第三百一十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百一十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分不思議等品第四十二之三

“善現(xiàn),于意云何?色不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中色可得不?受、想、行、識(shí)不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中受、想、行、識(shí)可得不?

“善現(xiàn),于意云何?眼處不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中眼處可得不?耳、鼻、舌、身、意處不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中耳、鼻、舌、身、意處可得不?

“善現(xiàn),于意云何?色處不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中色處可得不?聲、香、味、觸、法處不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中聲、香、味、觸、法處可得不?

“善現(xiàn),于意云何?眼界不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中眼界可得不?色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中色界乃至眼觸為緣所生諸受可得不?

“善現(xiàn),于意云何?耳界不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中耳界可得不?聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得不?

“善現(xiàn),于意云何?鼻界不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中鼻界可得不?香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得不?

“善現(xiàn),于意云何?舌界不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中舌界可得不?味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中味界乃至舌觸為緣所生諸受可得不?

“善現(xiàn),于意云何?身界不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中身界可得不?觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中觸界乃至身觸為緣所生諸受可得不?

“善現(xiàn),于意云何?意界不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中意界可得不?法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中法界乃至意觸為緣所生諸受可得不?

“善現(xiàn),于意云何?地界不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中地界可得不?水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中水、火、風(fēng)、空、識(shí)界可得不?

“善現(xiàn),于意云何?無明不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中無明可得不?行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中行乃至老死愁嘆苦憂惱可得不?

“善現(xiàn),于意云何?布施波羅蜜多不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中布施波羅蜜多可得不?凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中凈戒乃至般若波羅蜜多可得不?

“善現(xiàn),于意云何?內(nèi)空不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中內(nèi)空可得不?外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中外空乃至無性自性空可得不?

“善現(xiàn),于意云何?真如不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中真如可得不?法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中法界乃至不思議界可得不?

“善現(xiàn),于意云何?苦圣諦不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中苦圣諦可得不?集、滅、道圣諦不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中集、滅、道圣諦可得不?

“善現(xiàn),于意云何?四靜慮不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中四靜慮可得不?四無量、四無色定不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中四無量、四無色定可得不?

“善現(xiàn),于意云何?八解脫不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中八解脫可得不?八勝處、九次第定、十遍處不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中八勝處、九次第定、十遍處可得不?

“善現(xiàn),于意云何?四念住不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中四念住可得不?四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中四正斷乃至八圣道支可得不?

“善現(xiàn),于意云何?空解脫門不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中空解脫門可得不?無相、無愿解脫門不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中無相、無愿解脫門可得不?

“善現(xiàn),于意云何?菩薩十地不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中菩薩十地可得不?

“善現(xiàn),于意云何?五眼不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中五眼可得不?六神通不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中六神通可得不?

“善現(xiàn),于意云何?佛十力不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中佛十力可得不?四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中四無所畏乃至十八佛不共法可得不?

“善現(xiàn),于意云何?無忘失法不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中無忘失法可得不?恒住舍性不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中恒住舍性可得不?

“善現(xiàn),于意云何?一切智不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中一切智可得不?道相智、一切相智不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中道相智、一切相智可得不?

“善現(xiàn),于意云何?一切陀羅尼門不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中一切陀羅尼門可得不?一切三摩地門不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中一切三摩地門可得不?

“善現(xiàn),于意云何?預(yù)流果不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中預(yù)流果可得不?一來、不還、阿羅漢果不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中一來、不還、阿羅漢果可得不?

“善現(xiàn),于意云何?獨(dú)覺菩提不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中獨(dú)覺菩提可得不?

“善現(xiàn),于意云何?一切菩薩摩訶薩行不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中一切菩薩摩訶薩行可得不?

“善現(xiàn),于意云何?諸佛無上正等菩提不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等、無自性中諸佛無上正等菩提可得不?”

善現(xiàn)答言:“不也,世尊�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,由此因緣,一切法皆不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等。善現(xiàn),以一切法皆不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等故,一切如來、應(yīng)、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法,亦不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等。

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法,皆不可思議,思議滅故;不可稱量,稱量滅故;無數(shù)量,數(shù)量滅故;無等等,等等滅故。善現(xiàn),由此因緣,一切法亦不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等。

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法,皆不可思議,過思議故;不可稱量,過稱量故;無數(shù)量,過數(shù)量故;無等等,過等等故。善現(xiàn),由此因緣,一切法亦不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等。

“善現(xiàn),不可思議者但有不可思議增語,不可稱量者但有不可稱量增語,無數(shù)量者但有無數(shù)量增語,無等等者但有無等等增語。善現(xiàn),由此因緣,一切如來、應(yīng)、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法,皆不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等。

“善現(xiàn),不可思議者如虛空不可思議故,不可稱量者如虛空不可稱量故,無數(shù)量者如虛空無數(shù)量故,無等等者如虛空無等等故。善現(xiàn),由此因緣,一切如來、應(yīng)、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法,皆不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等。

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法,聲聞、獨(dú)覺、世間天、人、阿素洛等皆悉不能思議、稱量、數(shù)量、等等。善現(xiàn),由此因緣,一切如來、應(yīng)、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法,皆不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等�！�

佛說如是不可思議、不可稱量、無數(shù)量、無等等法時(shí),眾中有五百苾芻,不受諸漏心得解脫。復(fù)有二千苾芻尼,亦不受諸漏心得解脫。復(fù)有六萬鄔波索迦,于諸法中遠(yuǎn)塵離垢,凈法眼生。復(fù)有三萬七千鄔波斯迦,亦于諸法中遠(yuǎn)塵離垢,凈法眼生。復(fù)有二萬菩薩摩訶薩,得無生法忍,于賢劫中受記作佛。

初分辦事品第四十三之一

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,甚深般若波羅蜜多,為大事故出現(xiàn)世間;甚深般若波羅蜜多,為不可思議事故出現(xiàn)世間;甚深般若波羅蜜多,為不可稱量事故出現(xiàn)世間;甚深般若波羅蜜多,為無數(shù)量事故出現(xiàn)世間;甚深般若波羅蜜多,為無等等事故出現(xiàn)世間�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說,甚深般若波羅蜜多,為大事故出現(xiàn)世間,為不可思議事故出現(xiàn)世間,為不可稱量事故出現(xiàn)世間,為無數(shù)量事故出現(xiàn)世間,為無等等事故出現(xiàn)世間。何以故?

