第三百六十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百六十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分實(shí)說(shuō)品第六十二之三

“復(fù)次,善現(xiàn),一切法皆以空為自性,一切法皆以無(wú)相為自性,一切法皆以無(wú)愿為自性。善現(xiàn),由是因緣,諸菩薩摩訶薩應(yīng)知一切法皆以無(wú)性為其自性。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切法皆以真如為自性,一切法皆以法界為自性,一切法皆以法性為自性,一切法皆以不虛妄性為自性,一切法皆以不變異性為自性,一切法皆以平等性為自性,一切法皆以離生性為自性,一切法皆以法定為自性,一切法皆以法住為自性,一切法皆以實(shí)際為自性,一切法皆以虛空界為自性,一切法皆以不思議界為自性。善現(xiàn),由是因緣,諸菩薩摩訶薩應(yīng)知一切法皆以無(wú)性為其自性�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若一切法皆以無(wú)性為自性者,初發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心菩薩摩訶薩成就何等善巧方便,能行布施波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能住內(nèi)空,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能住真如,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行四念住,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能住苦圣諦,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能住集、滅、道圣諦,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行初靜慮,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行第二、第三、第四靜慮,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行慈無(wú)量,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行悲、喜、舍無(wú)量,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行空無(wú)邊處定,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處定,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行八解脫,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行八勝處、九次第定、十遍處,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行一切三摩地門(mén),成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行一切陀羅尼門(mén),成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行空解脫門(mén),成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén),成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行五眼,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行六神通,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行佛十力,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行大慈,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行大悲、大喜、大舍,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行無(wú)忘失法,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行恒住舍性,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?成就何等善巧方便,能行一切智,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?能行道相智、一切相智,成熟有情、嚴(yán)凈佛土?”

佛言:“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩成就如是善巧方便,謂雖修學(xué)知一切法皆以無(wú)性為其自性,而常精勤成熟有情、嚴(yán)凈佛土,雖常精勤成熟有情、嚴(yán)凈佛土,而勤修學(xué)知諸有情及諸佛土皆以無(wú)性為其自性。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩雖行布施波羅蜜多學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖住內(nèi)空學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖住真如學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行四念住學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖住苦圣諦學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖住集、滅、道圣諦學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行初靜慮學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行第二、第三、第四靜慮學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行慈無(wú)量學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行悲、喜、舍無(wú)量學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行空無(wú)邊處定學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處定學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行八解脫學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行八勝處、九次第定、十遍處學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行一切三摩地門(mén)學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行一切陀羅尼門(mén)學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行空解脫門(mén)學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行五眼學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行六神通學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行佛十力學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性,雖行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行大慈學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行大悲、大喜、大舍學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行無(wú)忘失法學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行恒住舍性學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。雖行一切智學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性;雖行道相智、一切相智學(xué)菩提道,而知菩提道無(wú)性為自性。

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩如是修行布施波羅蜜多學(xué)菩提道,如是修行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多學(xué)菩提道,如是安住內(nèi)空學(xué)菩提道,如是安住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空學(xué)菩提道,如是安住真如學(xué)菩提道,如是安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界學(xué)菩提道,如是修行四念住學(xué)菩提道,如是修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支學(xué)菩提道,如是安住苦圣諦學(xué)菩提道,如是安住集、滅、道圣諦學(xué)菩提道,如是修行初靜慮學(xué)菩提道,如是修行第二、第三、第四靜慮學(xué)菩提道,如是修行慈無(wú)量學(xué)菩提道,如是修行悲、喜、舍無(wú)量學(xué)菩提道,如是修行空無(wú)邊處定學(xué)菩提道,如是修行識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處定學(xué)菩提道,如是修行八解脫學(xué)菩提道,如是修行八勝處、九次第定、十遍處學(xué)菩提道,如是修行一切三摩地門(mén)學(xué)菩提道,如是修行一切陀羅尼門(mén)學(xué)菩提道,如是修行空解脫門(mén)學(xué)菩提道,如是修行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)學(xué)菩提道,如是修行五眼學(xué)菩提道,如是修行六神通學(xué)菩提道,如是修行佛十力學(xué)菩提道,如是修行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法學(xué)菩提道,如是修行大慈學(xué)菩提道,如是修行大悲、大喜、大舍學(xué)菩提道,如是修行無(wú)忘失法學(xué)菩提道,如是修行恒住舍性學(xué)菩提道,如是修行一切智學(xué)菩提道,如是修行道相智、一切相智學(xué)菩提道,乃至未得如來(lái)十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、無(wú)忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智,皆名學(xué)菩提道未得圓滿。若于此道已得圓滿,則于一切波羅蜜多亦已圓滿。波羅蜜多已圓滿故,由一剎那相應(yīng)妙慧證得如來(lái)一切相智。爾時(shí),一切微細(xì)煩惱習(xí)氣相續(xù)永不生故名無(wú)余斷,則名如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),以無(wú)障礙清凈佛眼,遍觀十方三界諸法,尚不得無(wú),況當(dāng)?shù)糜?

