)曰。分別是識(shí)。無(wú)分別是智。依識(shí)染。依智凈。染有生死。凈無(wú)諸佛。自此識(shí)智之分。了然心目。萬(wàn)歷辛巳。　神宗皇帝遣官祈　皇嗣于武當(dāng)�！』侍�后遣官于五臺(tái)。就本寺建道場(chǎng)。訖癸未。師以臺(tái)山虛聲難久居。遂蹈東海之上。易號(hào)憨山。尋清涼疏。所謂那羅延窟者。即東海牢山也�！∈ツ敢晕迮_(tái)祈嗣之勞。訪求三人。大方妙峰俱至。命龍華寺住持至海上喻師尋建寺西山。期以必往。又發(fā)三千金為師建庵。師俱辭。丙戌�！‰奉C十五藏經(jīng)。散施天下名山�！〈仁ヒ云湟凰蜄|海牢山。無(wú)可供奉。命合宮布金修寺�！≠n額曰海印。是冬禪室成靜坐。夜起見(jiàn)海。忽身心世界。當(dāng)下消落。偈曰。海湛空澄雪月光。此中凡圣絕行藏。金剛眼突空花落。大地都?xì)w寂滅場(chǎng)。入室取楞嚴(yán)證之。開(kāi)卷。見(jiàn)汝身汝心。外及山河虛空大地。咸是妙明真心中物。全經(jīng)觀境。了然心目。述楞嚴(yán)懸鏡一卷。丁亥開(kāi)堂說(shuō)戒。四方衲子日益至。作心經(jīng)直說(shuō)。以懸鏡文簡(jiǎn)。學(xué)者不易入。始創(chuàng)意述楞嚴(yán)通議。己丑為報(bào)恩寺請(qǐng)藏。齋送至龍江。便道省親。且欲重修本寺。師出家處也。乞　圣母日減膳羞百兩。積之三年可舉�！〈仁ビ嶂�。甲午冬。入賀　圣節(jié)。命說(shuō)戒于慈壽寺。再請(qǐng)舉修報(bào)恩寺�！∩厦�徐俟明年。乙未逮師。先是　上數(shù)惡內(nèi)使。以佛事請(qǐng)用太煩。偶以他故觸　圣怒。有忌送經(jīng)使者。因之發(fā)難。遂假前方士流言。擊登聞鼓以進(jìn)。下鎮(zhèn)撫司獄。望風(fēng)旨者。盡令疏向所出諸名山施資十?dāng)?shù)萬(wàn)計(jì)嚴(yán)訊之。師曰。愧為僧無(wú)以報(bào)　國(guó)恩。今安惜一死。以傷　皇上之大孝乎。即曲意妄承奉。非臣子所以愛(ài)君之心也。有死而已。止供前施七百余金。而前所辭建庵金。使者不敢復(fù)命。師曰。古人矯詔濟(jì)饑。今歲兇何不廣　圣慈饑民乎。令僧與使者遍散之。僧道孤老獄囚。各取所司印籍以復(fù)。至是請(qǐng)核內(nèi)支籍。代賑之外無(wú)他�！∩弦饨狻�時(shí)相國(guó)洪陽(yáng)張公。暨諸當(dāng)事。營(yíng)救甚力。后張語(yǔ)人曰。人知憨公為大善知識(shí)。不知有社稷陰功也。眾聞之悚然。出獄戍雷州。侍御樊公繼謫。問(wèn)雷陽(yáng)風(fēng)景何如。師方注楞伽經(jīng)。拈卷示之曰。此雷陽(yáng)風(fēng)景也。督府命住曹溪。辟堂浚源。行化之外。普潤(rùn)枯瘠。癸卯達(dá)觀在京師。適妖書(shū)發(fā)難。下　詔獄訊。以為師之故。檄還戍所。因憶達(dá)師云。楞嚴(yán)說(shuō)七趣因果。世書(shū)無(wú)對(duì)解者。師云。春秋乃明明因果之書(shū)耳。遂著春秋左氏心法。乙巳渡瓊海。夜望郡城氣索然。遂行。謂眾曰。瓊城將有災(zāi)。行后。地大震。陷城東隅暨官民廬舍。仆明昌塔。壓碎師所寓樓。先時(shí)郡士大夫競(jìng)留師。師不止故免。丙午遇赦。癸丑至衡陽(yáng)。游南岳。禮八十八祖道影。丙辰登匡山。避暑金竹坪。注肇論。僧某以五乳貽。師喜其境幽。將投老焉。為達(dá)觀茶毗。手拾靈骨。藏于文殊臺(tái)。丁巳下山。吊云棲說(shuō)法凈慈之宗鏡堂。日繞千指。歸閉關(guān)謝眾。效遠(yuǎn)公六時(shí)刻香代漏。專心凈業(yè)。著華嚴(yán)綱要。重述圓覺(jué)起信直解。莊子內(nèi)篇注�；浄讲畢枪�暨諸弟子。固請(qǐng)。復(fù)至曹溪者三。壬戌冬至為弟子戒期。講楞嚴(yán)起信諸經(jīng)論。晚參示眾云。老人穩(wěn)坐匡廬。今日逾河越嶺。為著甚么。爾曹慎毋作容易想也。癸亥冬十月。示微疾。韶陽(yáng)太守挾醫(yī)問(wèn)疾。師不御。侍者請(qǐng)垂一言。師曰。金口所演。尚成故紙。我又何為。自后不語(yǔ)。端坐而逝。初。外道羅清。以其教遍行東方。絕不知有佛法。師居?xùn)|漸久。其長(zhǎng)率眾來(lái)歸。開(kāi)講大化。遂遍東海。嶺南佛法久廢。海門(mén)周公攝南韶。集諸子問(wèn)道于師。周鼎石問(wèn)通乎晝夜之道而知。師答此圣人指人要悟。不屬生死一著。公擊節(jié)嘆服。有龍璋者。聞師論心異之。歸謂其友馮昌歷曰。北來(lái)禪師。說(shuō)法甚奇特。因共請(qǐng)益。師開(kāi)示以向上事。諦信不疑。自是王侍御安舜歐文起梁四相等。相率歸依。士人向慕。法化大行。雖上下崇禮。奉為法王。而有為之事。雀角至再。然當(dāng)事有結(jié)轖。則必乞師解之。稅使者惡大將軍因粵苦閩艚運(yùn)米。新督席閩人也。公子舟次白艚之旁。借口以大將軍資。公子行。哄士民數(shù)千人。沉公子舟。持戈圍帥府甚急。帥令中軍詣關(guān)。涕泣求救。師遂破關(guān)往謁。從容開(kāi)曉。使者悟。俾散亂民。師先往大言于眾曰。諸君所為。欲食賤米耳。今犯大法。當(dāng)取死。即有賤米。誰(shuí)食之耶。圍乃解。會(huì)城以寧復(fù)蘇采珠之?dāng)_。其在東海�！‰焚n殿成。勢(shì)家冀奪道場(chǎng)。構(gòu)方外黃冠。稱侵其道院事。下菜州。無(wú)賴數(shù)百。喧競(jìng)合圍。師令侍者他往。獨(dú)。徐行其中。首一人舞銅牌利刃。出其鞘。擬殺師。師笑視之曰。爾殺人何以自處。其人氣索。收牌刀。圍行城外二里許。將東西行。師躊躇。請(qǐng)首者同至寓處。閉門(mén)解衣磅礴。談笑自若。取瓜果共啖之。一市喧云。方士殺僧矣。太守遣多役捕之。彼眾惶懼。皆叩首求解。師曰。爾勿懼。亦勿辯。第聽(tīng)吾言。太守問(wèn)狂徒殺僧耶。師曰。未也。來(lái)捕時(shí)。僧方與彼同食瓜果耳。太守曰。何哄。曰。市哄耳。太守命三木。師曰。將欲散之。乃故拘之耶。太守悟。但令地方驅(qū)之。不三日盡解散。師于詩(shī)文天才駿發(fā)。少年入長(zhǎng)安。王元美諄諄誨以詩(shī)法。師不答。瞠目視之。敬美一見(jiàn)笑曰。阿哥輸卻維摩了也�！≌撛�。莊生云。以圣人之學(xué)。教圣人之才。其亦庶乎其可矣。余以辛酉入五乳。訪師者三。語(yǔ)甚洽。余謂師用世異才也。贈(zèng)以詩(shī)曰。出世還應(yīng)用世人。師不語(yǔ)。其意深自得。又謂師老矣。何不加意嗣人。答云。須其人精心求之。我求何益。初師在海上。即墨黃生納善。年十九。參究堅(jiān)切。脅不至席。對(duì)大士破臂然燈。保師速還�；鸢l(fā)瘡?fù)础Ｈ找刮Ｗ�。持觀音大士名。三月乃愈。痂痕結(jié)大士像。眉目身衣。宛然如畫(huà)。求隨師出家。師不許。生乃曰。弟子打個(gè)觔斗來(lái)。師又何能止我乎。又明年。竟坐脫。此豈所謂其人耶。非耶。其在嶺南則馮昌歷。五乳之患難不二者為福善　賜進(jìn)士出身廣東等處提刑按察司按察使會(huì)稽陸夢(mèng)龍君啟撰。

　　憨山大師塔院碑記

　　嶺南無(wú)佛。五祖所譏。而能大師出其無(wú)根之智。剖三光而刬五岳。掃軌易向。以師百世。何其盛也。玄風(fēng)既衰。法地亦墜。積劫之因。是為辟始。師與達(dá)觀滌源曹溪之盟。結(jié)想未紓。師乃被難。達(dá)觀聞之驚曰。憨公已矣。此愿曷酬。而師以　主恩佛佑。流宥五刑。適赴其地。雖業(yè)累所纏。然亦因緣之愿力也。初至解紛上將督府德之。愿為護(hù)法。先時(shí)道場(chǎng)土宇。割裂侵并。流徒肆為屠沽。至是檄縣。期以三日盡之。因謂師六祖腥膻。已為滌然。生靈涂炭。請(qǐng)師救濟(jì)。其一珠船千艘。皆海上巨盜。資以　欽采之勢(shì)。逾期不歸。橫掠海上。吏不能制。其一礦役暴橫。掘墓破居。師乃徐動(dòng)榷使。啟誘信心。嚴(yán)約珠船。徹所遣役。歸有司歲額解進(jìn)。民自此安枕矣。遂辟祖庭。立義學(xué)。登壇說(shuō)法。自宰官文士。下及［貝＊古］販。咸遂歸依。改徑拓產(chǎn)。歸所侵田。以屠肆為十方旦過(guò)寮。設(shè)庫(kù)司。清規(guī)井然。如官府法。歲大饑疫。勸施掩骼。作濟(jì)渡道場(chǎng)。夫無(wú)著之機(jī)。棄絕圣智。有為之化。波潤(rùn)津梁。大小精粗。至人畢貫。所以君子契其精玄。小人懷其樂(lè)利。沒(méi)而不忘。其在斯乎。玄圃蕭先生北上入訪。因游次謂曰。已為師覓一片福地。問(wèn)何在。曰天時(shí)岡。師戲云。天時(shí)岡宰相定穴。非吾法王。孰能居之。既別即示微疾。數(shù)日而逝。甲子春。廬山弟子福善等至。請(qǐng)龕還廬。嶺南弟子歐文起劉起相。暨山寺大眾議留。乃鬮卜之。三鬮皆得留字。韶太守張三星為建塔院。即所指天時(shí)岡也。然龕卒歸五乳。是為衣履之藏。銘曰。聰明圣智道不涉。焦金腐芥世喪裂。大師精神十方徹。撓挑風(fēng)雷弄日月。波瀾不蕩光不滅。曹溪中流祖源遏�？�山滌源九州列。洪鐘在函無(wú)扣歇。水逝風(fēng)行非續(xù)絕。曹溪五乳無(wú)跡轍。與塔而三其巀嶪　天啟七年六月　賜進(jìn)士出身廣東等處提刑按察司按察使會(huì)稽陸夢(mèng)龍撰。

