第三百六十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百六十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分遍學道品第六十四之二

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,有性法為能現(xiàn)證無性不?”

“不也,善現(xiàn)。”

“世尊,無性法為能現(xiàn)證有性不?”

“不也,善現(xiàn)�！�

“世尊,有性法為能現(xiàn)證有性不?”

“不也,善現(xiàn)�！�

“世尊,無性法為能現(xiàn)證無性不?”

“不也,善現(xiàn)�！�

“世尊,若爾亦應(yīng)有性不能現(xiàn)觀無性,無性不能現(xiàn)觀有性,有性不能現(xiàn)觀有性,無性不能現(xiàn)觀無性,將無世尊不得現(xiàn)觀?”

佛言:“善現(xiàn),有得現(xiàn)觀,然離四句�！�

“世尊,云何有得現(xiàn)觀,然離四句?”

“善現(xiàn),非有非無絕諸戲論,乃名現(xiàn)觀,得亦如是,是故我說有得現(xiàn)觀,然離四句�！�

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩以何為戲論?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀色若常若無常是為戲論,觀受、想、行、識若常若無常是為戲論;觀色若樂若苦是為戲論,觀受、想、行、識若樂若苦是為戲論;觀色若我若無我是為戲論,觀受、想、行、識若我若無我是為戲論;觀色若凈若不凈是為戲論,觀受、想、行、識若凈若不凈是為戲論;觀色若寂靜若不寂靜是為戲論,觀受、想、行、識若寂靜若不寂靜是為戲論;觀色若遠離若不遠離是為戲論,觀受、想、行、識若遠離若不遠離是為戲論;觀色若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀受、想、行、識若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀眼處若常若無常是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常是為戲論;觀眼處若樂若苦是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦是為戲論;觀眼處若我若無我是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我是為戲論;觀眼處若凈若不凈是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若凈若不凈是為戲論;觀眼處若寂靜若不寂靜是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜是為戲論;觀眼處若遠離若不遠離是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若遠離若不遠離是為戲論;觀眼處若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意處若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀色處若常若無常是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若常若無常是為戲論;觀色處若樂若苦是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若樂若苦是為戲論;觀色處若我若無我是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若我若無我是為戲論;觀色處若凈若不凈是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若凈若不凈是為戲論;觀色處若寂靜若不寂靜是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若寂靜若不寂靜是為戲論;觀色處若遠離若不遠離是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若遠離若不遠離是為戲論;觀色處若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀聲、香、味、觸、法處若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀眼界若常若無常是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無常是為戲論;觀眼界若樂若苦是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦是為戲論;觀眼界若我若無我是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若我若無我是為戲論;觀眼界若凈若不凈是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若凈若不凈是為戲論;觀眼界若寂靜若不寂靜是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜是為戲論;觀眼界若遠離若不遠離是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若遠離若不遠離是為戲論;觀眼界若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀色界若常若無常是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若常若無常是為戲論;觀色界若樂若苦是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若樂若苦是為戲論;觀色界若我若無我是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若我若無我是為戲論;觀色界若凈若不凈是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若凈若不凈是為戲論;觀色界若寂靜若不寂靜是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜是為戲論;觀色界若遠離若不遠離是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離是為戲論;觀色界若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀聲、香、味、觸、法界若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀眼識界若常若無常是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常是為戲論;觀眼識界若樂若苦是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦是為戲論;觀眼識界若我若無我是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若我若無我是為戲論;觀眼識界若凈若不凈是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若凈若不凈是為戲論;觀眼識界若寂靜若不寂靜是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜是為戲論;觀眼識界若遠離若不遠離是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若遠離若不遠離是為戲論;觀眼識界若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀眼觸若常若無常是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常是為戲論;觀眼觸若樂若苦是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦是為戲論;觀眼觸若我若無我是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若我若無我是為戲論;觀眼觸若凈若不凈是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若凈若不凈是為戲論;觀眼觸若寂靜若不寂靜是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜是為戲論;觀眼