第三百六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分佛母品第四十一之二

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依甚深般若波羅蜜多,如實知色,如實知受、想、行、識�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺如實知色,如實知受、想、行、識?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺如實知色如真如、如法界、如法性,不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得,如實知受、想、行、識如真如、如法界、如法性,不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得。

“善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺依甚深般若波羅蜜多,如實知他諸有情類出沒屈伸心、心所法,亦如真如、如法界、如法性,不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得。

“善現(xiàn),諸有情類出沒屈伸心、心所法真如即五蘊真如,五蘊真如即十二處真如,十二處真如即十八界真如,十八界真如即六界真如,六界真如即十二緣起真如,十二緣起真如即一切法真如,一切法真如即六波羅蜜多真如,六波羅蜜多真如即內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如,內(nèi)空乃至無性自性空真如即真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如,真如乃至不思議界真如即苦、集、滅、道圣諦真如,苦、集、滅、道圣諦真如即四念住真如,四念住真如即四正斷真如,四正斷真如即四神足真如,四神足真如即五根真如,五根真如即五力真如,五力真如即七等覺支真如,七等覺支真如即八圣道支真如,八圣道支真如即四靜慮真如,四靜慮真如即四無量真如,四無量真如即四無色定真如,四無色定真如即八解脫真如,八解脫真如即八勝處真如,八勝處真如即九次第定真如,九次第定真如即十遍處真如,十遍處真如即三解脫門真如,三解脫門真如即菩薩十地真如,菩薩十地真如即五眼真如,五眼真如即六神通真如,六神通真如即一切陀羅尼門真如,一切陀羅尼門真如即一切三摩地門真如,一切三摩地門真如即佛十力真如,佛十力真如即四無所畏真如,四無所畏真如即四無礙解真如,四無礙解真如即大慈、大悲、大喜、大舍真如,大慈、大悲、大喜、大舍真如即十八佛不共法真如,十八佛不共法真如即無忘失法真如,無忘失法真如即恒住舍性真如,恒住舍性真如即一切智真如,一切智真如即道相智真如,道相智真如即一切相智真如,一切相智真如即善法真如,善法真如即不善法真如,不善法真如即無記法真如,無記法真如即世間法真如,世間法真如即出世間法真如,出世間法真如即有漏法真如,有漏法真如即無漏法真如,無漏法真如即有罪法真如,有罪法真如即無罪法真如,無罪法真如即雜染法真如,雜染法真如即清凈法真如,清凈法真如即過去法真如,過去法真如即未來法真如,未來法真如即現(xiàn)在法真如,現(xiàn)在法真如即欲界法真如,欲界法真如即色界法真如,色界法真如即無色界法真如,無色界法真如即有為法真如,有為法真如即無為法真如,無為法真如即預(yù)流果真如,預(yù)流果真如即一來果真如,一來果真如即不還果真如,不還果真如即阿羅漢果真如,阿羅漢果真如即獨覺菩提真如,獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如,一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如,諸佛無上正等菩提真如即一切如來、應(yīng)、正等覺真如,一切如來、應(yīng)、正等覺真如即一切有情真如。

“善現(xiàn),若一切如來、應(yīng)、正等覺真如,若一切有情真如,若一切法真如,無二、無別,是一真如,如是真如無別異故,無壞、無盡,不可分別。善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,證一切法真如究竟乃得無上正等菩提,由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母,能示諸佛世間實相。善現(xiàn),如是如來、應(yīng)、正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實覺一切法真如不虛妄、不變異。由如實覺真如相故,說名如來、應(yīng)、正等覺�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄、不變異,極為甚深難見難覺。世尊,一切如來、應(yīng)、正等覺,皆用一切法真如不虛妄、不變異,顯示分別諸佛無上正等菩提。世尊,一切法真如甚深誰能信解?唯有不退位菩薩摩訶薩,及具足正見漏盡阿羅漢,聞佛說此甚深真如能生信解,如來為彼依自所證真如之相顯示分別�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說。所以者何?善現(xiàn),真如無盡是故甚深�！�

“世尊,何故真如無盡?”

