第三百五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分佛母品第四十一之一

佛言:“善現(xiàn),譬如女人生育諸子,若五、若十、二十、三十、四十、五十、或百、或千,其母得病,諸子各各勤求醫(yī)療,作是念言:‘云何我母當(dāng)?shù)脽o病、長壽安樂、身無眾苦、心離愁憂?’諸子爾時各作方便,求安樂具覆護(hù)母身,勿為蚊虻、蛇蝎、寒熱、饑渴等觸之所侵惱,又以種種上妙樂具,恭敬供養(yǎng)而作是言:‘我母慈悲,生育我等,教示種種世間事務(wù),我等豈得不報母恩?’善現(xiàn),如來、應(yīng)、正等覺亦復(fù)如是,常以佛眼觀視護(hù)念甚深般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法,能示世間諸法實相。十方世界一切如來、應(yīng)、正等覺現(xiàn)說法者,亦以佛眼常觀護(hù)念甚深般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能生諸佛一切功德,能示世間諸法實相。由此因緣,我等諸佛常以佛眼觀視護(hù)念甚深般若波羅蜜多,為報彼恩不應(yīng)暫舍。何以故?

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺般若、靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故;一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故;一切苦圣諦、集、滅、道圣諦,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現(xiàn)故;一切四靜慮、四無量、四無色定,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切空解脫門、無相、無愿解脫門,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切菩薩十地,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切五眼、六神通,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切無忘失法、恒住舍性,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切一切智、道相智、一切相智,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切陀羅尼門、一切三摩地門,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切預(yù)流預(yù)流果、一來一來果、不還不還果、阿羅漢阿羅漢果,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切獨覺獨覺菩提,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切如來、應(yīng)、正等覺諸佛無上正等菩提,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,已得無上正等菩提,今得無上正等菩提,當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣,甚深般若波羅蜜多于諸如來有大恩德,是故諸佛常以佛眼觀視護(hù)念甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,若能聽聞、書寫、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多,一切如來、應(yīng)、正等覺常以佛眼觀視護(hù)念,令其身心常得安樂,所修善業(yè)無諸留難。善現(xiàn),住菩薩乘諸善男子、善女人等,若能于此甚深般若波羅蜜多聽聞、書寫、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說,十方世界一切如來、應(yīng)、正等覺皆共護(hù)念,令于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)�！�

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“如世尊說:甚深般若波羅蜜多能生諸佛,甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。世尊,云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛?云何甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相?云何諸佛從甚深般若波羅蜜多生?云何諸佛說世間相?”

佛言:“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多能生一切如來、應(yīng)、正等覺所有五眼、六神通,若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,若無忘失法、恒住舍性,若一切智、道相智、一切相智。善現(xiàn),如是等無量無邊諸佛功德,皆從甚深般若波羅蜜多生,由得如是諸佛功德故名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德,由此故說能生諸佛,亦說諸佛從甚深般若波羅蜜多生。善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者,謂能示世間五蘊(yùn)實相,一切如來、應(yīng)、正等覺亦說世間五蘊(yùn)實相�！�

“世尊,云何諸佛甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊(yùn)實相?”