觸若遠離若不遠離是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若遠離若不遠離是為戲論;觀眼觸若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若凈若不凈是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若凈若不凈是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲論;觀眼觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀地界若常若無常是為戲論,觀水、火、風、空、識界若常若無常是為戲論;觀地界若樂若苦是為戲論,觀水、火、風、空、識界若樂若苦是為戲論;觀地界若我若無我是為戲論,觀水、火、風、空、識界若我若無我是為戲論;觀地界若凈若不凈是為戲論,觀水、火、風、空、識界若凈若不凈是為戲論;觀地界若寂靜若不寂靜是為戲論,觀水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜是為戲論;觀地界若遠離若不遠離是為戲論,觀水、火、風、空、識界若遠離若不遠離是為戲論;觀地界若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀水、火、風、空、識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀無明若常若無常是為戲論,觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若常若無常是為戲論;觀無明若樂若苦是為戲論,觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若樂若苦是為戲論;觀無明若我若無我是為戲論,觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若我若無我是為戲論;觀無明若凈若不凈是為戲論,觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈是為戲論;觀無明若寂靜若不寂靜是為戲論,觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若寂靜若不寂靜是為戲論;觀無明若遠離若不遠離是為戲論,觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若遠離若不遠離是為戲論;觀無明若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多若常若無常是為戲論,觀凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常是為戲論;觀布施波羅蜜多若樂若苦是為戲論,觀凈戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是為戲論;觀布施波羅蜜多若我若無我是為戲論,觀凈戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是為戲論;觀布施波羅蜜多若凈若不凈是為戲論,觀凈戒乃至般若波羅蜜多若凈若不凈是為戲論;觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論,觀凈戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論;觀布施波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論,觀凈戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論;觀布施波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀凈戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀內(nèi)空若常若無常是為戲論,觀外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常是為戲論;觀內(nèi)空若樂若苦是為戲論,觀外空乃至無性自性空若樂若苦是為戲論;觀內(nèi)空若我若無我是為戲論,觀外空乃至無性自性空若我若無我是為戲論;觀內(nèi)空若凈若不凈是為戲論,觀外空乃至無性自性空若凈若不凈是為戲論;觀內(nèi)空若寂靜若不寂靜是為戲論,觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜是為戲論;觀內(nèi)空若遠離若不遠離是為戲論,觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離是為戲論;觀內(nèi)空若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀外空乃至無性自性空若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀真如若常若無常是為戲論,觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常是為戲論;觀真如若樂若苦是為戲論,觀法界乃至不思議界若樂若苦是為戲論;觀真如若我若無我是為戲論,觀法界乃至不思議界若我若無我是為戲論;觀真如若凈若不凈是為戲論,觀法界乃至不思議界若凈若不凈是為戲論;觀真如若寂靜若不寂靜是為戲論,觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜是為戲論;觀真如若遠離若不遠離是為戲論,觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離是為戲論;觀真如若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀四念住若常若無常是為戲論,觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支若常若無常是為戲論;觀四念住若樂若苦是為戲論,觀四正斷乃至八圣道支若樂若苦是為戲論;觀四念住若我若無我是為戲論,觀四正斷乃至八圣道支若我若無我是為戲論;觀四念住若凈若不凈是為戲論,觀四正斷乃至八圣道支若凈若不凈是為戲論;觀四念住若寂靜若不寂靜是為戲論,觀四正斷乃至八圣道支若寂靜若不寂靜是為戲論;觀四念住若遠離若不遠離是為戲論,觀四正斷乃至八圣道支若遠離若不遠離是為戲論;觀四念住若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀四正斷乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀苦圣諦若常若無常是為戲論,觀集、滅、道圣諦若常若無常是為戲論;觀苦圣諦若樂若苦是為戲論,觀集、滅、道圣諦若樂若苦是為戲論;觀苦圣諦若我若無我是為戲論,觀集、滅、道圣諦若我若無我是為戲論;觀苦圣諦若凈若不凈是為戲論,觀集、滅、道圣諦若凈若不凈是為戲論;觀苦圣諦若寂靜若不寂靜是為戲論,觀集、滅、道圣諦若寂靜若不寂靜是為戲論;觀苦圣諦若遠離若不遠離是為戲論,觀集、滅、道圣諦若遠離若不遠離是為戲論;觀苦圣諦若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀集、滅、道圣諦若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀四靜慮若常若無常是為戲論,觀四無量、四無色定若常若無常是為戲論;觀四靜慮若樂若苦是為戲論,觀四無量、四無色定若樂若苦是為戲論;觀四靜慮若我若無我是為戲論,觀四無量、四無色定若我若無我是為戲論;觀四靜慮若凈若不凈是為戲論,觀四無量、四無色定若凈若不凈是為戲論;觀四靜慮若寂靜若不寂靜是為戲論,觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜是為戲論;觀四靜慮若遠離若不遠離是為戲論,觀四無量、四無色定若遠離若不遠離是為戲論;觀四靜慮若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀四無量、四無色定若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀八解脫若常若無常是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常是為戲論;觀八解脫若樂若苦是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦是為戲論;觀八解脫若我若無我是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若我若無我是為戲論;觀八解脫若凈若不凈是