第三百六十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百六十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分多問不二品第六十一之十二

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),雖于諸法常樂決擇,而不得色,亦不得受、想、行、識(shí);不得眼處,亦不得耳、鼻、舌、身、意處;不得色處,亦不得聲、香、味、觸、法處;不得眼界,亦不得耳、鼻、舌、身、意界;不得色界,亦不得聲、香、味、觸、法界;不得眼識(shí)界,亦不得耳、鼻、舌、身、意識(shí)界;不得眼觸,亦不得耳、鼻、舌、身、意觸;不得眼觸為緣所生諸受,亦不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;不得地界,亦不得水、火、風(fēng)、空、識(shí)界;不得無明,亦不得行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;不得布施波羅蜜多,亦不得凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;不得內(nèi)空,亦不得外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;不得真如,亦不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;不得四念住,亦不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;不得苦圣諦,亦不得集、滅、道圣諦;不得四靜慮,亦不得四無量、四無色定;不得空解脫門,亦不得無相、無愿解脫門;不得八解脫,亦不得八勝處、九次第定、十遍處;不得三摩地門,亦不得陀羅尼門;不得五眼,亦不得六神通;不得佛十力,亦不得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不得無忘失法,亦不得恒住舍性;不得一切智,亦不得道相智、一切相智;不得預(yù)流果,亦不得一來、不還、阿羅漢果;不得獨(dú)覺菩提;不得一切菩薩摩訶薩行;不得諸佛無上正等菩提�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí),若不得色,亦不得受、想、行、識(shí);若不得眼處,亦不得耳、鼻、舌、身、意處;若不得色處,亦不得聲、香、味、觸、法處;若不得眼界,亦不得耳、鼻、舌、身、意界;若不得色界,亦不得聲、香、味、觸、法界;若不得眼識(shí)界,亦不得耳、鼻、舌、身、意識(shí)界;若不得眼觸,亦不得耳、鼻、舌、身、意觸;若不得眼觸為緣所生諸受,亦不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;若不得地界,亦不得水、火、風(fēng)、空、識(shí)界;若不得無明,亦不得行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;若不得布施波羅蜜多,亦不得凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;若不得內(nèi)空,亦不得外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;若不得真如,亦不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;若不得四念住,亦不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;若不得苦圣諦,亦不得集、滅、道圣諦;若不得四靜慮,亦不得四無量、四無色定;若不得空解脫門,亦不得無相、無愿解脫門;若不得八解脫,亦不得八勝處、九次第定、十遍處;若不得三摩地門,亦不得陀羅尼門;若不得五眼,亦不得六神通;若不得佛十力,亦不得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;若不得無忘失法,亦不得恒住舍性;若不得一切智,亦不得道相智、一切相智;若不得預(yù)流果,亦不得一來、不還、阿羅漢果;若不得獨(dú)覺菩提;若不得一切菩薩摩訶薩行;若不得諸佛無上正等菩提,云何能圓滿布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?若不能圓滿布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,云何能入菩薩摩訶薩正性離生位?若不能入菩薩摩訶薩正性離生位,云何能嚴(yán)凈佛土?若不能嚴(yán)凈佛土,云何能成熟有情?若不能成熟有情,云何能得一切智智?若不能得一切智智,云何能轉(zhuǎn)正法輪作諸佛事?若不能轉(zhuǎn)正法輪作諸佛事,云何能解脫無量百千俱胝那庾多諸有情類生死眾苦,及令證得常樂涅槃?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為色故修行般若波羅蜜多,亦不為受、想、行、識(shí)故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為眼處故修行般若波羅蜜多,亦不為耳、鼻、舌、身、意處故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為色處故修行般若波羅蜜多,亦不為聲、香、味、觸、法處故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為眼界故修行般若波羅蜜多,亦不為耳、鼻、舌、身、意界故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為色界故修行般若波羅蜜多,亦不為聲、香、味、觸、法界故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為眼識(shí)界故修行般若波羅蜜多,亦不為耳、鼻、舌、身、意識(shí)界故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為眼觸故修行般若波羅蜜多,亦不為耳、鼻、舌、身、意觸故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為眼觸為緣所生諸受故修行般若波羅蜜多,亦不為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為地界故修行般若波羅蜜多,亦不為水、火、風(fēng)、空、識(shí)界故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為無明故修行般若波羅蜜多,亦不為行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多,亦不為凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為內(nèi)空故修行般若波羅蜜多,亦不為外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為真如故修行般若波羅蜜多,亦不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為四念住故修行般若波羅蜜多,亦不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為苦圣諦故修行般若波羅蜜多,亦不為集、滅、道圣諦故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為四靜慮故修行般若波羅蜜多,亦不為四無量、四無色定故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為空解脫門故修行般若波羅蜜多,亦不為無相、無愿解脫門故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為八解脫故修行般若波羅蜜多,亦不為八勝處、九次第定、十遍處故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為三摩地門故修行般若波羅蜜多,亦不為陀羅尼門故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為五眼故修行般若波羅蜜多,亦不為六神通故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為佛十力故修行般若波羅蜜多,亦不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為無忘失法故修行般若波羅蜜多,亦不為恒住舍性故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為一切智故修行般若波羅蜜多,亦不為道相智、一切相智故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為預(yù)流果故修行般若波羅蜜多,亦不為一來、不還、阿羅漢果故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為獨(dú)覺菩提故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為一切菩薩摩訶薩行故修行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩不為諸佛無上正等菩提故修行般若波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩為何事故修行般若波羅蜜多?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩無所為故修行般若波羅蜜多。所以者何?善現(xiàn),一切法無所為、無所作,般若波羅蜜多亦無所為、無所作,無上正等菩提亦無所為、無所作,菩薩摩訶薩亦無所為、無所作。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩應(yīng)以無所為、無所作而為方便修行般若波羅蜜多。”

