第三百五十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百五十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分多問不二品第六十一之九

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩復(fù)云何應(yīng)知一切法略廣相?”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如實了知一切法不合不散,是菩薩摩訶薩如是當(dāng)知一切法略廣相。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,何等一切法不合不散?”

佛言:“善現(xiàn),色不合不散,受、想、行、識亦不合不散;眼處不合不散,耳、鼻、舌、身、意處亦不合不散;色處不合不散,聲、香、味、觸、法處亦不合不散;眼界不合不散,耳、鼻、舌、身、意界亦不合不散;色界不合不散,聲、香、味、觸、法界亦不合不散;眼識界不合不散,耳、鼻、舌、身、意識界亦不合不散;眼觸不合不散,耳、鼻、舌、身、意觸亦不合不散;眼觸為緣所生諸受不合不散,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不合不散;地界不合不散,水、火、風(fēng)、空、識界亦不合不散;無明不合不散,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦不合不散;布施波羅蜜多不合不散,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不合不散;內(nèi)空不合不散,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不合不散;真如不合不散,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不合不散;苦圣諦不合不散,集、滅、道圣諦亦不合不散;四靜慮不合不散,四無量、四無色定亦不合不散;八解脫不合不散,八勝處、九次第定、十遍處亦不合不散;四念住不合不散,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支亦不合不散;空解脫門不合不散,無相、無愿解脫門亦不合不散;五眼不合不散,六神通亦不合不散;佛十力不合不散,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不合不散;無忘失法不合不散,恒住舍性亦不合不散;一切智不合不散,道相智、一切相智亦不合不散;一切陀羅尼門不合不散,一切三摩地門亦不合不散;預(yù)流果不合不散,一來、不還、阿羅漢果亦不合不散;獨覺菩提不合不散;一切菩薩摩訶薩行不合不散;諸佛無上正等菩提不合不散;有為界不合不散,無為界亦不合不散。何以故?

“善現(xiàn),如是諸法皆無自性,若無自性則無所有,若無所有則不可說有合有散。諸菩薩摩訶薩于一切法如是了知,則能了知略廣之相�！�

時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,如是名為略攝六種波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩若于中學(xué)能多所作。世尊,如是略攝波羅蜜多,初修業(yè)菩薩摩訶薩常應(yīng)于中學(xué),乃至住十地菩薩摩訶薩亦應(yīng)于中學(xué)。世尊,若菩薩摩訶薩學(xué)此略攝波羅蜜多,于一切法知略廣相�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說。善現(xiàn),如是法門,利根菩薩摩訶薩能入,中根菩薩摩訶薩亦能入。善現(xiàn),如是法門,定根菩薩摩訶薩能入,不定根菩薩摩訶薩亦能入。善現(xiàn),如是法門無障無礙,若菩薩摩訶薩專于中學(xué),無不能入。善現(xiàn),如是法門,非懈怠者、劣精進者、失正念者、散亂心者、習(xí)惡慧者之所能入。善現(xiàn),如是法門,不懈怠者、勝精進者、住正念者、善攝心者、修妙慧者方能趣入。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲住不退轉(zhuǎn)地,欲住第十地,欲住一切智智地,當(dāng)勤方便入此法門。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學(xué),是菩薩摩訶薩能隨證得布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦隨證得內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦隨證得真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦隨證得苦、集、滅、道圣諦,亦隨證得四靜慮、四無量、四無色定,亦隨證得八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,亦隨證得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,亦隨證得空、無相、無愿解脫門,亦隨證得五眼、六神通,亦隨證得佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,亦隨證得無忘失法、恒住舍性,亦隨證得一切智、道相智、一切相智,亦隨證得一切陀羅尼門、一切三摩地門。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是依此甚深般若波羅蜜多所說而學(xué),是菩薩摩訶薩如是如是轉(zhuǎn)近所求一切智智。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學(xué),是菩薩摩訶薩所有魔事隨起即滅。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業(yè)障,欲正攝受方便善巧,當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若時菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多,修是般若波羅蜜多,習(xí)是般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩便為十方無量無數(shù)無邊世界一切如來、應(yīng)、正等覺現(xiàn)在住持說正法者,皆共護念。所以者何?過去、未來、現(xiàn)在諸佛無不皆從如是般若波羅蜜多而出生故。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多,應(yīng)作是念:‘過去、未來、現(xiàn)在諸佛所證得法,我亦當(dāng)?shù)谩?rsquo;如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩應(yīng)勤修學(xué)如是般若波羅蜜多,若勤修學(xué)如是般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。是故,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩常應(yīng)不離一切智智相應(yīng)作意修行般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多如實修行,經(jīng)彈指頃,是菩薩摩訶薩所獲福聚,其量甚多。假使有人教化三千大千世界諸有情類,皆令安住布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若,或令安住解脫及解脫知見,或令安住預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果,或令安住獨覺菩提,是人雖獲無量福聚,而猶不及彼菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多如實修行經(jīng)彈指頃。何以故?善現(xiàn),如是般若波羅蜜多,能生一切布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若,能生一切解脫及解脫知見,能生預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果,能生獨覺菩提,能生無上正等菩提�，F(xiàn)在十方無量無數(shù)無邊世界一切如來、應(yīng)、正等覺,無不皆由如是般若波羅蜜多今得出現(xiàn),于過去世一切如來、應(yīng)、正等覺,無不皆由如是般若波羅蜜多已得出現(xiàn),于未來世一切如來、應(yīng)、正等覺,無不皆由如是般若波羅蜜多當(dāng)?shù)贸霈F(xiàn)。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩能不遠離一切智智相應(yīng)作意修行般若波羅蜜多,經(jīng)須臾頃,或經(jīng)半日,或經(jīng)一日,或經(jīng)一月,或經(jīng)一歲,或經(jīng)百歲,或經(jīng)一劫,或經(jīng)百劫,乃至或復(fù)經(jīng)無數(shù)劫,是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多,勝過教化于十方面各如殑伽沙等世界諸有情類,皆令安住布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若,或令安住解脫及解脫知見,或令安住預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果,或令安住獨覺菩提所獲福聚。何以故?善現(xiàn),由此般若波羅蜜多,出生過去、未來、現(xiàn)在一切如來、應(yīng)、正等覺,為諸有情如實施設(shè)布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若,為諸有情如實施設(shè)解脫及解脫知見,為諸有情如實施設(shè)預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果,為諸有情如實施設(shè)獨覺菩提,為諸有情如實施設(shè)諸佛無上正等菩提故,以此福聚勝過于彼。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而住,當(dāng)知是菩薩摩訶薩不復(fù)退轉(zhuǎn),常為諸佛之所護念,成就最勝方便善巧,已曾親近供養(yǎng)無量百千俱胝那庾多佛,于諸佛所已種無量殊勝善根。