　　本師憨山大和尚靈龕還曹溪供奉始末

　　謹(jǐn)按本師以萬(wàn)歷丙申。逆緣入粵。生平履歷。備載于蕭玄圃吳觀我錢受之諸名公碑銘。亦既逗漏不少。今所紀(jì)者。自廬山迎靈龕。還曹溪。及開(kāi)龕漆布始末也。吾師弘法。一生精神。半在曹溪。備載于中興錄。暮年歸休于廬之五乳。天啟壬戌。起相同堂主本昂等。堅(jiān)請(qǐng)師南還。以癸亥冬。示寂于曹溪。五乳眷屬。知微善公欲迎靈龕歸廬。龕前拈鬮。三拈皆得留字。于時(shí)宗伯蕭公捐貲。會(huì)本道我齋夏公。韶府張公。暨遠(yuǎn)近緇白弟子。及十房僧道。崇建塔院。善公者。本從師于患難九死之余。孝誠(chéng)篤摯。邀請(qǐng)吳越諸宰官。歸依師門(mén)者。具書(shū)當(dāng)?shù)馈：沃婆_(tái)下令。強(qiáng)迎歸廬。乙丑之春正月也。崇禎庚辰。起相承乏司李瑞州。入山掃塔。始知形家異議。既入塔。復(fù)啟［歹＊贊］卜地。因憶壬戌侍師于廬。師別詩(shī)云。一片遠(yuǎn)心溯流水。相期端為不傳衣。又曾于眾中授記云。爾他日為兵部權(quán)要之官。當(dāng)為我修蔡家先墳。二十年來(lái)。一官拓落。既難提石上之衣。又罔效包土之力。嘗懷內(nèi)疚。忽猛省曰。師靈未妥。倘了此段公案。其于修墳。不既多乎。遂謀力任南迎之役。長(zhǎng)男珵燁隨任。因力贊之。癸未秋。楚寇震鄰。兵燹是虞。嗣孫慈力廣成等。用予言龕前拈鬮。三鬮皆順。起相解任將南歸。遣男珵燁代迎。有晏生日瑞者。曾物色之。兩造中賞其膽智可任。渠亦堅(jiān)請(qǐng)效勞。因命之往康郡糧館亦留。都人難之曰。大師吾梓里也。彼能迎。我獨(dú)不可留乎。相先托同鄉(xiāng)康郡司李廖公文英。為東道主。值廖奉臺(tái)檄。辦事準(zhǔn)安。已在舟中矣。為風(fēng)所留。幾八十日。晏生懇之。廖欣然許諾。一夕風(fēng)轉(zhuǎn)南。遣人趣晏曰。風(fēng)利不泊。遲則自誤。值晏痢病。動(dòng)轉(zhuǎn)不得業(yè)。揚(yáng)帆北渡。晏生已夫望矣。是夕石尤風(fēng)大作。又逆遞廖舟還故處。晏生手額曰。大師之靈也。于是檄星子縣署篆。寧公主其事。牌行山中。眾莫敢抗。瑞郡守戎金國(guó)柱�？悼な厝趾�宗圣。皆遣兵迎送。旗鼓導(dǎo)引出山。寇警日迫。河道梗澀。六舟南邁。途中值賊�？椭劢员谎�截。獨(dú)靈龕船得風(fēng)揚(yáng)帆徑去。鉤竿皆著手不得。如是屢經(jīng)險(xiǎn)阻。履險(xiǎn)卒夷。川岳助順。何莫非吾師之靈也。是年冬仲朔二日。靈龕到山。山中大眾。歡聲如雷。以為從天而下也。晏生及嗣孫慈力為余言龕靈異甚。初出山及度嶺皆四人畀之。比到蒙里登岸。夫力倍之猶勉強(qiáng)。此何說(shuō)也。予謂老人家顯異。欲以肉身出現(xiàn)乎。擇吉入塔。在甲申九月。而荒盜頻仍。復(fù)值　燕都大變。崩心痛悼。欲先期入山省視未遑也。有宋總?cè)旨o(jì)者。語(yǔ)僧遠(yuǎn)蒼曰。大師名喧宇宙。豈同余人。金剛之體。保無(wú)缺漏。請(qǐng)開(kāi)瞻禮。于四月廿八。集眾拈鬮許開(kāi)。開(kāi)則道骨如生。儼然端坐。不傾不倚。發(fā)甲皆長(zhǎng)。衣服鮮潔。白綾坐褥。無(wú)半點(diǎn)瑕。數(shù)珠絨串若新。大眾歡呼。歸命頂禮。觀者如堵。后數(shù)日。前吏部尚書(shū)李公日宣。韶府黃公錕者。入山隨喜。共作證明。始信肉身大士。應(yīng)緣度世。前有大鑒。今有本師。先是卓錫泉久竭�？ず铧S公。留心法門(mén)。百計(jì)搜剔。比靈龕既啟泉?jiǎng)t自涌。應(yīng)若影響。豈偶然也。起相與余宗元紏。本府長(zhǎng)春社中。緇白善信。設(shè)闔山大齋。以重陽(yáng)日入山。廿五日齋僧。十月初十日。漆布升座。十房戶長(zhǎng)。長(zhǎng)老耆舊。塔主堂主。及長(zhǎng)春社。護(hù)法居士。具僉帖請(qǐng)嗣孫慈力等。守奉塔院香燈。宋公首捐五十金。漆布且請(qǐng)李公撰募疏。謂塔院襟眉未舒。為修創(chuàng)取香燈田產(chǎn)之費(fèi)。制臺(tái)沈公業(yè)題百金。此皆與本師夙值般若之緣。故能于末后一著。各出手眼。為千秋豎光明幢也。起相綿力。何幸躬逢其盛。爰識(shí)其始末如此　崇禎十七年十月吉日原任江西瑞州府推官順德菩薩戒弟子劉起相頓首謹(jǐn)識(shí)。

　　奉挽　憨翁禪師圓寂

　　蕭云舉（少宰廣西人）

　　鼓桌雙林扣夕扉。故人把袂洽心期。一年契闊龍華會(huì)。萬(wàn)里音書(shū)雁斷時(shí)。茅結(jié)牢山歸北海�；ㄩ_(kāi)庾嶺向南枝。衡陽(yáng)地褊袈裟闊�？镌涝粕钫儒a移。臺(tái)鏡本空觀自性。風(fēng)幡忽動(dòng)想能師。幾回涼月倍清夢(mèng)。一宿秋風(fēng)對(duì)故知。隱幾談天收密義。揮毫見(jiàn)地掃群疑。久無(wú)粘縛心常定�？沼写缺�首重垂。落葉秋深忘語(yǔ)倦。聽(tīng)鐘夜半說(shuō)心危。每嗟塵世心常苦。更到禪臺(tái)路轉(zhuǎn)岐。法語(yǔ)聽(tīng)來(lái)堪唯唯�？统檀呷ス蔬t遲。老知湖海應(yīng)難遇。會(huì)囑機(jī)緣忽漫離。雁過(guò)寒山秋影盡。馬嘶曹水去聲悲。尺素傳書(shū)人北面。阇黎聞?dòng)嚋I交頤。法門(mén)摧棟材難得。覺(jué)海藏舟事莫追。睡蝶蘧蘧才入夢(mèng)。猶龍矯矯欲何之。晤來(lái)已是經(jīng)千劫�；�去何煩贊一辭。忘我非貪無(wú)相好。觀空莫詫有形奇�；乜捶迳�林端寺。夢(mèng)想潮音篋里詩(shī)。圓寂那曾分去住。莊嚴(yán)不改舊威儀。秪愁法侶應(yīng)稀少。托缽傳衣更屬誰(shuí)。

　　奉挽　憨翁大和尚（有敘）

　　吳中偉（左方伯海鹽人）

　　憨山大師。禪宗龍象。余治兵湖南。獲展參詣。庚申春。再承乏嶺表。道經(jīng)曹溪。頂禮南華。　祖像僅蔽風(fēng)雨。雖巨材山積。而龜曝鶴飛。丹青剝落。徘徊久之�？�然太息。詢厥所以。老比丘答言。此我　憨大師未竟業(yè)也。安禪七日。金地將完。讒構(gòu)三途。＊輪中輟。言罷掩抑。悲不自勝。予重憐其意。語(yǔ)之曰。若等真思大師。予當(dāng)為若招之。比丘輩咸各歡喜無(wú)量。投地稱謝。遂重趼千里。殷勤啟請(qǐng)。始于比年某月。再入曹溪。則僧輩已三詣大師。而予亦三致書(shū)師矣。卓錫之日。法訊見(jiàn)貽。薄宦紏縛。未遑酬次。每念他日北歸。庶幾從容化城。仰參心諦。而法臘已滿。遽登涅槃。俾予數(shù)年所懷。竟成虛想。夫金剛不壞。則大教常流。石電難延。則肉軀等盡。予悼宗風(fēng)之永寂。哀玄義之將頹。感往多哀。傷今欲絕。攬筆成誅。情見(jiàn)乎詞矣。

　　歸盡天龍有大師。講壇華雨落遲遲。廚中法膳慈宮出。嶺表恩流　圣主知。鷗鳥(niǎo)宰官疑玩世。旃檀海藏有經(jīng)時(shí)。是誰(shuí)高足如迦葉。把撰遺疏痛所思。

　　曹溪滴滴泣南華。當(dāng)日親承坐具紗。心印獨(dú)傳無(wú)一字。地金重布有三車。林風(fēng)月掩床頭火。谷雨煙消定后茶。末法中興還更墮。低徊雙樹(shù)獨(dú)長(zhǎng)嗟。

　　讖記南宗歲已千。道場(chǎng)重此更安禪。法流心在無(wú)窮悟。祖去衣藏不再傳。泣斷比丘黃葉下。靈埋鎖子白云邊。應(yīng)留遺教經(jīng)同佛。猶自中流得寶船。

　　滿月當(dāng)年一試參。歸依初地憶湖南。衣從白［疊＊毛］身常凈。教演青蓮舌再含。金版譯窮經(jīng)幾部。銀鉤書(shū)就祖千函（予曾刻師楞嚴(yán)通議師亦為予手書(shū)祖像贊傳）是誰(shuí)檀越真師負(fù)。三度書(shū)招秪自慚。