“如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩應(yīng)行般若波羅蜜多,觀一切法皆以無(wú)性為其自性。

“善現(xiàn),是名菩薩摩訶薩最勝善巧方便,謂行般若波羅蜜多觀一切法,尚不得無(wú),況當(dāng)?shù)糜?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí),于此布施施者、受者、諸所施物及菩提心,尚不觀無(wú),況觀為有?修行凈戒波羅蜜多時(shí),于此凈戒護(hù)凈戒處、持凈戒者、守凈戒心,尚不觀無(wú),況觀為有?修行安忍波羅蜜多時(shí),于此安忍修安忍處、能安忍者、修安忍心,尚不觀無(wú),況觀為有?修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí),于此精進(jìn)修精進(jìn)處、能精進(jìn)者、修精進(jìn)心,尚不觀無(wú),況觀為有?修行靜慮波羅蜜多時(shí),于此靜慮修靜慮處、能靜慮者、修靜慮心,尚不觀無(wú),況觀為有?修行般若波羅蜜多時(shí),于此般若修般若處、修般若者、修般若心,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空時(shí),于此內(nèi)空乃至無(wú)性自性空能安住者、由此安住、修安住處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界時(shí),于此真如乃至不思議界能安住者、由此安住、修安住處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支時(shí),于此四念住乃至八圣道支能修行者、由此修行、及修行處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩安住苦圣諦、集、滅、道圣諦時(shí),于此苦圣諦、集、滅、道圣諦能安住者、由此安住、修安住處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定時(shí),于此四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定能修行者,由此修行、及修行處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時(shí),于此八解脫、八勝處、九次第定、十遍處能修行者、由此修行、及修行處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行一切三摩地門(mén)、一切陀羅尼門(mén)時(shí),于此一切三摩地門(mén)、一切陀羅尼門(mén)能修行者、由此修行、及修行處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行空解脫門(mén)、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)時(shí),于此空解脫門(mén)、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)能修行者、由此修行、及修行處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行五眼、六神通時(shí),于此五眼、六神通能修行者、由此修行、及修行處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法時(shí),于此佛十力乃至十八佛不共法能修行者、由此修行、及修行處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行無(wú)忘失法、恒住舍性時(shí),于此無(wú)忘失法、恒住舍性能修行者、由此修行、及修行處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩修行一切智、道相智、一切相智時(shí),于此一切智、道相智、一切相智能修行者、由此修行、及修行處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩隨證得一切智智時(shí),于此一切智智能隨證得者、由此隨證得、及隨證得處,尚不觀無(wú),況觀為有?

“何以故?善現(xiàn),是菩薩摩訶薩常作是念:‘諸法皆以無(wú)性為性,如是無(wú)性,本性自爾,非佛所作,非獨(dú)覺(jué)作,非聲聞作,亦非余作,以一切法皆無(wú)作者,離作者故。’”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,豈不諸法離諸法性?”