“當(dāng)知是菩薩摩訶薩已為無量真善知識之所攝受,已久修習(xí)布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,已久安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,已久安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,已久安住苦、集、滅、道圣諦,已久修習(xí)四靜慮、四無量、四無色定,已久修習(xí)八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,已久修習(xí)四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,已久修習(xí)空、無相、無愿解脫門,已久修習(xí)五眼、六神通,已久修習(xí)佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,已久修習(xí)無忘失法、恒住舍性,已久修習(xí)一切陀羅尼門、一切三摩地門,已久修習(xí)一切智、道相智、一切相智。

“當(dāng)知是菩薩摩訶薩住童子地,一切所愿無不滿足,常見諸佛曾無暫舍,于諸善根恒不舍離,常能成熟一切有情,亦常嚴凈所有佛土,從一佛土趣一佛土,恭敬供養(yǎng)諸佛世尊,聽受修行無上乘法。

“當(dāng)知是菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才,已得殊勝陀羅尼法,成就最上微妙色身,已得諸佛授圓滿記,于隨所樂為度有情,受諸有身已得自在。

“當(dāng)知是菩薩摩訶薩善知所緣門,善知行相門;善知字門,善知非字門;善知言,善知不言;善知一增語,善知二增語,善知多增語;善知女增語,善知男增語,善知非女男增語;善知過去增語,善知未來增語,善知現(xiàn)在增語;善知諸文,善知諸義。

“當(dāng)知是菩薩摩訶薩善知色,善知受,善知想,善知行,善知識;善知蘊,善知界,善知處;善知緣起,善知緣起支;善知世間性,善知涅槃性;善知法界相,善知行相,善知非行相;善知有為相,善知無為相,善知有為、無為相;善知相相,善知非相相;善知有,善知非有;善知自性,善知他性;善知合,善知散,善知合、散;善知相應(yīng),善知不相應(yīng),善知相應(yīng)、不相應(yīng);善知真如,善知不虛妄性,善知不變異性,善知法性,善知法界,善知法定,善知法住;善知緣性,善知非緣性;善知諸圣諦;善知靜慮,善知無量,善知無色定;善知六波羅蜜多;善知四念住,善知四正斷,善知四神足,善知五根,善知五力,善知七等覺支,善知八圣道支;善知八解脫,善知八勝處,善知九次第定,善知十遍處;善知陀羅尼門,善知三摩地門;善知空解脫門,善知無相解脫門,善知無愿解脫門;善知一切空法門;善知五眼,善知六神通;善知佛十力,善知四無所畏,善知四無礙解,善知大慈、大悲、大喜、大舍,善知十八佛不共法;善知無忘失法,善知恒住舍性;善知一切智,善知道相智,善知一切相智;善知有為界,善知無為界;善知界,善知非界。