　　過(guò)匡山奉吊憨山大師

　　王思任（山陰人）

　　七峰絕頂□開(kāi)巒。蘿葛窮時(shí)剩石攀。溪舌瓏玲難翦截。教人猶自聽(tīng)憨山。

　　靈光作線一相牽。八里莊前二十年。今日拜師猶骨在。知師原是古金仙。

　　賜環(huán)炎�！≈鞫鞫唷ｗ{浪蛇云伏幾魔。遮莫靈山因道力。空余好相聽(tīng)彌陀。

　　治任千般為一龕。曹溪廬阜若何參。早知風(fēng)月猶擎架。一火燒時(shí)沒(méi)得擔(dān)。

　　奉挽五乳大師

　　博山后學(xué)大艤

　　象王跡應(yīng)瑞蓮開(kāi)。五乳峰前吼若雷。今日樹(shù)煙何叆叇。紫云旋入白云推。

　　南華福地塔全身。腳底猶披五乳云。柱杖攪渾清世界。不知得法幾多人。

　　哭五乳大師

　　弟子福能

　　憶斷南華歸去來(lái)。那堪已脫舊蓮胎。人誰(shuí)得髓應(yīng)成笑。我未忘情自合哀。荷法從今皆弱質(zhì)。論文視昔幾雄才�？蓱z孤客余雙眼。遙對(duì)青山泣草萊。

　　乍得歸依雙徑山。師資可想鷲峰閑。幾堪玉樹(shù)蒼苔［療－（日／�。�＋土］。即使香臺(tái)末路還。語(yǔ)對(duì)石泉分哽哽。涕當(dāng)風(fēng)葉墮澘澘。印心四卷楞伽在。掉臂何人已出關(guān)。

　　泣對(duì)緘書(shū)轉(zhuǎn)不平�？沼谑譂稍V歸盟。相逢未惜懸千載。自棄須知負(fù)一生。推古但云攜履去。臨哀誰(shuí)解作驢鳴。蕭蕭客舍殘冬雪。點(diǎn)袂依人若有情。

　　淚灑天涯寄弟兄。先師遺囑太分明。須眉五老堪摩擬。腰脊三梁自現(xiàn)成。紅葉鄉(xiāng)人雙眼血。白云弟子一心旌。于茲領(lǐng)取拳拳意。何必高談?wù)撍郎��?/p>

　　寄憨大師曹溪法眷書(shū)

　　海印白衣弟子虞山錢謙益。致書(shū)于憨大師曹溪塔院住持諸上座師兄。恭惟甲申之歲。大師真身。自五乳歸于曹溪。迄今十有三載矣。某洊經(jīng)喪亂。萬(wàn)死一生。視息僅存。草土自屏。既不能幞被腰包。躬埽塔院。又不克齋心頂禮。遙致瓣香。仰負(fù)劬勞。俯辜記莂。局天蹐地。嘆愧何已。唯是多生承事。畢世歸依。布發(fā)未忘其宿因。失乳久思夫慈母。此則海墨難盡。劫火不灰。我大師固當(dāng)于長(zhǎng)寂光中。重加憐慜密為加被者也�；涀苑ù眱A倒。末劫凌夷。師子逝而野干鳴。龍象寢而妖狐熾。家家臨濟(jì)。個(gè)個(gè)德山。宗師如茨。付拂如葦。而又構(gòu)造妄語(yǔ)。侮慢圣僧。謗紫柏則曰本無(wú)師承毀大師則曰但稱義學(xué)。聚聾導(dǎo)瞽。惑世誣民。法門(mén)之?dāng)�壞。未有甚于此時(shí)者也。舉世飲狂井之藥。而有一人不狂。舉世怖曉鏡之頭。而有一人不怖。單撐孤立。風(fēng)雪當(dāng)門(mén)。此一人者�；蛘咦o(hù)世四王。密諦力士。假手是人。為如來(lái)使。使之屏除魔外。不斷佛種而我大師慈心悲愍。普施無(wú)畏。亦豈無(wú)厚望于后人。與諸上座與。某緇白不同。同出大師之門(mén)。并受遺囑。居今之世。隨波逐流。坐視斯人。中風(fēng)狂走。搖手閉目。不為拯救。亦何以稱海印之真子與。魔強(qiáng)佛弱。俗重道輕。智眼無(wú)多。法城日倒。未上諸上座。能不河漢吾言否也。今所欲亟請(qǐng)于座右者。近代紫柏云棲。皆有全集行世。大師夢(mèng)游集。嘉興藏函。但是法語(yǔ)一種。其他書(shū)記序傳之文。發(fā)明大法者。有其目而無(wú)其書(shū)。聞大師遺稿。藏貯曹溪。卷帙甚富。今特為啟請(qǐng)。倒囊相付。當(dāng)訂其訛舛。削其繁蕪。使斯世得窺全壁。不恨半珠。人天眼目。剎塵瞻仰。斷不可遼緩后時(shí)。或貽湮沒(méi)之悔也。又大師著春秋左氏心法。乃發(fā)明因果之書(shū)。常自言曹溪削稿時(shí)。燈前燭下。征求案斷。魂魄可追。毛發(fā)皆豎。以今世時(shí)節(jié)因緣。正當(dāng)開(kāi)顯此書(shū)。用以革頑止殺。撈攏劫濁。追思大師往昔付托。良非聊爾。流通之責(zé)。胡可逭也。伏祈諸上座合力搜羅。悉心采集。片紙只字。罔有闕遺。楗椎集眾。招告大師真身之前。舉授軺車。詔使鄭重郵致。俾某得借手撰集。以告成事。此則法乘教海。千秋之耿光。非及門(mén)一人之私幸也。大師五乳塔院濫竽載筆。南海陳相公。曾為題識(shí)。勒石南華。甲申已后。歸龕事跡。山門(mén)當(dāng)有實(shí)錄。不揆蕪陋。愿考核作第二碑。以備僧史。某年七十有五。誓以西垂之歲。歸命佛門(mén)。會(huì)臺(tái)賢之異同。破性相之岐執(zhí)。闡揚(yáng)遺教。弘護(hù)真乘。庶幾黽勉余生。不負(fù)大師摩頂付囑至意。俟文集畢工。少有端緒。當(dāng)為文一通。啟告大師冥機(jī)密感。念茲在茲。而今固未遑及也。遙望雙峰。焚香作禮。嶺海迢然。如在床席。天寒夜凍。琢冰削牘。意滿楮狹。不盡所云。歲在丙申十一月長(zhǎng)至前三日某和南奉啟。

　　右錢牧齋宗伯。訪求憨山大師遺稿。書(shū)以托龔孝升中丞者。頃攜至海幢。華首和尚觀之。彈指贊禮。蓋嘆錢公能不負(fù)師。龔公能不負(fù)友。而兩公皆能不負(fù)佛所付囑也。使授諸梓。命今釋跋其后。嗚呼斯道凌夷。于今已極。良由信根輕鮮。忘法本而背佛恩。其視慧命斷續(xù)之閑。若越肥秦瘠。笑啼皆偽。起倒隨人。請(qǐng)以此書(shū)正告天下萬(wàn)世之為法門(mén)后昆者。知錢公所以盡心于大師之心。與龔公所共弘護(hù)之心。與和尚所共流通之心。皆共出于三世諸佛大悲大愿之心。皮下有血。人觸著便痛。不隔一絲。危涕既零。忘身非險(xiǎn)。即生佛慧命。實(shí)嘉賴之。豈止為大師豎立光明法幢而已。時(shí)丁酉春正月谷日華首門(mén)下弟子比丘今釋跋。

　　臺(tái)諭憨大師全集。泰處署中。搜羅咨訪。非力所及。適金道隱在此。知中丞傳臺(tái)札于海幢法侶。其堂頭宗寶老人。歡喜贊嘆。焚香設(shè)拜。屬道隱題跋付梓。布告諸方。俾凡有收藏大師法語(yǔ)者。單辭片紙。皆來(lái)聚集�，F(xiàn)在數(shù)種。附中丞行笥。此外更有所得。泰當(dāng)為續(xù)上也。門(mén)人萬(wàn)泰頓首。

　　憨山大師全集舊序

　　余嘗思維世圣賢。立身一代�；蜷_(kāi)創(chuàng)�；蚶^述�；蚴爻��；蛑嘏d。或救弊。其用心于制作之微。事無(wú)不周。義無(wú)不備。使千萬(wàn)世下。有能尋其旨趣。皆可因之而振起也。此非古今之大經(jīng)大法哉。于是更進(jìn)而思之。夫經(jīng)世圣賢。尚能以身盡一代之事。以道開(kāi)萬(wàn)世之心。況我佛祖出世為人。以超生死性命之法。而化凡圣迷悟之心。其示現(xiàn)普門(mén)。感應(yīng)異類者。豈不能續(xù)三世之慧燈。傳大千之種智乎。余于憨山大師見(jiàn)之矣。大師悟門(mén)。與教化之廣大。已見(jiàn)于自己著述。與諸明眼傳記贊銘之詳。舉世莫不知為再來(lái)肉身大士矣。余何能贊一辭。蓋痛念法門(mén)而有感焉。大師當(dāng)此宗門(mén)凋落之際。方與云棲達(dá)觀二大師。相為鼎立。以悟宗門(mén)之人。不據(jù)宗門(mén)之位。是預(yù)知宗門(mén)將振。故為宗門(mén)大防。獨(dú)虛此位。而尊此宗。使其狂妄僭竊之徒。自生畏懼。而不敢眇視輕賤。此其心又奚啻程嬰杵臼哉。嗚呼。有三大師如此光明赫奕于前。而后世尚有僭竊。不恤為大師之罪人者。寧不大可慨與。雖然�？鬃幼鞔呵铩Ｕ�萬(wàn)世名義。雖不能使萬(wàn)世之名義皆正。而有不能正名義者。亦何能逃春秋之誅。余昔年見(jiàn)大師贊予壽昌先祖及撰塔銘。即突出大好山。千里遙相見(jiàn)。之句。已知與先祖把手共游向上一路矣。至于平生說(shuō)法著作。曲盡一代時(shí)教。始終本末。全體佛心。全行祖意。其提唱拈頌。及指示偈語(yǔ)。曾何減于古人。曾何讓今人。天下后世。自知師實(shí)祖位之人。不居祖位。豈可以師不自居。即為非祖位人乎。師沒(méi)后二十二年。而全身不壞。與曹溪六祖。開(kāi)創(chuàng)重興。無(wú)有二義。其進(jìn)于維世大經(jīng)大法。而能續(xù)法身慧命。誠(chéng)無(wú)不周。無(wú)不備也。茲大師法孫堅(jiān)如。欲募刻師全集。乃特請(qǐng)為序而贊成之。予嘉其為法忘軀之誠(chéng)。因述余所仰慕感慨之思云爾。天界后學(xué)道盛和南題。