“善現(xiàn),諸佛般若波羅蜜多,俱不說示五蘊(yùn)有成有壞、有生有滅、有染有凈、有增有減、有入有出,俱不說示五蘊(yùn)有過去有未來有現(xiàn)在、有善有不善有無記、有欲界系有色界系有無色界系。所以者何?善現(xiàn),非諸空法有成有壞,非無相法有成有壞,非無愿法有成有壞,非無作法有成有壞,非無生滅法有成有壞,非無體性法有成有壞。善現(xiàn),諸佛般若波羅蜜多如是說示五蘊(yùn)實相,此五蘊(yùn)相即是世間,是故世間亦無成壞生滅等相。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,皆依般若波羅蜜多,普能證知諸有情類無量無數(shù)心行差別。然此般若波羅蜜多甚深理中,無有情,無有情施設(shè)可得;無色,無色施設(shè)可得;無受、想、行、識,無受、想、行、識施設(shè)可得;無眼處,無眼處施設(shè)可得;無耳、鼻、舌、身、意處,無耳、鼻、舌、身、意處施設(shè)可得;無色處,無色處施設(shè)可得;無聲、香、味、觸、法處,無聲、香、味、觸、法處施設(shè)可得;無眼界,無眼界施設(shè)可得;無色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受,無色界乃至眼觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無耳界,無耳界施設(shè)可得,無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受,無聲界乃至耳觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無鼻界,無鼻界施設(shè)可得,無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,無香界乃至鼻觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無舌界,無舌界施設(shè)可得,無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受,無味界乃至舌觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無身界,無身界施設(shè)可得,無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受,無觸界乃至身觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無意界,無意界施設(shè)可得;無法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受,無法界乃至意觸為緣所生諸受施設(shè)可得;無地界,無地界施設(shè)可得;無水、火、風(fēng)、空、識界,無水、火、風(fēng)、空、識界施設(shè)可得;無無明,無無明施設(shè)可得;無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,無行乃至老死愁嘆苦憂惱施設(shè)可得;無布施波羅蜜多,無布施波羅蜜多施設(shè)可得;無凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,無凈戒乃至般若波羅蜜多施設(shè)可得;無內(nèi)空,無內(nèi)空施設(shè)可得;無外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,無外空乃至無性自性空施設(shè)可得;無真如,無真如施設(shè)可得;無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,無法界乃至不思議界施設(shè)可得;無苦圣諦,無苦圣諦施設(shè)可得;無集、滅、道圣諦,無集、滅、道圣諦施設(shè)可得;無四靜慮,無四靜慮施設(shè)可得;無四無量、四無色定,無四無量、四無色定施設(shè)可得;無八解脫,無八解脫施設(shè)可得;無八勝處、九次第定、十遍處,無八勝處、九次第定、十遍處施設(shè)可得;無四念住,無四念住施設(shè)可得;無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,無四正斷乃至八圣道支施設(shè)可得;無空解脫門,無空解脫門施設(shè)可得;無無相、無愿解脫門,無無相、無愿解脫門施設(shè)可得;無菩薩十地,無菩薩十地施設(shè)可得;無五眼,無五眼施設(shè)可得;無六神通,無六神通施設(shè)可得;無佛十力,無佛十力施設(shè)可得;無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,無四無所畏乃至十八佛不共法施設(shè)可得;無無忘失法,無無忘失法施設(shè)可得;無恒住舍性,無恒住舍性施設(shè)可得;無一切智,無一切智施設(shè)可得;無道相智、一切相智,無道相智、一切相智施設(shè)可得;無一切陀羅尼門,無一切陀羅尼門施設(shè)可得;無一切三摩地門,無一切三摩地門施設(shè)可得;無預(yù)流果,無預(yù)流果施設(shè)可得;無一來、不還、阿羅漢果,無一來、不還、阿羅漢果施設(shè)可得;無獨覺菩提,無獨覺菩提施設(shè)可得;無一切菩薩摩訶薩行,無一切菩薩摩訶薩行施設(shè)可得;無諸佛無上正等菩提,無諸佛無上正等菩提施設(shè)可得。善現(xiàn),諸佛般若波羅蜜多,如是說示世間實相。

“善現(xiàn),然此般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)色,不示現(xiàn)受、想、行、識。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有色、受、想、行、識可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)眼處,不示現(xiàn)耳、鼻、舌、身、意處。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有眼處、耳、鼻、舌、身、意處可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)色處,不示現(xiàn)聲、香、味、觸、法處。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有色處、聲、香、味、觸、法處可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)眼界,不示現(xiàn)色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有眼界乃至眼觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)耳界,不示現(xiàn)聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有耳界乃至耳觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)鼻界,不示現(xiàn)香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)舌界,不示現(xiàn)味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有舌界乃至舌觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)身界,不示現(xiàn)觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有身界乃至身觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)意界,不示現(xiàn)法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有意界乃至意觸為緣所生諸受可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)地界,不示現(xiàn)水、火、風(fēng)、空、識界。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有地界、水、火、風(fēng)、空、識界可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)無明,不示現(xiàn)行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有無明乃至老死愁嘆苦憂惱可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)布施波羅蜜多,不示現(xiàn)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)內(nèi)空,不示現(xiàn)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有內(nèi)空乃至無性自性空可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)真如,不示現(xiàn)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有真如乃至不思議界可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)苦圣諦,不示現(xiàn)集、滅、道圣諦。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有苦圣諦、集、滅、道圣諦可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)四靜慮,不示現(xiàn)四無量、四無色定。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有四靜慮、四無量、四無色定可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)八解脫,不示現(xiàn)八勝處、九次第定、十遍處。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)四念住,不示現(xiàn)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有四念住乃至八圣道支可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)空解脫門,不示現(xiàn)無相、無愿解脫門。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有空解脫門、無相、無愿解脫門可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)菩薩十地。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有菩薩十地可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)五眼,不示現(xiàn)六神通。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有五眼、六神通可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)佛十力,不示現(xiàn)四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有佛十力乃至十八佛不共法可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)無忘失法,不示現(xiàn)恒住舍性。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有無忘失法、恒住舍性可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)一切智,不示現(xiàn)道相智、一切相智。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有一切智、道相智、一切相智可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)一切陀羅尼門,不示現(xiàn)一切三摩地門。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有一切陀羅尼門、一切三摩地門可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)預(yù)流果,不示現(xiàn)一來、不還、阿羅漢果。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有預(yù)流果、一來、不還、阿羅漢果可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)獨覺菩提。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有獨覺菩提可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)一切菩薩摩訶薩行。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有一切菩薩摩訶薩行可得示現(xiàn)?