“善現(xiàn),以一切法皆無盡故真如無盡。善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,證真如故獲得無上正等菩提,為諸有情顯示分別一切法真如相,由此故名真實說者�！�

爾時,三千大千世界所有欲界、色界天子,各以種種天妙花香遙散供養(yǎng),來至佛所,頂禮雙足,卻住一面,合掌恭敬,俱白佛言:“世尊,所說甚深般若波羅蜜多,以何為相?”

爾時,佛告諸天子言:“天子當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多以空為相,甚深般若波羅蜜多以無相為相,甚深般若波羅蜜多以無愿為相,甚深般若波羅蜜多以無作為相,甚深般若波羅蜜多以無生無滅為相,甚深般若波羅蜜多以無染無凈為相,甚深般若波羅蜜多以無性為相,甚深般若波羅蜜多以無自性為相,甚深般若波羅蜜多以無性自性為相,甚深般若波羅蜜多以無所依止為相,甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相,甚深般若波羅蜜多以非一非異為相,甚深般若波羅蜜多以無來無去為相,甚深般若波羅蜜多以虛空為相,甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當(dāng)知,如是諸相,一切如來、應(yīng)、正等覺依世俗說,不依勝義。天子當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多如是諸相,世間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故?世間天、人、阿素洛等亦是相故。天子當(dāng)知,諸相不能破壞諸相,諸相不能了知諸相;諸相不能破壞無相,諸相不能了知無相;無相不能破壞諸相,無相不能了知諸相;無相不能破壞無相,無相不能了知無相。何以故?若相、若無相、若相無相皆無所有,能破、能知、所破、所知及破、知者不可得故。

“天子當(dāng)知,如是諸相非色所作,非受、想、行、識所作;非眼處所作,非耳、鼻、舌、身、意處所作;非色處所作,非聲、香、味、觸、法處所作;非眼界所作,非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受所作;非耳界所作,非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受所作;非鼻界所作,非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受所作;非舌界所作,非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受所作;非身界所作,非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受所作;非意界所作,非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受所作;非地界所作,非水、火、風(fēng)、空、識界所作;非無明所作,非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱所作;非布施波羅蜜多所作,非凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所作;非內(nèi)空所作,非外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空所作;非真如所作,非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作;非苦圣諦所作,非集、滅、道圣諦所作;非四靜慮所作,非四無量、四無色定所作;非八解脫所作,非八勝處、九次第定、十遍處所作;非四念住所作,非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支所作;非空解脫門所作,非無相、無愿解脫門所作;非菩薩十地所作;非五眼所作,非六神通所作;非佛十力所作,非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法所作;非無忘失法所作,非恒住舍性所作;非一切智所作,非道相智、一切相智所作;非一切陀羅尼門所作,非一切三摩地門所作;非預(yù)流果所作,非一來、不還、阿羅漢果所作;非獨覺菩提所作;非一切菩薩摩訶薩行所作;非諸佛無上正等菩提所作。

“天子當(dāng)知,如是諸相非天所作,非非天所作,非人所作,非非人所作,非有漏非無漏,非世間非出世間,非有為非無為,無所系屬不可宣說。天子當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多遠離眾相,不應(yīng)致問甚深般若波羅蜜多以何為相�！�

佛告諸天子:“于汝意云何?如有問言虛空何相,如是發(fā)問為正問不?”