　　憨山大師口筏引

　　客歲龔中丞孝升入粵。虞山錢宗伯屬收憨山大師遺文。維時(shí)華首老人。與鼎湖棲壑和尚。裒集法語(yǔ)及諸論述。附星軺以往珠海。牟尼光已照映吳山浙水閑矣。余從友人黃秋聞?dòng)值眠z言一則。乃師中興曹溪祖庭時(shí)。與鄧生敷說(shuō)。所謂口筏者也。師信口說(shuō)法。泚筆千言。文不加點(diǎn)。皆從不思議中流出。其示鄧生言下指點(diǎn)。縱橫穿漏。從來(lái)單提直指。未有如是之簡(jiǎn)捷透快者。師與云棲紫柏。同時(shí)稱三大宗師。弘皆親受記莂。云棲以低眉作佛事。師與紫柏。以努目作佛事。而其作略大都從五臺(tái)水觀中來(lái)。故其楮墨所宣。莫不有千峰積雪。萬(wàn)壑轟雷之雄概。此片紙亦具見(jiàn)一班矣�？坛扇约淖诓�。俾補(bǔ)入全集中。而敬書(shū)數(shù)語(yǔ)于后。丁酉蒲月中州曾弘合掌言。

　　，　句小儒。眼如針孔。景掠李源圓澤。身前身后剩語(yǔ)。緇白。郵傳。寐言夢(mèng)斷。海形牛跡。不已遼乎。俗語(yǔ)不實(shí)。流為丹青。吾懼后之修僧史。撰佛錄者。采獵異聞。而訛濫正信也。既屬?gòu)牍�門(mén)人。告于其師。請(qǐng)為刊正。而又書(shū)其說(shuō)。詒南華僧。镵諸塔院。昭示后人俾勿惑。歲在庚子四月望日海印弟子虞山錢謙益槃?wù)勚?jǐn)述。

　　憨山老人夢(mèng)游集卷第五十五

　　附錄

　　大明廬山五乳峰法云禪寺前中興曹溪嗣法憨山大師塔銘（有序）

　　余小子廣淪賓之在中秘也。偕同參數(shù)子。請(qǐng)益牢山憨公于龍華精舍。蕭宗伯玄圃。暨吾家司馬體中與焉。所聞非帝網(wǎng)之十玄。則祖燈之五葉。而師特以體究念佛為露地兩輪。后十年入粵。而皖江之素復(fù)我。又后二十年入?yún)�。因體中而浮渡之鼓振我。于是余始能游師之籓。悉秘現(xiàn)涌沒(méi)順逆種種影事。又七年。玄圃徑曹溪而北。及送師于懸崖。明年。而余得請(qǐng)幕府何公�？艘詭熗戇�五乳也。又明年。上首福善瑩石為楮。而奉師自著年譜。使余吐舌為筆。余受卒業(yè)者三。而龍華浮渡之會(huì)。儼然未散矣。師法諱德清。慕清涼法界之玄。故字澄印。別號(hào)憨山。乃選于五臺(tái)之奇。以喻狂性之歇者也。系出金陵蔡氏�？贾M彥高。妣洪氏夢(mèng)觀音抱送而孕。誕于嘉靖丙午孟冬之旬有二日。白衣重包。十年辭家。依報(bào)恩寺主西林和尚使法孫俊公為之師。十九禮棲霞云谷大師。剃發(fā)受具。二十六北游。出入燕晉。得自在三昧于臺(tái)山。三十八遁跡東海之那羅延窟。久之得六種就。逾五十放于嶺南。而以出家優(yōu)婆塞。大振曹溪之鐸。　覃恩洊逮。袈裟著身。而師年六十有九矣。又三年反自吳。營(yíng)菟裘于廬山五乳峰下。剎曰法云。以養(yǎng)十方之老。居數(shù)歲。復(fù)如曹溪。當(dāng)年之七十有八。臘之六十。是為天啟癸亥。先于懸弧者一日而示寂焉。師豐儀慈滿。神情凝定。望之似阿羅漢。初就外塾。而母督之嚴(yán)。徐而察焉。知非池中物也。從臾若翁以裂愛(ài)網(wǎng)。而師之酬罔極也。卻十鎰之供。于山陰藩邸。獨(dú)拜　孝定皇后之賜。泥金和血。以涂雜華。攝二老于香幢光蕊。其省覲也。閑于報(bào)恩藏輪三宿子舍。有法喜而無(wú)情怛。君子曰。生之成之。是謂圣善。熏之變之。是謂潔白。世閑慈孝。其海之一漚而已矣。北講之涉天塹也。自無(wú)極之說(shuō)華嚴(yán)玄談昉也。南禪之反故鼎也。自云谷之付念佛公案昉也。兩大士口光。交灌師頂。不驚不溢。身恒晏坐華藏道場(chǎng)。而清泰法王。若二法王子。入于凈念猛心。如形斯鑒。其養(yǎng)之專也。乃至行于都市。不見(jiàn)一人。知其解者。以為密云尚往。他日更于肇公似昔人非昔人義。得未曾有。所謂旋嵐常靜。江河不流。證之目前。一一諦了。而七歲時(shí)生來(lái)死去之疑。渙然冰釋。其偈曰。生死晝夜。水流花謝。今日乃知。鼻孔向下。得宗通之相一。卓錫臺(tái)山。略杓岸頭。聞機(jī)數(shù)反。久乃不聞吹萬(wàn)之諠。雪窟頭陀。酬對(duì)以目。菜羹米汁。旬啖一升。念息塵忘。立而喪我者。不知幾旦暮也。其偈曰。瞥然一念狂心歇。內(nèi)外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空。萬(wàn)象森羅從起滅。得宗通之相二。牢山之會(huì)心也。海天雪月�；ビ敖还�。三昧現(xiàn)前。無(wú)入無(wú)出。其偈曰。海湛空澄雪月光。此中凡圣絕行藏。金剛眼突空華落。大地都?xì)w寂滅場(chǎng)。得宗通之相三。又后三年。靜中機(jī)發(fā)。不因心念。意在舌端。其偈曰。煙波日日浸寒空。魚(yú)鳥(niǎo)同游一鏡中。夜半忽沉天外月。孤明應(yīng)自混驪龍。所謂月落后相見(jiàn)。是耶非耶。得宗通之相四。蓋自是回真入俗。而有省覲之游。妙喜大悟十八。小悟無(wú)數(shù)。個(gè)中冷暖。惟師自知。意者菩薩根力。次第增上。明妙安樂(lè)。恒與王所相應(yīng)。故華嚴(yán)之在筆端也。六字佛名。心手相得。即一點(diǎn)無(wú)空過(guò)者。而客主周旋。語(yǔ)不愆忘。文無(wú)亥豕。妙法蓮華�；叵颉〈仁�。亦若是則已矣。臺(tái)山無(wú)遮之會(huì)。日更供具。席以半千。坐滿萬(wàn)人。皆師陰為擘畫(huà)。如時(shí)而給。剝啄無(wú)聲。所與首事妙峰登公。了不知其來(lái)處。當(dāng)事之嚴(yán)。不交睫者九旬。以水代餐者七日。其去以匝月息者也。借曰壯齡。則耄期而徑余邑屋矣。云興瓶瀉。脅罕至席。不睹其倦于勤也。嘗閑行海南。訪子瞻寂音故跡。而望郡城生氣。獨(dú)據(jù)西隅。趣行北渡。而瓊州地震。存毀具如師言。永嘉詮定。初曰引起。后曰辦事。師其二之中乎。臺(tái)山之悟。四顧無(wú)所咨決。而以現(xiàn)量寓目首楞嚴(yán)王。八閱月無(wú)用心處。其在那羅延窟。則楞嚴(yán)懸鏡。半燭而成。亦無(wú)用心處。門(mén)人曰。盍使一一文句。消歸觀心。師頷之。楞嚴(yán)之有通議。自此昉也。嘗以四法界觀。說(shuō)法華于嶺南。至現(xiàn)寶塔品。喟然嘆曰。佛意要指娑婆人人目前即華藏。然須三變凈土者。曲為鈍根漸示一班耳。從是法華之有擊節(jié)。有品節(jié)。有通議。自此昉也。折蘆孤唱。楞伽握符。栽松代興。金剛司契。而師照以楞嚴(yán)之鏡。則無(wú)門(mén)之門(mén)。無(wú)住之住。皆若有啟其鐍者。以故楞伽筆記。和人目為流征之音。而金剛決疑。則雖空生再來(lái)。固當(dāng)相視而笑。華嚴(yán)一宗。往往迷清涼之廣。而耽方山之略。不知廣之可以略也。五乳一關(guān)。三周寒暑。疏之綱要。其將與合論并珍。如是種種說(shuō)通之相。布在方策。睹煙悟火。宗通歷然。誰(shuí)謂與不傳者俱往。而法云之漏�？讨�以香。課佛名日至數(shù)萬(wàn)。圓頓交參。禪土雙妙。兩大士最初結(jié)束。撩起便行。直向山眉海目。繞錫三周。作一宿覺(jué)。豈不真勇邁終古大丈夫哉。韋編珠笈。初以為前茅。中以為副乘。卒以為輔車。于是作中庸直指。大學(xué)決疑。著春秋左氏心法。道德南華內(nèi)篇。為智度善巧。而鬼神情狀表章。丘明曰。夫夫冥參魯竺之心法也。東奧周參知。舉大易通乎晝夜之道而知以質(zhì)師。曰是吾宗所謂不屬生死一著子也。參知躍然。更為諸弟子暢其玄義。而師以西伯為東諸侯主矣。蓋西林翁嘗鈍置師以世諦使侍皋比。故于二酉多所漁獵。法書(shū)韻語(yǔ)。少作功力。美秀夙成。事辭之文。居然良史。而非滿字莊嚴(yán)。一乘鼓吹。無(wú)述也。王大司徒弇州。屬以慧業(yè)建［索－糸＋（（處－虍）／木）］。得其所謂夷然不屑。厥仲奉嘗贈(zèng)以晤言曰�？芍�王逸少。名理讓支公。而汪左司馬南溟。則悲五宗衰相。聲挽力推。岌岌乎為徑山中峰之室佹得之矣。伏牛法光和尚。師目之宗門(mén)香象。自慶小穴小友畜師。勉以離心意識(shí)參。出圣凡路學(xué)。而師時(shí)已得肇公意旨。北臺(tái)□影師言庶幾。獨(dú)怪其吟哦不停以為魔著。閑而請(qǐng)焉。報(bào)言驟發(fā)悟機(jī)。而有物據(jù)我舌本。爾時(shí)恨不遭鉗錘毒手痛棒。熟眠以至此耳。師心識(shí)焉。館于胡臬憲順庵之署。強(qiáng)可覓句。遂不得休。念光師之魔。且至寢不成寐。跏趺坐忘。起問(wèn)居諸。而數(shù)盈于把矣。故終其身于無(wú)礙辯才而得自在。師之升聞?dòng)凇〈仁ヒ�。為　圣躬禱也。其作無(wú)遮道場(chǎng)也。為　皇儲(chǔ)禱也。居一年�！∝懟蕬�(yīng)河清之瑞而誕。唱導(dǎo)之侶。妙峰大方。咸被寵錫。而獨(dú)師逃之海濱。求華嚴(yán)菩薩住處。所謂那羅延窟而谷隱焉�！〈仁ザ嘀�。建寶坊于西山。以召而弗之敢往也�！≠n金百五十鎰。以繕阿蘭。而弗之敢拜也。無(wú)已。請(qǐng)如漢汲黯矯制事。果山以東。緇黃鰥寡。囚系之腹。而有司者策書(shū)以報(bào)。　慈圣愈益多之。藏函　寶璽。有隕自天。以草昧故庋于他。已又　敕宮婇之勝任者。布金有差。而觀音庵之廢墟�！≠n額尚方。稱海印禪寺矣。于是有挾隆隆而耽視茲土者。號(hào)無(wú)賴黃冠百余輩。稱引宋七真故宇。以為訟端。萊守有聞?dòng)诶钪胸�。將致辟。而首難者。露刃逼師。談笑道之立解。偕行數(shù)百武。其黨疑與師購(gòu)。將倒戈。師更與入市。啖以瓜果。一郡盡歡。謂方士殺僧矣。師乃明其不然。即渠魁無(wú)使滅耳。