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若凈若不凈是為戲論;觀八解脫若寂靜若不寂靜是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜是為戲論;觀八解脫若遠離若不遠離是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離是為戲論;觀八解脫若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀八勝處、九次第定、十遍處若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀三摩地門若常若無常是為戲論,觀陀羅尼門若常若無常是為戲論;觀三摩地門若樂若苦是為戲論,觀陀羅尼門若樂若苦是為戲論;觀三摩地門若我若無我是為戲論,觀陀羅尼門若我若無我是為戲論;觀三摩地門若凈若不凈是為戲論,觀陀羅尼門若凈若不凈是為戲論;觀三摩地門若寂靜若不寂靜是為戲論,觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜是為戲論;觀三摩地門若遠離若不遠離是為戲論,觀陀羅尼門若遠離若不遠離是為戲論;觀三摩地門若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀空解脫門若常若無常是為戲論,觀無相、無愿解脫門若常若無常是為戲論;觀空解脫門若樂若苦是為戲論,觀無相、無愿解脫門若樂若苦是為戲論;觀空解脫門若我若無我是為戲論,觀無相、無愿解脫門若我若無我是為戲論;觀空解脫門若凈若不凈是為戲論,觀無相、無愿解脫門若凈若不凈是為戲論;觀空解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論,觀無相、無愿解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論;觀空解脫門若遠離若不遠離是為戲論,觀無相、無愿解脫門若遠離若不遠離是為戲論;觀空解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀無相、無愿解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀極喜地若常若無常是為戲論,觀離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地若常若無常是為戲論;觀極喜地若樂若苦是為戲論,觀離垢地乃至法云地若樂若苦是為戲論;觀極喜地若我若無我是為戲論,觀離垢地乃至法云地若我若無我是為戲論;觀極喜地若凈若不凈是為戲論,觀離垢地乃至法云地若凈若不凈是為戲論;觀極喜地若寂靜若不寂靜是為戲論,觀離垢地乃至法云地若寂靜若不寂靜是為戲論;觀極喜地若遠離若不遠離是為戲論,觀離垢地乃至法云地若遠離若不遠離是為戲論;觀極喜地若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀離垢地乃至法云地若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀五眼若常若無常是為戲論,觀六神通若常若無常是為戲論;觀五眼若樂若苦是為戲論,觀六神通若樂若苦是為戲論;觀五眼若我若無我是為戲論,觀六神通若我若無我是為戲論;觀五眼若凈若不凈是為戲論,觀六神通若凈若不凈是為戲論;觀五眼若寂靜若不寂靜是為戲論,觀六神通若寂靜若不寂靜是為戲論;觀五眼若遠離若不遠離是為戲論,觀六神通若遠離若不遠離是為戲論;觀五眼若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀六神通若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀佛十力若常若無常是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常若無常是為戲論;觀佛十力若樂若苦是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂若苦是為戲論;觀佛十力若我若無我是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我若無我是為戲論;觀佛十力若凈若不凈是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若凈若不凈是為戲論;觀佛十力若寂靜若不寂靜是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜是為戲論;觀佛十力若遠離若不遠離是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠離是為戲論;觀佛十力若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀大慈若常若無常是為戲論,觀大悲、大喜、大舍若常若無常是為戲論;觀大慈若樂若苦是為戲論,觀大悲、大喜、大舍若樂若苦是為戲論;觀大慈若我若無我是為戲論,觀大悲、大喜、大舍若我若無我是為戲論;觀大慈若凈若不凈是為戲論,觀大悲、大喜、大舍若凈若不凈是為戲論;觀大慈若寂靜若不寂靜是為戲論,觀大悲、大喜、大舍若寂靜若不寂靜是為戲論;觀大慈若遠離若不遠離是為戲論,觀大悲、大喜、大舍若遠離若不遠離是為戲論;觀大慈若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀大悲、大喜、大舍若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀無忘失法若常若無常是為戲論,觀恒住舍性若常若無常是為戲論;觀無忘失法若樂若苦是為戲論,觀恒住舍性若樂若苦是為戲論;觀無忘失法若我若無我是為戲論,觀恒住舍性若我若無我是為戲論;觀無忘失法若凈若不凈是為戲論,觀恒住舍性若凈若不凈是為戲論;觀無忘失法若寂靜若不寂靜是為戲論,觀恒住舍性若寂靜若不寂靜是為戲論;觀無忘失法若遠離若不遠離是為戲論,觀恒住舍性若遠離若不遠離是為戲論;觀無忘失法若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀恒住舍性若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀一切智若常若無常是為戲論,觀道相智、一切相智若常若無常是為戲論;觀一切智若樂若苦是為戲論,觀道相智、一切相智若樂若苦是為戲論;觀一切智若我若無我是為戲論,觀道相智、一切相智若我若無我是為戲論;觀一切智若凈若不凈是為戲論,觀道相智、一切相智若凈若不凈是為戲論;觀一切智若寂靜若不寂靜是為戲論,觀道相智、一切相智若寂靜若不寂靜是為戲論;觀一切智若遠離若不遠離是為戲論,觀道相智、一切相智若遠離若不遠離是為戲論;觀一切智若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀預(yù)流果若常若無常是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常是為戲論;觀預(yù)流果若樂若苦是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂若苦是為戲論;觀預(yù)流果若我若無我是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我若無我是為戲論;觀預(yù)流果若凈若不凈是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若凈若不凈是為戲論;觀預(yù)流果若寂靜若不寂靜是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜若不寂靜是為戲論;觀預(yù)流果若遠離若不遠離是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離若不遠離是為戲論;觀預(yù)流果若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若常若無常是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若樂若苦是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若我若無我是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若凈若不凈是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離是為戲論;觀一切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知是為戲論,觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。