諸天子曰:“不也,世尊。何以故?虛空無體、無相、無為,不應(yīng)問故�！�

佛告天子:“甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是,不應(yīng)為問。然諸法相,有佛無佛法界法爾,佛于此相如實現(xiàn)覺,故名如來�！�

時,諸天子復(fù)白佛言:“如來所覺如是諸相,極為甚深,難見難覺,如來現(xiàn)覺如是相故,于一切法無礙智轉(zhuǎn)。一切如來、應(yīng)、正等覺住如是相,分別開示甚深般若波羅蜜多,為諸有情集諸法相,方便開示,令于般若波羅蜜多得無礙智。

“希有,世尊!甚深般若波羅蜜多是諸如來、應(yīng)、正等覺常所行處,一切如來、應(yīng)、正等覺行是處故證得無上正等菩提,為諸有情分別開示一切法相,所謂分別開示色相,分別開示受、想、行、識相;分別開示眼處相,分別開示耳、鼻、舌、身、意處相;分別開示色處相,分別開示聲、香、味、觸、法處相;分別開示眼界相,分別開示色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受相;分別開示耳界相,分別開示聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受相;分別開示鼻界相,分別開示香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受相;分別開示舌界相,分別開示味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受相;分別開示身界相,分別開示觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受相;分別開示意界相,分別開示法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受相;分別開示地界相,分別開示水、火、風(fēng)、空、識界相;分別開示無明相,分別開示行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱相;分別開示布施波羅蜜多相,分別開示凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相;分別開示內(nèi)空相,分別開示外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相;分別開示真如相,分別開示法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相;分別開示苦圣諦相,分別開示集、滅、道圣諦相;分別開示四靜慮相,分別開示四無量、四無色定相;分別開示八解脫相,分別開示八勝處、九次第定、十遍處相;分別開示四念住相,分別開示四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支相;分別開示空解脫門相,分別開示無相、無愿解脫門相;分別開示菩薩十地相;分別開示五眼相,分別開示六神通相;分別開示佛十力相,分別開示四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法相;分別開示無忘失法相,分別開示恒住舍性相;分別開示一切智相,分別開示道相智、一切相智相;分別開示一切陀羅尼門相,分別開示一切三摩地門相;分別開示預(yù)流果相,分別開示一來、不還、阿羅漢果相;分別開示獨覺菩提相;分別開示一切菩薩摩訶薩行相;分別開示諸佛無上正等菩提相�！�

爾時,世尊告諸天子:“如是,如是,如汝所說。天子當(dāng)知,一切法相如來如實覺為無相,所謂變礙是色相,如來如實覺為無相;領(lǐng)納是受相,如來如實覺為無相;取像是想相,如來如實覺為無相;造作是行相,如來如實覺為無相;了別是識相,如來如實覺為無相;苦惱聚是蘊相,如來如實覺為無相;生長門是處相,如來如實覺為無相;多毒害是界相,如來如實覺為無相;和合起是緣起相,如來如實覺為無相;能惠舍是布施波羅蜜多相,如來如實覺為無相;無熱惱是凈戒波羅蜜多相,如來如實覺為無相;不忿恚是安忍波羅蜜多相,如來如實覺為無相;不可伏是精進波羅蜜多相,如來如實覺為無相;攝持心是靜慮波羅蜜多相,如來如實覺為無相;無掛礙是般若波羅蜜多相,如來如實覺為無相;無所有是內(nèi)空等相,如來如實覺為無相;不顛倒是真如等相,如來如實覺為無相;不虛妄是四圣諦相,如來如實覺為無相;無擾惱是四靜慮相,如來如實覺為無相;無限礙是四無量相,如來如實覺為無相;無喧雜是四無色定相,如來如實覺為無相;無系縛是八解脫相,如來如實覺為無相;能制伏是八勝處相,如來如實覺為無相;不散亂是九次第定相,如來如實覺為無相;無邊際是十遍處相,如來如實覺為無相;能出離是三十七菩提分法相,如來如實覺為無相;極遠離是空解脫門相,如來如實覺為無相;最寂靜是無相解脫門相,如來如實覺為無相;厭眾苦是無愿解脫門相,如來如實覺為無相;趣大覺是菩薩十地相,如來如實覺為無相;能觀照是五眼相,如來如實覺為無相;無壅滯是六神通相,如來如實覺為無相;善決定是佛十力相,如來如實覺為無相;善安立是四無所畏相,如來如實覺為無相;無斷絕是四無礙解相,如來如實覺為無相;與利樂是大慈相,如來如實覺為無相;撥衰苦是大悲相,如來如實覺為無相;慶善事是大喜相,如來如實覺為無相;棄喧雜是大舍相,如來如實覺為無相;不可奪是十八佛不共法相,如來如實覺為無相;善憶念是無忘失法相,如來如實覺為無相;無取著是恒住舍性相,如來如實覺為無相;現(xiàn)等覺是一切智相,如來如實覺為無相;善通達是道相智相,如來如實覺為無相;現(xiàn)別覺是一切相智相,如來如實覺為無相;遍攝持是一切陀羅尼門相,如來如實覺為無相;遍攝受是一切三摩地門相,如來如實覺為無相;善受教是聲聞果相,如來如實覺為無相;自開悟是獨覺菩提相,如來如實覺為無相;趣大果是一切菩薩摩訶薩行相,如來如實覺為無相;無與等是諸佛無上正等菩提相,如來如實覺為無相。天子當(dāng)知,一切如來、應(yīng)、正等覺于如是等一切法相,皆能如實覺為無相,由是因緣,我說諸佛得無礙智無與等者�！�

爾時,佛告具壽善現(xiàn)言:“善現(xiàn)當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多是諸佛母,甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相,是故如來、應(yīng)、正等覺依法而住,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、攝受護持所依住法,此法即是甚深般若波羅蜜多。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多能生諸佛,能與諸佛作所依處,能示世間諸法實相。善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺是知恩者、能報恩者。善現(xiàn),若有問言:‘誰是知恩能報恩者?’應(yīng)正答言:‘佛是知恩能報恩者。’何以故?善現(xiàn),一切世間知恩報恩無過佛故。”

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺知恩報恩?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺乘如是乘行如是道,來至無上正等菩提,得菩提已,于一切時供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、攝受護持是乘是道曾無暫廢,此乘此道當(dāng)知即是甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn),是名如來、應(yīng)、正等覺知恩報恩。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,無不皆依甚深般若波羅蜜多,于諸有相及無相法,皆現(xiàn)等覺無實作用,以能作者無所有故。一切如來、應(yīng)、正等覺,無不皆依甚深般若波羅蜜多,于諸有相及無相法,皆現(xiàn)等覺無所成辦,以諸形質(zhì)不可得故。善現(xiàn),以諸如來、應(yīng)、正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多,能現(xiàn)等覺相無相法,皆無作用,無所成辦,于一切時供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、攝受護持無有間斷,故名真實知恩報恩。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺,無不皆依甚深般若波羅蜜多,于一切法無作、無成,無生智轉(zhuǎn),復(fù)能知此無轉(zhuǎn)因緣。是故應(yīng)知,甚深般若波羅蜜多能生諸佛,亦能如實示世間相�！�

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,一切法性無生、無起、無知、無見,如何可說甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母,亦能如實示世間相?”

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說,一切法性無生、無起、無知、無見。依世俗說甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母,亦能如實示世間相�！�

“世尊,云何諸法無生、無起、無知、無見?”