　　第盡驅(qū)越境而已。其以德報(bào)怨類此。而往者報(bào)恩殿廊之燼也。師與雪浪恩公。矢以一期戮力。及奉　敕藏還寺。而舍利窣堵。出光明橋以迎貝［疊＊毛］。師因入謝。請(qǐng)　慈圣日減膳饈。需隆棟。久之事有端矣。戒于島夷。遂不果。而中貴人之與轉(zhuǎn)藏輪者。嘗以眥睚得過(guò)�！∩献笥冶婅p之。謂其監(jiān)緣飾佛事。多壑帑金。而詐稱黃冠。摭己事鳴登聞以訟。有　旨逮師。及中貴人對(duì)簿　詔獄。師內(nèi)空其心。而外侃侃言事。請(qǐng)核內(nèi)府。則賑饑之籍固在。而他無(wú)所得其漏卮。釋憾于中貴人者。本不欲患師。更以所稔顛末具廣貞狀�！∩弦饨�解。坐私建梵剎。戌之雷陽(yáng)。而諸剎之蒙悉檀于　慈圣者。雖往來(lái)厲而億無(wú)喪矣。故相張洪陽(yáng)先生。稱其難棄能棄。難忍能忍。以能幽贊　神廟之孝。為　社稷功。亮夫。師于般若香光。固是云谷老人。安上鼻孔。臨岐逼拶。亦自不無(wú)妙峰恩公一臂。臺(tái)山遂作。暮云春樹(shù)。清風(fēng)匝地。何之非早歲塤［壉－豕＋巾］。而師所描邈于飛雪之爐。運(yùn)風(fēng)之斤。狎主之歃。亦不啻三鎧甲龍。從涅槃起矣。紫柏大師。于世罕所許可。而獨(dú)輕千里之駕于堅(jiān)牢。晉琬公塔院之會(huì)。送難通理。一坐四旬于宇內(nèi)。法喜無(wú)兩。其示寂圜扉。雖魍魎輩毒于含沙。而本所懷來(lái)。固未嘗不在雷陽(yáng)棨戟之下也。雙徑之游雖微上首鎧公。固當(dāng)己事遄往。愆期有待。而適會(huì)紫柏。以舍利遷。爰及阇維。銘諸堅(jiān)白。其斯以為方外素交。揚(yáng)厲云棲。證知吾師蓮祖。為法華地涌中人。而浮山朗目智公。亦以旋陀羅尼。與作點(diǎn)睛手。則予小子賓。竊負(fù)法壘蝥弧。漸騰而附青云上矣。師謂紫柏瀾之濁矣。維泉之昧。及吾兩人之未髦也。左提右挈。以為曹溪滌除。宗門(mén)其有興乎。左股既夷。壯馬是急。故紫柏自曹溪如燕。而師度嶺已還。乃心罔不在祖窟。筮之以周臬憲海門(mén)。而曹溪志成。鎮(zhèn)之以戴制臺(tái)。而屠沽之肆一灑。狙獪虎冠。兵奴我苾芻。蠶食我疆里者。令不崇朝。烏散鬼匿。招提改觀。于是乎范之以律儀。經(jīng)之以出入。守之以典籍。潤(rùn)之以法流。育之以義學(xué)。如是者數(shù)年。寶坊輪奐。浸假若新。最后有事于大雄寶殿。而一二黠悍師蠹。惡其害己。歙張群噪。將以一矢加遺。而師方晏坐。誦金剛般若。深解義趣。愉愉如也。噪者心怍。已退而不釋然。乃因制府之罷。誣師掠用常住物。愬御史臺(tái)。流寓二年。司理錫之鞶帶。直指弗是也。下郡征典守節(jié)符會(huì)之。秋毫無(wú)爽。乃褫訟者服以竄。而曹溪之蠱裕矣。師之少也。受遺西林翁。獨(dú)以心計(jì)償兩世逋負(fù)緡至千。于無(wú)遮之會(huì)。而竣籍其羨。以畀塔院寺主大方貲至萬(wàn)。知以恬養(yǎng)。勞以謙牧。發(fā)機(jī)于所不得已。而藏用于所不可知。驥稱其德。而力倍凡馬無(wú)算矣。雖報(bào)恩之籌以師命輟。海印之績(jī)以城社隳。南華之墉以裨販圮。而師惟心之土。悲智妙嚴(yán)。豈復(fù)有乏少耶。貴珰之濫于榷也。藪盜叢奸。不可向邇。差幸有浮慕于福田。而師受戴制臺(tái)請(qǐng)。與為嬰兒。其應(yīng)如響。于是稅使者窘于至期。迫不得所欲。而黃白之冶。受成有司。民不知有履尾之咥。白艚遺粟食民而騰粵糴。邦人患之。而戴公胤子。將歸溫陵。其行也。與白艚會(huì)。于時(shí)榷使有憾于將軍。則多族市井豪歡以媚灶。胄士之告急于師者再矣。師方安居。扉為之啟。從容諭眾。而欲得賤糴耶。今罪在大辟。糴雖賤。誰(shuí)當(dāng)食者。眾怒少怠。而急白榷使者出令。寧反側(cè)心。且明非胤子之過(guò)�？镟鲩樔�。蓋師輕身以先持戟。使師蒞大鑒宗盟。而師脫載鬼之弧。納用缶之牖無(wú)烈俠氣。有烈俠功。所謂動(dòng)刀甚微。謋然已解。進(jìn)乎技矣。師毗尼純白。廉而不劌。門(mén)庭在云棲紫柏之閑。德充之符。逅之而慢幢折。疑城頹。嗔劍墮。出要咨諏。不惜四楞著地。惻乎惟恐人之不有之也。蹤跡半天下。所至登羯摩之壇。升白椎之座。以數(shù)十會(huì)計(jì)。東齊南越。法化久湮。佛種幾斷。而自其得師也。若醯雞之睹天地。熏于二嚴(yán)。誓于九品。乃至盂蘭放生。諸白凈行。無(wú)冠笄童耄翕如也。別傳之宗。時(shí)復(fù)為利根者賈勇而齒牙無(wú)畏。投芥于針。使清涼之區(qū)。乃得遵　累朝憲章。弛于任土。而大木終其天年。為官家佛法僧物。寺主取大邑人。無(wú)災(zāi)用脫桎梏。居然五天之郛一郟鄏矣。　今上毓于青宮。　詔戍士之老疾詿誤者。陳情而宥。師有二焉。首尾核奏。凡六年。乃聽(tīng)自恣。而　慈圣之為　孝定也。臨于湘東。大作佛事。然后免妙喜之冠。反棲賢之圉。而師初行腳時(shí)。所銘一缽一衲。雖豐城之與延津弗若矣。師所莫逆。海內(nèi)賢豪。無(wú)慮百數(shù)。而天隨風(fēng)負(fù)。則北之胡。南之戴為尤。湖東練若以曾儀部金簡(jiǎn)。為三年淹。五乳十檀。則汪少司馬靜峰。執(zhí)其牛耳。是時(shí)名剎之虛左者。桐鄉(xiāng)之浮渡以堂。金沙之東禪以構(gòu)。其曰塵尾是瞻。武陵云棲。則萃通國(guó)之歡。以請(qǐng)禪講勝流。刳心［目＊匿］就。美盡東南。而竟為廬阜之岑寂所扄。已復(fù)為曹溪之謳吟所吸。人以為疲于津梁。而師固未嘗下臺(tái)山之座也�？v其樂(lè)說(shuō)無(wú)礙之辯。曲示單傳。而镕入一塵法界。似圭峰。解脫于文字般若。而多得世閑障難。似覺(jué)范。森羅萬(wàn)行。以宗一心。而嚴(yán)無(wú)生往生之土。又似永明。雖正令寂寥。稍似婆心太熱。亦或觀時(shí)逗根。不忍法堂前草深一丈耳。先甲曰辛。以革其面。后甲曰丙。以蔚其文。二十年以來(lái)。飲光之華。往往于吳楚閑振其夕秀。瀹曹源者。豈曰無(wú)庸。師可報(bào)紫柏于凈土矣。書(shū)華嚴(yán)時(shí)。夢(mèng)與登公謁清涼國(guó)師于金剛之窟。而慈氏法王。亦乘率陀樓閣。影現(xiàn)夢(mèng)心。錫以策文曰。分別是識(shí)。不分別是智。依識(shí)染。依智凈。染有生死。凈無(wú)諸佛。佩斯印也。以游世閑。所謂善能分別一切法。于第一義而不動(dòng)。蓋師之所從來(lái)深遠(yuǎn)矣。年譜之筆。絕于癸亥。而專以法施為心。六字其末后句也。前化及之三旬。遍謝申警。若將遠(yuǎn)行。且各留楮墨為別眾以師眷眷法云也。判袂玄圃。而小不豫矣。侍者以遺教請(qǐng)。至心念佛而外。無(wú)他囑也。初度欲臨。而張韶州奉紫叵羅衣為壽。清言浹日。歡若生平。日中而驪駒叱馭。日晡而白牛說(shuō)駕矣。二時(shí)暖于頂。三日汗濡于鼻。睹貌如生。而遙燭其瑞相者。謂招提且火。最后供通曰。內(nèi)外諸法�？斩匆蝗�。何去來(lái)之足問(wèn)。然則參云谷時(shí)。所睹三圣。對(duì)現(xiàn)色身。漚滅空澄。了無(wú)所得。永明有言。生則決定生。去則實(shí)不去。剎那際中。去齊而送者徙市。去越而慕者傾都。去震旦而哀者撼丘陵。榮者雕金石。如夢(mèng)乍醒。不消一咄矣。緣熏習(xí)影。重重?zé)o盡。而出纏弟子曰。福善某某等。在纏弟子曰。即墨黃生納善某某等。五羊馮生昌歷某某等。服勤請(qǐng)事。助轉(zhuǎn)＊輪。皆其盛者也。于師臺(tái)山愿文四攝眾中。固是恒河沙一數(shù)。而黃生剜臂為燈。以蘄反錫。痂瘢作大悲形。衣發(fā)皆具。首楞嚴(yán)觀。晝夜一蒲。勤勇坐脫。可謂奇中倍人。下逮余小子賓。啖法乳于名字之初。灑心血于宰堵之后。雖步趨未也。共相與力。倘亦有不可思議者焉。師瑰意奇行。著于年譜。不可殫書(shū)。所著復(fù)有心經(jīng)直說(shuō)。圓覺(jué)經(jīng)解。起信疏略。起信直解。百法規(guī)矩直解。性相通說(shuō)。肇論注。八十八祖?zhèn)髻�。方便語(yǔ)。參禪切要。觀老莊影響論。憨山緒言。夢(mèng)游集若干卷。并行于世。銘曰�！《脦熒嘞�。渝三紀(jì)而不能挈其廣長(zhǎng)。摸師眉毛。亙?nèi)�旬而不能知其在亡。�?tīng)之以心兮。失顰呻之師子。游之以目兮。得回旋之象王。其語(yǔ)無(wú)聲。其默孔揚(yáng)。其形不疲。其神不傷。璞三刖而為璽。金百煉而彌剛。禮師塔也。皮相者以為化城之幻跡。而心服者以為寶所之慈航�！≠n進(jìn)士出身左春坊。左諭德兼翰林院侍讀。菩薩戒弟子皖舒廣瀹吳應(yīng)賓頓首拜撰。