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若一切法皆無所為、無所作,不應(yīng)安立三乘差別,謂聲聞乘、若獨(dú)覺乘、若無上乘�！�

佛言:“善現(xiàn),非無所為、無所作法安立可得,要有所為、有所作法安立可得。所以者何?善現(xiàn),有諸愚夫無聞異生,執(zhí)著色,亦執(zhí)著受、想、行、識(shí);執(zhí)著眼處,亦執(zhí)著耳、鼻、舌、身、意處;執(zhí)著色處,亦執(zhí)著聲、香、味、觸、法處;執(zhí)著眼界,亦執(zhí)著耳、鼻、舌、身、意界;執(zhí)著色界,亦執(zhí)著聲、香、味、觸、法界;執(zhí)著眼識(shí)界,亦執(zhí)著耳、鼻、舌、身、意識(shí)界;執(zhí)著眼觸,亦執(zhí)著耳、鼻、舌、身、意觸;執(zhí)著眼觸為緣所生諸受,亦執(zhí)著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;執(zhí)著地界,亦執(zhí)著水、火、風(fēng)、空、識(shí)界;執(zhí)著無明,亦執(zhí)著行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;執(zhí)著布施波羅蜜多,亦執(zhí)著凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;執(zhí)著內(nèi)空,亦執(zhí)著外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;執(zhí)著真如,亦執(zhí)著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界;執(zhí)著四念住,亦執(zhí)著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;執(zhí)著苦圣諦,亦執(zhí)著集、滅、道圣諦;執(zhí)著四靜慮,亦執(zhí)著四無量、四無色定;執(zhí)著空解脫門,亦執(zhí)著無相、無愿解脫門;執(zhí)著八解脫,亦執(zhí)著八勝處、九次第定、十遍處;執(zhí)著三摩地門,亦執(zhí)著陀羅尼門;執(zhí)著五眼,亦執(zhí)著六神通;執(zhí)著佛十力,亦執(zhí)著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;執(zhí)著無忘失法,亦執(zhí)著恒住舍性;執(zhí)著一切智,亦執(zhí)著道相智、一切相智;執(zhí)著預(yù)流果,亦執(zhí)著一來、不還、阿羅漢果;執(zhí)著獨(dú)覺菩提;執(zhí)著一切菩薩摩訶薩行;執(zhí)著諸佛無上正等菩提。