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說(shuō),諸法無(wú)不離諸法性�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,若一切法離法性者,云何離法能知離法若有若無(wú)?何以故?世尊,無(wú)法不應(yīng)能知無(wú)法,有法不應(yīng)能知有法,無(wú)法不應(yīng)能知有法,有法不應(yīng)能知無(wú)法。世尊,如是一切法皆無(wú)知為性,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,顯示諸法若有若無(wú)?”

佛言:“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,隨世俗故顯示諸法若有若無(wú),非隨勝義�！�

“世尊,世俗、勝義為有異不?”

“不也,善現(xiàn)。非異世俗別有勝義。何以故?善現(xiàn),世俗真如即是勝義,諸有情類(lèi)顛倒妄執(zhí),于此真如不知不見(jiàn),菩薩摩訶薩哀愍彼故,隨世俗相顯示諸法若有若無(wú)。復(fù)次,善現(xiàn),諸有情類(lèi)于蘊(yùn)等法起實(shí)有想不知非有,菩薩摩訶薩哀愍彼故,分別諸法若有若無(wú),如何當(dāng)令彼有情類(lèi)知蘊(yùn)等法皆非實(shí)有。善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩應(yīng)行如是甚深般若波羅蜜多。”

初分巧便行品第六十三之一

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如來(lái)常說(shuō)菩薩行菩薩行,何等名為菩薩行耶?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩行者,謂為無(wú)上正等菩提故行,是名菩薩行�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩當(dāng)于何處行菩薩行?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩當(dāng)于色空行菩薩行,當(dāng)于受、想、行、識(shí)空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于眼處空行菩薩行,當(dāng)于耳、鼻、舌、身、意處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于色處空行菩薩行,當(dāng)于聲、香、味、觸、法處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于眼界空行菩薩行,當(dāng)于耳、鼻、舌、身、意界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于色界空行菩薩行,當(dāng)于聲、香、味、觸、法界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于眼識(shí)界空行菩薩行,當(dāng)于耳、鼻、舌、身、意識(shí)界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于眼觸空行菩薩行,當(dāng)于耳、鼻、舌、身、意觸空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于眼觸為緣所生諸受空行菩薩行,當(dāng)于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于地界空行菩薩行,當(dāng)于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于無(wú)明空行菩薩行,當(dāng)于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于內(nèi)法空行菩薩行,當(dāng)于外法空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于布施波羅蜜多空行菩薩行,當(dāng)于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于內(nèi)空空行菩薩行,當(dāng)于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于初靜慮空行菩薩行,當(dāng)于第二、第三、第四靜慮空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于慈無(wú)量空行菩薩行,當(dāng)于悲、喜、舍無(wú)量空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于空無(wú)邊處定空行菩薩行,當(dāng)于識(shí)無(wú)邊處定、無(wú)所有處定、非想非非想處定空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于四念住空行菩薩行,當(dāng)于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于和合空行菩薩行,當(dāng)于不和合空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于空解脫門(mén)空行菩薩行,當(dāng)于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于八解脫空行菩薩行,當(dāng)于八勝處、九次第定、十遍處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于苦圣諦空行菩薩行,當(dāng)于集、滅、道圣諦空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于佛十力空行菩薩行,當(dāng)于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于大慈空行菩薩行,當(dāng)于大悲、大喜、大舍空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于五眼空行菩薩行,當(dāng)于六神通空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于一切三摩地門(mén)空行菩薩行,當(dāng)于一切陀羅尼門(mén)空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于嚴(yán)凈佛土空行菩薩行,當(dāng)于成熟有情空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于引發(fā)辯才陀羅尼空行菩薩行,當(dāng)于引發(fā)文字陀羅尼空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于悟入文字陀羅尼空行菩薩行,當(dāng)于悟入無(wú)文字陀羅尼空行菩薩行。菩薩摩訶薩當(dāng)于有為界空行菩薩行,當(dāng)于無(wú)為界空行菩薩行。菩薩摩訶薩如是行菩薩行時(shí),如佛無(wú)上正等菩提,于諸法中不作二相。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí),名為無(wú)上正等菩提行菩薩行�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如來(lái)常說(shuō)佛陀,佛陀以何義故名為佛陀?”