　　大明海印憨山大師廬山五乳峰塔銘

　　我　神宗顯皇帝。握金輪以御世。推　慈圣皇太后之志。崇奉三寶。以隆顧養(yǎng)�！∩洗呵锒κ�。前星未耀�！〈仁ヒ詾閼n。建祈儲(chǔ)道場(chǎng)于五臺(tái)山。妙峰登公。與憨山大師。實(shí)主其事�！」庾谪懟实�。遂應(yīng)期而生。于是二公名聞九重。如優(yōu)曇缽華。應(yīng)現(xiàn)天際。妙峰不出王舍城。大作佛事。而大師有雷陽(yáng)之行。其機(jī)緣所至。橫見(jiàn)側(cè)出。固非凡情之可得而測(cè)也。大師之遷化于曹溪也。大宗伯宣化蕭公。親見(jiàn)其異。為余道之。已而南海陳迪祥。以行狀來(lái)謁余表塔。余曰。有吾師宣化公在。他日請(qǐng)為第二碑。又明年乙丑。其弟子居廬山者曰福善。奉全身。歸五乳。而留爪發(fā)于曹溪。走書(shū)來(lái)告曰。大師東游。得子而喜曰。剎竿不憂倒卻矣。燈炧月落。晤言亹亹。所以付囑者甚至。塔前之銘。非子誰(shuí)宜為。余何敢復(fù)辭。謹(jǐn)按師諱德清。族蔡氏。全椒人也。父彥高。母洪氏。夢(mèng)大士抱送而生。七歲。叔父死。尸于床。問(wèn)母從何處去。即抱死生去來(lái)之疑。九歲。能誦普門(mén)品。年十二。辭親入報(bào)恩寺。依西林和尚。內(nèi)江趙文肅公。摩其頂曰。兒他日人天師也。十九祝發(fā)。受具戒于無(wú)極某公。聽(tīng)講華嚴(yán)玄談。至十玄門(mén)。海印森羅常住處。悟法界圓融無(wú)盡之旨。慕清涼之為人。字曰澄印。從云谷會(huì)公縛禪于天界寺。發(fā)憤參究。疽發(fā)于背。禱護(hù)伽藍(lán)神。愿誦華嚴(yán)十部。乞假三月以畢禪期。禱已熟寐。晨起而病良已。三月之內(nèi)�；性趬�(mèng)中。出行市中。儼如禪坐。不見(jiàn)市有一人也。雪浪恩公。長(zhǎng)于師一歲。相依如無(wú)著天親。嘉靖丙寅。寺毀于火。誓相與畜德俟時(shí)。以期興復(fù)。師既巋然出世。而雪浪卒為大論師修治故塔。稍酬誓愿焉。師嘗聽(tīng)講于天界。廁溷清除。了無(wú)人跡。意主東凈者。非常人也。訪之。一黃面病僧。目光激射。遂與定參訪之約。質(zhì)明則已行矣。即妙峰登公也。師以江南習(xí)氣軟暖。宜入冬冰夏雪。苦寒不可耐之地。以痛自摩厲。遂飄然北邁。天大雪。乞食廣陵市中曰。吾一缽足以輕萬(wàn)鐘矣。抵京師。妙峰衣褐來(lái)訪。須發(fā)鬖［毯－炎＋娑］。如河朔估客。師望其眸子識(shí)之。相視一笑。參遍融貞公。融無(wú)語(yǔ)。惟張目直視。又參笑巖。巖問(wèn)何方來(lái)。曰南方來(lái)。巖曰。記得來(lái)時(shí)路否。曰。一過(guò)便休。巖曰。子卻來(lái)處分明。游盤(pán)山至千像峰石室。見(jiàn)不語(yǔ)僧。遂相與樵汲度夏。時(shí)萬(wàn)歷元年癸酉也。明年。偕妙峰結(jié)冬蒲坂。閱物不遷論。至梵志出家。頓了旋嵐偃岳之旨。作偈曰。死生晝夜。水流花謝。今日方知。鼻孔向下。峰一見(jiàn)遽問(wèn)師何所得。師曰。夜來(lái)見(jiàn)河中兩鐵牛。相斗入水去。至今絕消息。峰曰。且喜有住山本錢矣。遇牛山法光禪師。坐參請(qǐng)益。法光發(fā)音如天鼓。師深契之。送師游五臺(tái)詩(shī)云。雪中師子騎來(lái)看。洞里潛龍放去休。且曰。知此意否。要公不可捉死蛇耳。師居北臺(tái)之龍門(mén)。老屋數(shù)椽。在萬(wàn)山冰雪中。春夏之交。流澌沖擊。靜中如萬(wàn)馬馳驟之聲。以問(wèn)妙峰。峰舉古人三十年聞水聲。不轉(zhuǎn)意根。當(dāng)證觀音圓通語(yǔ)。師然之。日尋緣溪橫彴。危坐其上。初則水聲宛然。久之忽然忘身。眾籟闃寂。水聲不復(fù)聒耳矣。一日粥罷經(jīng)行。忽立定。光明如大圓鏡。山河大地。影現(xiàn)其中。既覺(jué)。身心湛然。了不可得。說(shuō)偈以頌之。游雁門(mén)。兵使胡君請(qǐng)賦詩(shī)。甫構(gòu)思。詩(shī)句逼塞喉吻。從前記誦見(jiàn)聞。一瞬現(xiàn)前。渾身是口。不能盡吐。師曰。此法光所謂禪病也。惟睡熟可以消之。擁衲跏趺。一坐五晝夜。胡君撼之不動(dòng)。鳴擊子數(shù)聲。乃出定。默坐卻觀。如出入息。住山行腳。皆夢(mèng)中事。其樂(lè)無(wú)以喻也。還山。刺血書(shū)華嚴(yán)經(jīng)。點(diǎn)筆念佛。不廢應(yīng)對(duì)�？谡b手畫(huà)。歷然分明。鄰僧異之。率徒眾來(lái)相嬲。已皆贊嘆而去。嘗夢(mèng)與妙峰夾侍清涼大師開(kāi)示。初入法界圓融觀境。隨所演說(shuō)。其境即現(xiàn)。又夢(mèng)登彌勒樓閣聞?wù)f法。曰。分別是識(shí)。無(wú)分別是智。依識(shí)染。依智凈。染有生死。凈無(wú)諸佛。自此識(shí)智之分。了然心目也。師既建祈儲(chǔ)道場(chǎng)。遂遠(yuǎn)遁東海之牢山�！〈仁ッ�龍華寺僧瑞庵行求得之。遣使再征不能致。賜內(nèi)帑三千金。復(fù)固辭。使者不敢復(fù)命。師曰。古有矯詔賑饑之事。山東歲兇。以此廣　圣慈于饑民。不亦可乎。使者持賑籍還報(bào)�！〈仁ジ袊@。率闔宮布金造寺。賜額曰海印。師詣京謝恩。為報(bào)恩寺請(qǐng)藏�！∩厦鼛熽逅�。因以便歸省父母。寺塔放光累日。迎經(jīng)之日。光如浮橋北度。經(jīng)在塔光中行也。師還。以報(bào)恩本末具奏。曰。愿日減膳羞百金。十年工可舉也　慈圣許之。歲乙未。而黃冠之難作。師住山十三年。方便說(shuō)法。東海彌離車地。咸向三寶。而黃冠以侵占道院。飛章誣奏。有旨逮赴詔獄。先是　慈圣崇信佛乘。敕使四出。中人讒構(gòu)。動(dòng)以煩費(fèi)為言�！∩细�問(wèn)也。而其語(yǔ)頗聞?dòng)谕馔ァＫ�司遂以師為奇貨。欲因以株連　慈圣左右。并按前后檀施。帑金以數(shù)十萬(wàn)計(jì)。拷掠備至。師一無(wú)所言。己乃從容仰對(duì)曰。公欲某誣服易耳。獄成。將置　圣母何地乎。公所按數(shù)十萬(wàn)在縣官錙銖耳�！≈魃霞冃�。度不以錙銖故。傷　圣母心。獄成之后。懼無(wú)以謝　圣母。公窮竟此獄。將安歸乎。主者舌吐不能收。乃具獄上。所列惟賑饑三千金。有內(nèi)庫(kù)籍可考�！〈仁ゼ啊∩辖源笙病Ｗ�私造寺院。遣戍雷州。非　上意也。達(dá)觀可公。急師之難。將走都門(mén)。遇于江上。師曰。君命也。其可違乎。為師作逐客說(shuō)而別。師度庾嶺。入曹溪。抵五羊。赭衣見(jiàn)粵帥。就編伍于雷州。歲大疫。死者相枕籍。率眾掩薶。作廣薦法會(huì)。大雨平地三尺。癘氣立解。參政周君。率學(xué)子來(lái)扣擊。舉通乎晝夜之道而知發(fā)問(wèn)。師曰。此圣人指示人。要悟不屬生死一著耳。周君憮然擊節(jié)。粵之孝秀馮昌歷輩。聞風(fēng)來(lái)歸。師擬大慧冠巾說(shuō)法。構(gòu)禪室于壁壘閑。說(shuō)法華。至寶塔示現(xiàn)。娑婆華藏。涌現(xiàn)目前。開(kāi)悟者甚眾。居粵五年。乃克住錫曹溪。歸侵田。斥僦舍。屠門(mén)酒肆。蔚為寶坊。緇白坌集。攝折互用。大鑒之道。勃焉中興。甲寅夏。師在湖東�！〈仁ベe天。詔至慟哭。披剃返僧服。又二年。念達(dá)觀法門(mén)死生之誼。赴葬于雙徑。為作茶毗佛事。箴吳越禪人之病。作擔(dān)板歌。吊蓮池宏公于云棲。發(fā)揮其密行。以示學(xué)者。自吳門(mén)返廬山。結(jié)庵五乳峰下。效遠(yuǎn)公六時(shí)刻漏。專修凈業(yè)。居四年。復(fù)往曹溪。天啟三年癸亥。宣化公赴召來(lái)訪。劇談信宿。公謂師色力不難百歲。更坐二十余夏。如彈指耳。師笑曰。老僧世緣將盡。幻身豈足把玩哉。別五日。果示微疾。韶陽(yáng)守張君來(lái)問(wèn)。師力辭醫(yī)藥。坐語(yǔ)如平時(shí)。既別。沐浴焚香。集眾告別。危坐而逝。十月之十一日也。曹溪水忽涸。百鳥(niǎo)哀鳴。夜有光燭天。三日入龕。面顏發(fā)紅。須發(fā)皆長(zhǎng)。鼻端微汗。手足如綿。僧徒驚告。謂師復(fù)生。蕭公語(yǔ)余衰老赴闕。跋涉二萬(wàn)里。何所為哉。天殆使為師作末后證明耳。嗚呼知言哉。師長(zhǎng)身魁碩。氣宇堂堂。所至及物利生。機(jī)用善巧。如日晅雨潤(rùn)。加被而人不知。山東再饑。師盡發(fā)其囷。親泛舟至遼東糴豆。以賑旁山之民。咸免捐瘠。稅使與粵帥有隙。嗾市民以白艚作難。群噪圍帥府。師緩頰諭稅使解圍。不動(dòng)聲色。會(huì)城以寧。珠船千艘。罷采不歸。剽掠海上。而開(kāi)礦之役。繹騷尤甚。采使謁曹溪。師以佛法攝受。徐為言開(kāi)采利害。由是珠船罷采不入海。而礦額令有司歲解。制府戴公詒書(shū)謝曰。吾乃今知佛祖慈悲之廣大也。師為余言居北臺(tái)。大雪高于屋數(shù)丈�；枰箍设b毛發(fā)。堅(jiān)坐待盡。身心瑩然。遲明塔院僧穴雪以入。相攜行雪洞中里許乃出。當(dāng)詔獄拷治時(shí)。忽入禪定。榜棰刺爇。若陷木石。逾年在雷陽(yáng)。聞侍者趣呼。逮系毒楚卒發(fā)。幾無(wú)完膚。此楞伽筆記所由作也。師東游至嘉興楞嚴(yán)寺。萬(wàn)眾圍繞。有隸人如狂易狀。搏顙不已。曰我寺西仲秀才也。身死尚在中陰。聞肉身菩薩出世附隸人身求解脫耳。師為說(shuō)三歸五戒。問(wèn)解脫否。曰解脫竟。懵然而覺(jué)。師之樹(shù)大法幢。為人天眼目。豈偶然哉。師世壽七十八。僧臘五十九。前后得度弟子甚眾。從師于獄。職納橐饘者。福善也。終始相依于粵者。善與通炯超逸通岸也。貴介子弟。剜臂然燈。以求師道�，F(xiàn)大士像于瘡痂中。而坐脫以去者。即墨黃納善也�；浭繗w依者。馮昌歷為上首。御史王安舜孝廉劉起相陳迪祥歐文起梁四相龍璋。皆昌歷之徒也。師所著有楞伽筆記。華嚴(yán)綱要。楞嚴(yán)懸鏡。法華擊節(jié)。楞嚴(yán)法華通議起信唯識(shí)解若干卷。觀老莊影響論。道德經(jīng)解。大學(xué)中庸直指。春秋左氏心法。夢(mèng)游集又若干卷。嗟乎。師于世閑文字。豈必不逮古人。有不逮焉。亦糟粕耳。師于出世閑義諦。豈必不合古人。有不合焉。亦皮毛耳。惟師夙乘愿輪。以大悲智。入煩惱海。以無(wú)畏力。處生死流。隨緣現(xiàn)身。應(yīng)機(jī)接物。末后一著。全體呈露。后五百年。使人知有一大事因緣。是豈可以語(yǔ)言情見(jiàn)。擬議其短長(zhǎng)者哉。是故讀師之書(shū)。不若聽(tīng)?zhēng)熤�言。�?tīng)?zhēng)熤�言。又不若周旋瓶錫。夷考其生平。而有以知其愿力之所存也。謙益下劣鈍根。荷師記莂。援據(jù)年譜行狀。以書(shū)茲石。其詞寧繁而不殺者。欲以示末法之儀的。啟眾生之正信也。銘曰。人生出沒(méi)。五濁世閑。生死之涂。屹立重關(guān)。重關(guān)峻復(fù)。誰(shuí)不退墮。師子奮迅。一擲而過(guò)。濟(jì)河焚舟�？h車束馬。一缽飛渡。誰(shuí)我御者。冰山蟄伏。雪窖沉埋。冰解凍釋。水流花開(kāi)。光明四照。上徹帝閽。榮名利養(yǎng)。匪我思存。震霆赫怒。我性不遷。桁楊木索。說(shuō)法熾然。覺(jué)范朱崖。妙喜梅州。雷陽(yáng)萬(wàn)里。謂我何求。軍持應(yīng)器。橫戈杖錫。毀形壞衣。古有遺則。大鑒重徽。靈照不昧。屈［日＊旬］之衣。如施畫(huà)繢。師之示現(xiàn)。如云出谷。觸石膚寸。雨不待族。云歸雨藏。山川自如。孰執(zhí)景光。以窺太虛。福德巍峨。文句璀璨。視此肉身。等一真幻�？锷讲粊�(lái)。曹溪不去。塔光炳然。長(zhǎng)照覺(jué)路　天啟七年丁卯九月朔常熟幅巾弟子錢謙益謹(jǐn)述。