“如是般若波羅蜜多甚深理中,不示現(xiàn)諸佛無上正等菩提。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多甚深理中,甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得,況有諸佛無上正等菩提可得示現(xiàn)?

“復(fù)次,善現(xiàn),一切有情施設(shè)言說,若有色若無色、若有想若無想若非有想非無想、若此世界若余十方一切世界,是諸有情若略心若散心,一切如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,皆如實知。”

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,由法性故,如實知彼諸有情類略心、散心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺,由法性故,如實知彼諸有情類略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知法性中法性尚不可得,況有略心、散心?善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,由法性故,如實知彼諸有情類略心、散心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠(yuǎn)離故,如實知彼諸有情類略心、散心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠(yuǎn)離故,如實知彼諸有情類略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知盡、離染、滅、斷、寂靜、遠(yuǎn)離中盡等性尚不可得,況有略心、散心?善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,由盡等故,如實知彼諸有情類略心、散心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類貪瞋癡心如實性,非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心。何以故?如實性中,心、心所法尚不可得,況有有貪瞋癡心、離貪瞋癡心?善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類離貪瞋癡心如實性,非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心。何以故?如實性中,心、心所法尚不可得,況有有貪瞋癡心、離貪瞋癡心?善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類有貪瞋癡心,非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心。何以故?如是二心不和合故。善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類離貪瞋癡心,非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心。何以故?如是二心不和合故。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有廣心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類所有廣心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類所有廣心無廣無狹、無增無減、無去無來,心性離故,非廣非狹、非增非減、非去非來。何以故?心之自性無所有故,誰廣、誰狹?誰增、誰減?誰去、誰來?善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有廣心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有大心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類所有大心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類所有大心無去無來、無生無滅、無住無異、無大無小。何以故?心之自性無所有故,非去非來、非生非滅、非住非異、非大非小。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有大心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無量心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類所有無量心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類所有無量心非住非不住、非去非不去。何以故?無量心性無漏無依,如何可說有住不住、有去不去?善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無量心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無見、無對心。”

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類所有無見、無對心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類所有無見、無對心皆無心相。何以故?以一切心自相空故。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無見、無對心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無色不可見心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類所有無色不可見心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知彼諸有情類所有無色不可見心,諸佛五眼皆不能見。何以故?以一切心自性空故。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無色不可見心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸。”

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺,如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,如實知他諸有情類出沒屈伸心、心所法皆依色、受、想、行、識生。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸,謂諸如來、應(yīng)、正等覺,如實知他諸有情類出沒屈伸心、心所法,或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)我及世間常,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)我及世間無常,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)我及世間亦常亦無常,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)我及世間非常非無常,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)我及世間有邊,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)我及世間無邊,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)我及世間亦有邊亦無邊,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)我及世間非有邊非無邊,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)命者即身,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)命者異身,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)如來死后有,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)如來死后非有,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)如來死后亦有亦非有,此是諦實余皆癡妄;或依色,或依受、想、行、識,執(zhí)如來死后非有非非有,此是諦實余皆癡妄。

“善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸�！