“善現(xiàn),是諸愚夫無聞異生,由執(zhí)著故,念色得色,念受、想、行、識(shí)得受、想、行、識(shí);念眼處得眼處,念耳、鼻、舌、身、意處得耳、鼻、舌、身、意處;念色處得色處,念聲、香、味、觸、法處得聲、香、味、觸、法處;念眼界得眼界,念耳、鼻、舌、身、意界得耳、鼻、舌、身、意界;念色界得色界,念聲、香、味、觸、法界得聲、香、味、觸、法界;念眼識(shí)界得眼識(shí)界,念耳、鼻、舌、身、意識(shí)界得耳、鼻、舌、身、意識(shí)界;念眼觸得眼觸,念耳、鼻、舌、身、意觸得耳、鼻、舌、身、意觸;念眼觸為緣所生諸受得眼觸為緣所生諸受,念耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;念地界得地界,念水、火、風(fēng)、空、識(shí)界得水、火、風(fēng)、空、識(shí)界;念無明得無明,念行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱得行乃至老死愁嘆苦憂惱;念布施波羅蜜多得布施波羅蜜多,念凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多得凈戒乃至般若波羅蜜多;念內(nèi)空得內(nèi)空,念外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空得外空乃至無性自性空;念真如得真如,念法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界得法界乃至不思議界;念苦圣諦得苦圣諦,念集、滅、道圣諦得集、滅、道圣諦;念四念住得四念住,念四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支得四正斷乃至八圣道支;念四靜慮得四靜慮,念四無量、四無色定得四無量、四無色定;念八解脫得八解脫,念八勝處、九次第定、十遍處得八勝處、九次第定、十遍處;念一切三摩地門得一切三摩地門,念一切陀羅尼門得一切陀羅尼門;念空解脫門得空解脫門,念無相、無愿解脫門得無相、無愿解脫門;念五眼得五眼,念六神通得六神通;念佛十力得佛十力,念四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法得四無所畏乃至十八佛不共法;念無忘失法得無忘失法,念恒住舍性得恒住舍性;念一切智得一切智,念道相智、一切相智得道相智、一切相智;念預(yù)流果得預(yù)流果,念一來、不還、阿羅漢果得一來、不還、阿羅漢果;念獨(dú)覺菩提得獨(dú)覺菩提;念一切菩薩摩訶薩行得一切菩薩摩訶薩行;念諸佛無上正等菩提得諸佛無上正等菩提。

“善現(xiàn),是諸愚夫無聞異生作如是念:‘色實(shí)可得,受、想、行、識(shí)亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。眼處實(shí)可得,耳、鼻、舌、身、意處亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。色處實(shí)可得,聲、香、味、觸、法處亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。眼界實(shí)可得,耳、鼻、舌、身、意界亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。色界實(shí)可得,聲、香、味、觸、法界亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。眼識(shí)界實(shí)可得,耳、鼻、舌、身、意識(shí)界亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。眼觸實(shí)可得,耳、鼻、舌、身、意觸亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。眼觸為緣所生諸受實(shí)可得,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。地界實(shí)可得,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。無明實(shí)可得,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。布施波羅蜜多實(shí)可得,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。內(nèi)空實(shí)可得,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。真如實(shí)可得,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。苦圣諦實(shí)可得,集、滅、道圣諦亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。四念住實(shí)可得,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。四靜慮實(shí)可得,四無量、四無色定亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。八解脫實(shí)可得,八勝處、九次第定、十遍處亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。一切三摩地門實(shí)可得,一切陀羅尼門亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃�？战饷撻T實(shí)可得,無相、無愿解脫門亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。五眼實(shí)可得,六神通亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。佛十力實(shí)可得,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。無忘失法實(shí)可得,恒住舍性亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。一切智實(shí)可得,道相智、一切相智亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。預(yù)流果實(shí)可得,一來、不還、阿羅漢果亦實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。獨(dú)覺菩提實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。一切菩薩摩訶薩行實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。諸佛無上正等菩提實(shí)可得,我當(dāng)決定證得無上正等菩提,脫諸有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃。’

“善現(xiàn),是諸愚夫無聞異生,顛倒因緣作如是念則為謗佛。何以故?