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦四靜慮、四無量、四無色定故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦八解脫、八勝處、九次第定、十遍處故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦菩薩十地故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦五眼、六神通故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦無忘失法、恒住舍性故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦一切智、道相智、一切相智故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦一切陀羅尼門、一切三摩地門故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦預(yù)流果、一來果、不還果、阿羅漢果故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦獨(dú)覺菩提故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦一切菩薩摩訶薩行故。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能成辦諸佛無上正等菩提故。

“善現(xiàn),如剎帝利灌頂大王,威德自在降伏一切,以諸國事付囑大臣,端拱無為,安隱快樂。善現(xiàn),如來亦爾,為大法王,以聲聞法、若獨(dú)覺法、若菩薩法、若諸佛法,皆悉付囑甚深般若波羅蜜多,由此般若波羅蜜多皆能成辦一切事業(yè)。

“是故,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,為大事故出現(xiàn)世間,為不可思議事故出現(xiàn)世間,為不可稱量事故出現(xiàn)世間,為無數(shù)量事故出現(xiàn)世間,為無等等事故出現(xiàn)世間。所以者何?

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著色故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著受、想、行、識(shí)故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著眼處故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著耳、鼻、舌、身、意處故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著色處故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著聲、香、味、觸、法處故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著眼界故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著耳界故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著鼻界故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著舌界故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著身界故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著意界故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著地界故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著水、火、風(fēng)、空、識(shí)界故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著無明故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著布施波羅蜜多故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著內(nèi)空故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著真如故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著苦圣諦故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著集、滅、道圣諦故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著四靜慮故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著四無量、四無色定故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著八解脫故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著八勝處、九次第定、十遍處故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著四念住故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著空解脫門故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著無相、無愿解脫門故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著菩薩十地故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著五眼故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著六神通故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著佛十力故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著無忘失法故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著恒住舍性故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著一切智故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著道相智、一切相智故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著一切陀羅尼門故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著一切三摩地門故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著預(yù)流果故出現(xiàn)世間能成辦事,不取著一來、不還、阿羅漢果故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著獨(dú)覺菩提故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著一切菩薩摩訶薩行故出現(xiàn)世間能成辦事。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不取著諸佛無上正等菩提故出現(xiàn)世間能成辦事�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著色,不取著受、想、行、識(shí)?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著眼處,不取著耳、鼻、舌、身、意處?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著色處,不取著聲、香、味、觸、法處?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著眼界,不取著色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著耳界,不取著聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著鼻界,不取著香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著舌界,不取著味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著身界,不取著觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著意界,不取著法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著地界,不取著水、火、風(fēng)、空、識(shí)界?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著無明,不取著行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著布施波羅蜜多,不取著凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著內(nèi)空,不取著外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著真如,不取著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著苦圣諦,不取著集、滅、道圣諦。

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著四靜慮,不取著四無量、四無色定?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著八解脫,不取著八勝處、九次第定、十遍處?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著四念住,不取著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著空解脫門,不取著無相、無愿解脫門?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著菩薩十地?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著五眼,不取著六神通?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著佛十力,不取著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著無忘失法,不取著恒住舍性?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著一切智,不取著道相智、一切相智?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著一切陀羅尼門,不取著一切三摩地門?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著預(yù)流果,不取著一來、不還、阿羅漢果?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著獨(dú)覺菩提?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著一切菩薩摩訶薩行?

“世尊,云何甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間,不取著諸佛無上正等菩提?”

佛言:“善現(xiàn),于意云何?汝頗見色可取可著不?頗見受、想、行、識(shí)可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

善現(xiàn)答言:“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見眼處可取可著不?頗見耳、鼻、舌、身、意處可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見色處可取可著不?頗見聲、香、味、觸、法處可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見眼界可取可著不?頗見色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見耳界可取可著不?頗見聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見鼻界可取可著不?頗見香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見舌界可取可著不?頗見味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見身界可取可著不?頗見觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見意界可取可著不?頗見法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見地界可取可著不?頗見水、火、風(fēng)、空、識(shí)界可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見無明可取可著不?頗見行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見布施波羅蜜多可取可著不?頗見凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見內(nèi)空可取可著不?頗見外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見真如可取可著不?頗見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見苦圣諦可取可著不?頗見集、滅、道圣諦可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見四靜慮可取可著不?頗見四無量、四無色定可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見八解脫可取可著不?頗見八勝處、九次第定、十遍處可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見四念住可取可著不?頗見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見空解脫門可取可著不?頗見無相、無愿解脫門可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見菩薩十地可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見五眼可取可著不?頗見六神通可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見佛十力可取可著不?頗見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見無忘失法可取可著不?頗見恒住舍性可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見一切智可取可著不?頗見道相智、一切相智可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見一切陀羅尼門可取可著不?頗見一切三摩地門可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見預(yù)流果可取可著不?頗見一來、不還、阿羅漢果可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見獨(dú)覺菩提可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見一切菩薩摩訶薩行可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�

“善現(xiàn),于意云何?汝頗見諸佛無上正等菩提可取可著不?汝頗見有法能取能著不?頗見由是法有取有著不?”

“不也,世尊�！