　　憨山大師傳

　　師諱德清。全椒人。姓蔡。母洪氏。夢(mèng)大士攜童子入門(mén)。抱之遂娠。及誕。白衣重胞。居常不樂(lè)俗。年十二。聞西林和尚有大德。欲往從之。父不聽(tīng)。母曰。養(yǎng)子從其志。乃送入寺。時(shí)無(wú)極講經(jīng)西林。雪浪長(zhǎng)師一歲。先依無(wú)極。見(jiàn)師如夙契。十九從無(wú)極聆華嚴(yán)玄談。至十玄門(mén)。海印森羅常住處。悟法界圓融無(wú)礙之旨。切慕清涼之為人。自字澄印。每于講會(huì)。密察方僧可為侶者。一日見(jiàn)后架潔清。思凈頭必非常人。比見(jiàn)乃黃腫病僧。每早起事必辦。不知何時(shí)灑埽也。故不寢以偵之。則當(dāng)眾方放參時(shí)。已糞除畢。數(shù)日凈頭病。師問(wèn)安否。答曰。業(yè)障身病已難支。而饞病又難當(dāng)。每見(jiàn)行齋食。恨不俱放下。師袖果餌親之。問(wèn)其號(hào)曰妙峰。蒲州人。因相期結(jié)伴為遠(yuǎn)游。既數(shù)日則已去矣。更六年。師至長(zhǎng)安。有稱鹽客相訪者。長(zhǎng)須發(fā)。衣褐衣。入門(mén)即問(wèn)認(rèn)否。師視其兩目。忽記昔天界病凈頭也。云為山陰王請(qǐng)　內(nèi)藏來(lái)。師追妙師至河?xùn)|。山陰王留結(jié)冬。訂刻肇論。向于不遷論。未明旋嵐偃岳之旨。忽閱梵志自幼出家。白首而歸。鄰人曰。昔人猶在耶。志曰。吾似昔人。非昔人也�；砣涣宋颉３鯉煼狡邭q。叔死。叔母撫尸而哭。曰天耶。那里去也。師愕然。問(wèn)叔身在此。又往何處。曰死矣。意死向何處去。疑之。未幾次嬸舉子。隨母往視見(jiàn)嬰兒。問(wèn)母何從入嬸腹中。母拍一掌云。爾從何入爾母腹中耶。又切疑之。自此死去生來(lái)之故。耿耿于懷。至是如冰澌泮矣。明日妙師問(wèn)所得。師曰。夜來(lái)見(jiàn)河邊兩個(gè)鐵牛。相斗入水中去也。至今絕消息。妙師笑曰。且喜有住山本錢矣。時(shí)伏牛山法光禪師在王所。示以離心意識(shí)參。出凡圣路學(xué)。師深領(lǐng)其旨。每嘆曰。光師談?wù)�。如天鼓音。一日搜師�?shī)讀之。笑曰。何自得此佳句。復(fù)笑曰。佳則佳矣。那一竅欠通在。師問(wèn)和尚通否。曰三十年來(lái)。拏龍捉虎。今日草里走出兔子來(lái)下一跳。師曰。和尚不是拏龍捉虎手。光拈拄杖作打勢(shì)。師把住以手捋其須曰。說(shuō)是兔子。恰是蝦蟆。光笑休去。一日謂公不必他往。愿同老伏牛。是相望也。師同妙師登五臺(tái)。光以詩(shī)送云。雪中獅子騎來(lái)看。洞里潛龍放去休。問(wèn)其意曰。要公不捉死蛇耳。師言禪道久無(wú)師匠。比見(jiàn)光師。始知有宗門(mén)作略。大方主人為卜居北臺(tái)之龍門(mén)。大風(fēng)時(shí)作。萬(wàn)竅怒號(hào)。意喧之。問(wèn)妙師。師曰。境自心生。非從外來(lái)。古人云。三十年聞水聲。不轉(zhuǎn)意根。當(dāng)證觀音耳根圓通。初師日坐溪橋。水聲宛然。久之動(dòng)念即聞。不動(dòng)念即不聞。一日忽然忘身。音聲俱寂。自此眾響闃然。不復(fù)為擾矣。人餉師米三斗。日食麥麩和菜以合米為飲送之。半載有余糧。偶粥罷經(jīng)行。忽入定。不見(jiàn)身心。唯一大光明藏。圓滿湛寂。如大圓鏡。山河大地。影現(xiàn)其中。及覺(jué)說(shuō)偈曰。瞥然一念狂心歇。內(nèi)外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空。萬(wàn)象森羅從起滅。時(shí)年三十也。悟后無(wú)可請(qǐng)益。乃展印楞伽經(jīng)既夙所未講。但以現(xiàn)量照之。少起識(shí)心。即不容思量。如是者八閱月。全經(jīng)旨趣。了然量中。一夕夢(mèng)入金剛窟。石門(mén)榜大般若寺。見(jiàn)清涼大師。倚臥床上。妙師左侍。師趨入禮拜右立。大師開(kāi)示初入法界圓融觀境。謂佛剎互入。主伴交參。往來(lái)不動(dòng)之相。才說(shuō)其境。其境即現(xiàn)。自知身心交參涉入。妙師問(wèn)曰。此何境界。大師笑曰。無(wú)境界境界。又夢(mèng)履空上升。入廣大樓閣。瞻禮彌勒。聞其說(shuō)曰。分別是識(shí)。無(wú)分別是智。依識(shí)染。依智凈。染有生死。凈無(wú)諸佛。自此識(shí)智之分。了然心目。萬(wàn)歷辛巳�！∩褡诨实矍补倨怼』仕糜谖洚�(dāng)�！』侍�后遣官于五臺(tái)。就本寺建道場(chǎng)。訖癸未。師以臺(tái)山虛聲難久居。遂蹈東海之上。易號(hào)憨山。尋清涼疏。所謂那羅延窟者。即東海牢山也。　圣母以五臺(tái)祈嗣之勞。訪求三人。大方妙峰俱至。命龍華寺住持至海上喻師尋建寺西山。期以必往。又發(fā)三千金為師建庵。師俱辭。丙戌�！‰奉C十五藏經(jīng)。散施天下名山�！〈仁ヒ云湟凰蜄|海牢山。無(wú)可供奉。命合宮布金修寺。　賜額曰海印。是冬禪室成靜坐。夜起見(jiàn)海。忽身心世界。當(dāng)下消落。偈曰。海湛空澄雪月光。此中凡圣絕行藏。金剛眼突空花落。大地都?xì)w寂滅場(chǎng)。入室取楞嚴(yán)證之。開(kāi)卷。見(jiàn)汝身汝心。外及山河虛空大地。咸是妙明真心中物。全經(jīng)觀境。了然心目。述楞嚴(yán)懸鏡一卷。丁亥開(kāi)堂說(shuō)戒。四方衲子日益至。作心經(jīng)直說(shuō)。以懸鏡文簡(jiǎn)。學(xué)者不易入。始創(chuàng)意述楞嚴(yán)通議。己丑為報(bào)恩寺請(qǐng)藏。齋送至龍江。便道省親。且欲重修本寺。師出家處也。乞　圣母日減膳羞百兩。積之三年可舉。　慈圣俞之。甲午冬。入賀　圣節(jié)。命說(shuō)戒于慈壽寺。再請(qǐng)舉修報(bào)恩寺�！∩厦�徐俟明年。乙未逮師。先是　上數(shù)惡內(nèi)使。以佛事請(qǐng)用太煩。偶以他故觸　圣怒。有忌送經(jīng)使者。因之發(fā)難。遂假前方士流言。擊登聞鼓以進(jìn)。下鎮(zhèn)撫司獄。望風(fēng)旨者。盡令疏向所出諸名山施資十?dāng)?shù)萬(wàn)計(jì)嚴(yán)訊之。師曰。愧為僧無(wú)以報(bào)　國(guó)恩。今安惜一死。以傷　皇上之大孝乎。即曲意妄承奉。非臣子所以愛(ài)君之心也。有死而已。止供前施七百余金。而前所辭建庵金。使者不敢復(fù)命。師曰。古人矯詔濟(jì)饑。今歲兇何不廣　圣慈饑民乎。令僧與使者遍散之。僧道孤老獄囚。各取所司印籍以復(fù)。至是請(qǐng)核內(nèi)支籍。代賑之外無(wú)他。　上意解。時(shí)相國(guó)洪陽(yáng)張公。暨諸當(dāng)事。營(yíng)救甚力。后張語(yǔ)人曰。人知憨公為大善知識(shí)。