“善現(xiàn),佛以五眼求色尚不可得,求受、想、行、識(shí)亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求眼處尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意處亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求色處尚不可得,求聲、香、味、觸、法處亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求眼界尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意界亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求色界尚不可得,求聲、香、味、觸、法界亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求眼識(shí)界尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意識(shí)界亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求眼觸尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意觸亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求眼觸為緣所生諸受尚不可得,求耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求地界尚不可得,求水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求無明尚不可得,求行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求布施波羅蜜多尚不可得,求凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求內(nèi)空尚不可得,求外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求真如尚不可得,求法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求苦圣諦尚不可得,求集、滅、道圣諦亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求四念住尚不可得,求四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求四靜慮尚不可得,求四無量、四無色定亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求八解脫尚不可得,求八勝處、九次第定、十遍處亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求一切三摩地門尚不可得,求一切陀羅尼門亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求空解脫門尚不可得,求無相、無愿解脫門亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求五眼尚不可得,求六神通亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求佛十力尚不可得,求四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求無忘失法尚不可得,求恒住舍性亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求一切智尚不可得,求道相智、一切相智亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求預(yù)流果尚不可得,求一來、不還、阿羅漢果亦尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求獨(dú)覺菩提尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求一切菩薩摩訶薩行尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處。

“善現(xiàn),佛以五眼求諸佛無上正等菩提尚不可得,若有決定當(dāng)?shù)脽o上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,無有是處�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若諸如來、應(yīng)、正等覺皆以五眼求色不可得,求受、想、行、識(shí)亦不可得;求眼處不可得,求耳、鼻、舌、身、意處亦不可得;求色處不可得,求聲、香、味、觸、法處亦不可得;求眼界不可得,求耳、鼻、舌、身、意界亦不可得;求色界不可得,求聲、香、味、觸、法界亦不可得;求眼識(shí)界不可得,求耳、鼻、舌、身、意識(shí)界亦不可得;求眼觸不可得,求耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得;求眼觸為緣所生諸受不可得,求耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不可得;求地界不可得,求水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦不可得;求無明不可得,求行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦不可得;求布施波羅蜜多不可得,求凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得;求內(nèi)空不可得,求外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可得;求真如不可得,求法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界亦不可得;求四念住不可得,求四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支亦不可得;求苦圣諦不可得,求集、滅、道圣諦亦不可得;求四靜慮不可得,求四無量、四無色定亦不可得;求空解脫門不可得,求無相、無愿解脫門亦不可得;求八解脫不可得,求八勝處、九次第定、十遍處亦不可得;求三摩地門不可得,求陀羅尼門亦不可得;求五眼不可得,求六神通亦不可得;求佛十力不可得,求四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可得;求無忘失法不可得,求恒住舍性亦不可得;求一切智不可得,求道相智、一切相智亦不可得;求預(yù)流果不可得,求一來、不還、阿羅漢果亦不可得;求獨(dú)覺菩提不可得;求一切菩薩摩訶薩行不可得;求諸佛無上正等菩提不可得故,諸有情類亦不可得,則定無有證得無上正等菩提,及脫有情生死眾苦,令獲究竟常樂涅槃,云何世尊證得無上正等菩提,安立有情三聚差別,謂正性定聚、邪性定聚及不定聚?”

佛言:“善現(xiàn),我以五眼如實(shí)觀察,決定無我能證無上正等菩提,安立有情三聚差別,謂正性定聚、邪性定聚及不定聚,然諸有情愚癡顛倒,于非實(shí)法起實(shí)法想,于非實(shí)有情起實(shí)有情想,我為遣除彼虛妄執(zhí),依世俗說不依勝義�！