“善現(xiàn),以一切法空無所有,皆不自在,虛誑不堅故,一切法無生、無起、無知、無見。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切法性無所依止,無所系屬,由是因緣,無生、無起、無知、無見。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多雖能生諸佛,能示世間相,而無所生亦無所示。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見色故名示色相,不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見眼處故名示眼處相,不見耳、鼻、舌、身、意處故名示耳、鼻、舌、身、意處相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見色處故名示色處相,不見聲、香、味、觸、法處故名示聲、香、味、觸、法處相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見眼界故名示眼界相,不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見耳界故名示耳界相,不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見鼻界故名示鼻界相,不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見舌界故名示舌界相,不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見身界故名示身界相,不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見意界故名示意界相,不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見地界故名示地界相,不見水、火、風(fēng)、空、識界故名示水、火、風(fēng)、空、識界相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見無明故名示無明相,不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱故名示行乃至老死愁嘆苦憂惱相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相,不見凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故名示凈戒乃至般若波羅蜜多相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見內(nèi)空故名示內(nèi)空相,不見外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故名示外空乃至無性自性空相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見真如故名示真如相,不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故名示法界乃至不思議界相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見苦圣諦故名示苦圣諦相,不見集、滅、道圣諦故名示集、滅、道圣諦相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見四靜慮故名示四靜慮相,不見四無量、四無色定故名示四無量、四無色定相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見八解脫故名示八解脫相,不見八勝處、九次第定、十遍處故名示八勝處、九次第定、十遍處相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見四念住故名示四念住相,不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故名示四正斷乃至八圣道支相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見空解脫門故名示空解脫門相,不見無相、無愿解脫門故名示無相、無愿解脫門相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見菩薩十地故名示菩薩十地相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見五眼故名示五眼相,不見六神通故名示六神通相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見佛十力故名示佛十力相,不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見無忘失法故名示無忘失法相,不見恒住舍性故名示恒住舍性相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見一切智故名示一切智相,不見道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相,不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見預(yù)流果故名示預(yù)流果相,不見一來、不還、阿羅漢果故名示一來、不還、阿羅漢果相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相。

“善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相。

“善現(xiàn),由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相,名諸佛母。”

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,甚深般若波羅蜜多,云何不見色故名示色相,不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相?

“云何不見眼處故名示眼處相,不見耳、鼻、舌、身、意處故名示耳、鼻、舌、身、意處相?

“云何不見色處故名示色處相,不見聲、香、味、觸、法處故名示聲、香、味、觸、法處相?

“云何不見眼界故名示眼界相,不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相?

“云何不見耳界故名示耳界相,不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相?

“云何不見鼻界故名示鼻界相,不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相?

“云何不見舌界故名示舌界相,不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相?

“云何不見身界故名示身界相,不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相?

“云何不見意界故名示意界相,不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相?

“云何不見地界故名示地界相,不見水、火、風(fēng)、空、識界故名示水、火、風(fēng)、空、識界相?

“云何不見無明故名示無明相,不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱故名示行乃至老死愁嘆苦憂惱相?

“云何不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相,不見凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故名示凈戒乃至般若波羅蜜多相?

“云何不見內(nèi)空故名示內(nèi)空相,不見外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故名示外空乃至無性自性空相?

“云何不見真如故名示真如相,不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故名示法界乃至不思議界相?

“云何不見苦圣諦故名示苦圣諦相,不見集、滅、道圣諦故名示集、滅、道圣諦相?

“云何不見四靜慮故名示四靜慮相,不見四無量、四無色定故名示四無量、四無色定相?

“云何不見八解脫故名示八解脫相,不見八勝處、九次第定、十遍處故名示八勝處、九次第定、十遍處相?

“云何不見四念住故名示四念住相,不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故名示四正斷乃至八圣道支相?

“云何不見空解脫門故名示空解脫門相,不見無相、無愿解脫門故名示無相、無愿解脫門相?

“云何不見菩薩十地故名示菩薩十地相?

“云何不見五眼故名示五眼相,不見六神通故名示六神通相?

“云何不見佛十力故名示佛十力相,不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相?

“云何不見無忘失法故名示無忘失法相,不見恒住舍性故名示恒住舍性相?

“云何不見一切智故名示一切智相,不見道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相?

“云何不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相,不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相?

“云何不見預(yù)流果故名示預(yù)流果相,不見一來、不還、阿羅漢果故名示一來、不還、阿羅漢果相?

“云何不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相?

“云何不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相?

“云何不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相?”