不知有社稷陰功也。眾聞之悚然。出獄戍雷州。侍御樊公繼謫。問(wèn)雷陽(yáng)風(fēng)景何如。師方注楞伽經(jīng)。拈卷示之曰。此雷陽(yáng)風(fēng)景也。督府命住曹溪。辟堂浚源。行化之外。普潤(rùn)枯瘠。癸卯達(dá)觀在京師。適妖書(shū)發(fā)難。下　詔獄訊。以為師之故。檄還戍所。因憶達(dá)師云。楞嚴(yán)說(shuō)七趣因果。世書(shū)無(wú)對(duì)解者。師云。春秋乃明明因果之書(shū)耳。遂著春秋左氏心法。乙巳渡瓊海。夜望郡城氣索然。遂行。謂眾曰。瓊城將有災(zāi)。行后。地大震。陷城東隅暨官民廬舍。仆明昌塔。壓碎師所寓樓。先時(shí)郡士大夫競(jìng)留師。師不止故免。丙午遇赦。癸丑至衡陽(yáng)。游南岳。禮八十八祖道影。丙辰登匡山。避暑金竹坪。注肇論。僧某以五乳貽。師喜其境幽。將投老焉。為達(dá)觀茶毗。手拾靈骨。藏于文殊臺(tái)。丁巳下山。吊云棲說(shuō)法凈慈之宗鏡堂。日繞千指。歸閉關(guān)謝眾。效遠(yuǎn)公六時(shí)刻香代漏。專心凈業(yè)。著華嚴(yán)綱要。重述圓覺(jué)起信直解。莊子內(nèi)篇注。粵方伯吳公暨諸弟子。固請(qǐng)。復(fù)至曹溪者三。壬戌冬至為弟子戒期。講楞嚴(yán)起信諸經(jīng)論。晚參示眾云。老人穩(wěn)坐匡廬。今日逾河越嶺。為著甚么。爾曹慎毋作容易想也。癸亥冬十月。示微疾。韶陽(yáng)太守挾醫(yī)問(wèn)疾。師不御。侍者請(qǐng)垂一言。師曰。金口所演。尚成故紙。我又何為。自后不語(yǔ)。端坐而逝。初。外道羅清。以其教遍行東方。絕不知有佛法。師居?xùn)|漸久。其長(zhǎng)率眾來(lái)歸。開(kāi)講大化。遂遍東海。嶺南佛法久廢。海門(mén)周公攝南韶。集諸子問(wèn)道于師。周鼎石問(wèn)通乎晝夜之道而知。師答此圣人指人要悟。不屬生死一著。公擊節(jié)嘆服。有龍璋者。聞師論心異之。歸謂其友馮昌歷曰。北來(lái)禪師。說(shuō)法甚奇特。因共請(qǐng)益。師開(kāi)示以向上事。諦信不疑。自是王侍御安舜歐文起梁四相等。相率歸依。士人向慕。法化大行。雖上下崇禮。奉為法王。而有為之事。雀角至再。然當(dāng)事有結(jié)轖。則必乞師解之。稅使者惡大將軍因粵苦閩艚運(yùn)米。新督席閩人也。公子舟次白艚之旁。借口以大將軍資。公子行。哄士民數(shù)千人。沉公子舟。持戈圍帥府甚急。帥令中軍詣關(guān)。涕泣求救。師遂破關(guān)往謁。從容開(kāi)曉。使者悟。俾散亂民。師先往大言于眾曰。諸君所為。欲食賤米耳。今犯大法。當(dāng)取死。即有賤米。誰(shuí)食之耶。圍乃解。會(huì)城以寧復(fù)蘇采珠之?dāng)_。其在東海�！‰焚n殿成。勢(shì)家冀奪道場(chǎng)。構(gòu)方外黃冠。稱侵其道院事。下菜州。無(wú)賴數(shù)百。喧競(jìng)合圍。師令侍者他往。獨(dú)。徐行其中。首一人舞銅牌利刃。出其鞘。擬殺師。師笑視之曰。爾殺人何以自處。其人氣索。收牌刀。圍行城外二里許。將東西行。師躊躇。請(qǐng)首者同至寓處。閉門(mén)解衣磅礴。談笑自若。取瓜果共啖之。一市喧云。方士殺僧矣。太守遣多役捕之。彼眾惶懼。皆叩首求解。師曰。爾勿懼。亦勿辯。第聽(tīng)吾言。太守問(wèn)狂徒殺僧耶。師曰。未也。來(lái)捕時(shí)。僧方與彼同食瓜果耳。太守曰。何哄。曰。市哄耳。太守命三木。師曰。將欲散之。乃故拘之耶。太守悟。但令地方驅(qū)之。不三日盡解散。師于詩(shī)文天才駿發(fā)。少年入長(zhǎng)安。王元美諄諄誨以詩(shī)法。師不答。瞠目視之。敬美一見(jiàn)笑曰。阿哥輸卻維摩了也�！≌撛弧Ｇf生云。以圣人之學(xué)。教圣人之才。其亦庶乎其可矣。余以辛酉入五乳。訪師者三。語(yǔ)甚洽。余謂師用世異才也。贈(zèng)以詩(shī)曰。出世還應(yīng)用世人。師不語(yǔ)。其意深自得。又謂師老矣。何不加意嗣人。答云。須其人精心求之。我求何益。初師在海上。即墨黃生納善。年十九。參究堅(jiān)切。脅不至席。對(duì)大士破臂然燈。保師速還�；鸢l(fā)瘡?fù)础Ｈ找刮Ｗ�。持觀音大士名。三月乃愈。痂痕結(jié)大士像。眉目身衣。宛然如畫(huà)。求隨師出家。師不許。生乃曰。弟子打個(gè)觔斗來(lái)。師又何能止我乎。又明年。竟坐脫。此豈所謂其人耶。非耶。其在嶺南則馮昌歷。五乳之患難不二者為福善　賜進(jìn)士出身廣東等處提刑按察司按察使會(huì)稽陸夢(mèng)龍君啟撰。

　　憨山大師塔院碑記

　　嶺南無(wú)佛。五祖所譏。而能大師出其無(wú)根之智。剖三光而刬五岳。掃軌易向。以師百世。何其盛也。玄風(fēng)既衰。法地亦墜。積劫之因。是為辟始。師與達(dá)觀滌源曹溪之盟。結(jié)想未紓。師乃被難。達(dá)觀聞之驚曰。憨公已矣。此愿曷酬。而師以　主恩佛佑。流宥五刑。適赴其地。雖業(yè)累所纏。然亦因緣之愿力也。初至解紛上將督府德之。愿為護(hù)法。先時(shí)道場(chǎng)土宇。割裂侵并。流徒肆為屠沽。至是檄縣。期以三日盡之。因謂師六祖腥膻。已為滌然。生靈涂炭。請(qǐng)師救濟(jì)。其一珠船千艘。皆海上巨盜。資以　欽采之勢(shì)。逾期不歸。橫掠海上。吏不能制。其一礦役暴橫。掘墓破居。師乃徐動(dòng)榷使。啟誘信心。嚴(yán)約珠船。徹所遣役。歸有司歲額解進(jìn)。民自此安枕矣。遂辟祖庭。立義學(xué)。登壇說(shuō)法。自宰官文士。下及［貝＊古］販。咸遂歸依。改徑拓產(chǎn)。歸所侵田。以屠肆為十方旦過(guò)寮。設(shè)庫(kù)司。清規(guī)井然。如官府法。歲大饑疫。勸施掩骼。作濟(jì)渡道場(chǎng)。夫無(wú)著之機(jī)。棄絕圣智。有為之化。波潤(rùn)津梁。大小精粗。至人畢貫。所以君子契其精玄。小人懷其樂(lè)利。沒(méi)而不忘。其在斯乎。玄圃蕭先生北上入訪。因游次謂曰。已為師覓一片福地。問(wèn)何在。曰天時(shí)岡。師戲云。天時(shí)岡宰相定穴。非吾法王。孰能居之。既別即示微疾。數(shù)日而逝。甲子春。廬山弟子福善等至。請(qǐng)龕還廬。嶺南弟子歐文起劉起相。暨山寺大眾議留。乃鬮卜之。三鬮皆得留字。韶太守張三星為建塔院。即所指天時(shí)岡也。然龕卒歸五乳。是為衣履之藏。銘曰。聰明圣智道不涉。焦金腐芥世喪裂。大師精神十方徹。撓挑風(fēng)雷弄日月。波瀾不蕩光不滅。曹溪中流祖源遏�？�山滌源九州列。洪鐘在函無(wú)扣歇。水逝風(fēng)行非續(xù)絕。曹溪五乳無(wú)跡轍。與塔而三其巀嶪　天啟七年六月　賜進(jìn)士出身廣東等處提刑按察司按察使會(huì)稽陸夢(mèng)龍撰。

　　本師憨山大和尚靈龕還曹溪供奉始末

　　謹(jǐn)按本師以萬(wàn)歷丙申。逆緣入粵。生平履歷。備載于蕭玄圃吳觀我錢受之諸名公碑銘。亦