“復次,善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘苦圣諦應(yīng)遍知是為戲論,集圣諦應(yīng)永斷是為戲論,滅圣諦應(yīng)作證是為戲論,道圣諦應(yīng)修習是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)修四靜慮是為戲論,應(yīng)修四無量、四無色定是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)修四念住是為戲論,應(yīng)修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)修空解脫門是為戲論,應(yīng)修無相、無愿解脫門是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)修八解脫是為戲論,應(yīng)修八勝處、九次第定、十遍處是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)修五眼是為戲論,應(yīng)修六神通是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)超預(yù)流果是為戲論,應(yīng)超一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)行布施波羅蜜多是為戲論,應(yīng)行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)住內(nèi)空是為戲論,應(yīng)住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)住真如是為戲論,應(yīng)住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)趣入菩薩正性離生是為戲論,應(yīng)圓滿菩薩十地正行是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)成熟有情是為戲論,應(yīng)嚴凈佛土是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)起佛十力是為戲論,應(yīng)起四無所畏、四無礙解、十八佛不共法是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)起大慈是為戲論,應(yīng)起大悲、大喜、大舍是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)起無忘失法是為戲論,應(yīng)起恒住舍性是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)起一切智是為戲論,應(yīng)起道相智、一切相智是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)起一切三摩地門是為戲論,應(yīng)起一切陀羅尼門是為戲論。’

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩若作是念:‘應(yīng)斷一切煩惱習氣相續(xù)是為戲論,應(yīng)證諸佛無上正等菩提是為戲論。’

“善現(xiàn),如是等類一切戲論,是為菩薩摩訶薩所有戲論。