佛言:“善現(xiàn),隨覺(jué)實(shí)義,故名佛陀。

“復(fù)次,善現(xiàn),現(xiàn)覺(jué)實(shí)法,故名佛陀。

“復(fù)次,善現(xiàn),通達(dá)實(shí)義,故名佛陀。

“復(fù)次,善現(xiàn),于一切法如實(shí)現(xiàn)覺(jué),故名佛陀。

“復(fù)次,善現(xiàn),于一切法自相、共相、有相、無(wú)相,自然開(kāi)覺(jué),故名佛陀。

“復(fù)次,善現(xiàn),于三世法及無(wú)為法,一切種相無(wú)障智轉(zhuǎn),故名佛陀。

“復(fù)次,善現(xiàn),如實(shí)開(kāi)覺(jué)一切有情,令離顛倒惡業(yè)眾苦,故名佛陀。

“復(fù)次,善現(xiàn),能如實(shí)覺(jué)一切法相,所謂無(wú)相,故名佛陀。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如來(lái)常說(shuō)菩提,菩提以何義故名為菩提?”

佛言:“善現(xiàn),證法空義是菩提義,證真如義是菩提義,證實(shí)際義是菩提義,證法性義是菩提義,證法界義是菩提義。

“復(fù)次,善現(xiàn),假立名相,施設(shè)言說(shuō),能真實(shí)覺(jué),最上勝妙,故名菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),不可破壞,不可分別,故名菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),法真如性、不虛妄性、不變異性、無(wú)顛倒性,故名菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),唯假名相謂為菩提,而無(wú)真實(shí)名相可得,故名菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸佛所有真凈妙覺(jué),故名菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),諸佛由此現(xiàn)覺(jué)諸法一切種相,故名菩提�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,行布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,住苦圣諦、集、滅、道圣諦時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,修四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,修三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,修空解脫門(mén)、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,修五眼、六神通時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,修佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,修大慈、大悲、大喜、大舍時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,修無(wú)忘失法、恒住舍性時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?

“世尊,菩薩摩訶薩為菩提故,修一切智、道相智、一切相智時(shí),于何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為凈?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,行布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,住苦圣諦、集、滅、道圣諦時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,修四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,修三摩地門(mén)、陀羅尼門(mén)時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,修空解脫門(mén)、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,修五眼、六神通時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,修佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,修大慈、大悲、大喜、大舍時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,修無(wú)忘失法、恒住舍性時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,修一切智、道相智、一切相智時(shí),于一切法無(wú)益無(wú)損、無(wú)增無(wú)減、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)染無(wú)凈。

“何以故?善現(xiàn),菩薩摩訶薩為菩提故,行深般若波羅蜜多,于一切法都無(wú)所緣而為方便,不為益損、不為增減、不為生滅、不為染凈現(xiàn)在前故�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩為菩提故,行深般若波羅蜜多,于一切法都無(wú)所緣而為方便,不為益不為損、不為增不為減、不為生不為滅、不為染不為凈故現(xiàn)在前者,云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受布施波羅蜜多,攝受凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受內(nèi)空,攝受外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受真如,攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受四念住,攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受苦圣諦,攝受集、滅、道圣諦?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受四靜慮,攝受四無(wú)量、四無(wú)色定?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受八解脫,攝受八勝處、九次第定、十遍處?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受三摩地門(mén),攝受陀羅尼門(mén)?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受空解脫門(mén),攝受無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受五眼,攝受六神通?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受佛十力,攝受四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、十八佛不共法?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受大慈,攝受大悲、大喜、大舍?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受無(wú)忘失法,攝受恒住舍性?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),攝受一切智,攝受道相智、一切相智?云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí),超諸聲聞及獨(dú)覺(jué)地,趣入菩薩正性離生,修行菩薩十地正行,證得無(wú)上正等菩提?”