“當(dāng)知是菩薩摩訶薩善知色作意,善知受、想、行、識作意;善知眼處作意,善知耳、鼻、舌、身、意處作意;善知色處作意,善知聲、香、味、觸、法處作意;善知眼界作意,善知耳、鼻、舌、身、意界作意;善知色界作意,善知聲、香、味、觸、法界作意;善知眼識界作意,善知耳、鼻、舌、身、意識界作意;善知眼觸作意,善知耳、鼻、舌、身、意觸作意;善知眼觸為緣所生諸受作意,善知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受作意;善知地界作意,善知水、火、風(fēng)、空、識界作意;善知無明作意,善知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱作意;善知布施波羅蜜多作意,善知凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多作意;善知內(nèi)空作意,善知外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空作意;善知真如作意,善知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界作意;善知苦圣諦作意,善知集、滅、道圣諦作意;善知四念住作意,善知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支作意;善知四靜慮作意,善知四無量、四無色定作意;善知八解脫作意,善知八勝處、九次第定、十遍處作意;善知一切陀羅尼門作意,善知一切三摩地門作意;善知空解脫門作意,善知無相、無愿解脫門作意;善知五眼作意,善知六神通作意;善知佛十力作意,善知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法作意;善知無忘失法作意,善知恒住舍性作意;善知一切智作意,善知道相智、一切相智作意。

“當(dāng)知是菩薩摩訶薩善知色色相空,善知受、想、行、識受、想、行、識相空;善知眼處眼處相空,善知耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處相空;善知色處色處相空,善知聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處相空;善知眼界眼界相空,善知耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界相空;善知色界色界相空,善知聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界相空;善知眼識界眼識界相空,善知耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界相空;善知眼觸眼觸相空,善知耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸相空;善知眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受相空,善知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相空;善知地界地界相空,善知水、火、風(fēng)、空、識界水、火、風(fēng)、空、識界相空;善知無明無明相空,善知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱相空;善知布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空,善知凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多相空;善知內(nèi)空內(nèi)空相空,善知外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空相空;善知真如真如相空,善知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界相空;善知苦圣諦苦圣諦相空,善知集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦相空;善知四念住四念住相空,善知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支四正斷乃至八圣道支相空;善知四靜慮四靜慮相空,善知四無量、四無色定四無量、四無色定相空;善知八解脫八解脫相空,善知八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處相空;善知一切陀羅尼門一切陀羅尼門相空,善知一切三摩地門一切三摩地門相空;善知空解脫門空解脫門相空,善知無相、無愿解脫門無相、無愿解脫門相空;善知五眼五眼相空,善知六神通六神通相空;善知佛十力佛十力相空,善知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法相空;善知無忘失法無忘失法相空,善知恒住舍性恒住舍性相空;善知一切智一切智相空,善知道相智、一切相智道相智、一切相智相空;善知預(yù)流果預(yù)流果相空,善知一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果相空;善知獨覺菩提獨覺菩提相空;善知一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行相空;善知諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提相空。

“當(dāng)知是菩薩摩訶薩善知止息道,善知不止息道;善知生,善知滅,善知住、異;善知貪、瞋、癡,善知無貪、無瞋、無癡;善知見,善知非見;善知邪見,善知非邪見;善知一切見、纏、隨眠、結(jié)縛,善知一切見、纏、隨眠、結(jié)縛斷;善知名,善知色,善知名色;善知因緣,善知等無間緣,善知所緣緣,善知增上緣;善知行,善知解;善知相,善知狀;善知苦,善知集,善知滅,善知道;善知地獄,善知地獄道;善知傍生,善知傍生道;善知鬼界,善知鬼界道;善知人,善知人道;善知天,善知天道;善知預(yù)流,善知預(yù)流果,善知預(yù)流道;善知一來,善知一來果,善知一來道;善知不還,善知不還果,善知不還道;善知阿羅漢,善知阿羅漢果,善知阿羅漢道;善知獨覺,善知獨覺菩提,善知獨覺道;善知菩薩摩訶薩,善知菩薩摩訶薩行;善知如來、應(yīng)、正等覺;善知無上正等菩提;善知一切智,善知一切智道;善知道相智,善知道相智道;善知一切相智,善知一切相智道;善知根、善知根圓滿,善知根勝劣;善知慧,善知疾慧,善知力慧,善知利慧,善知速慧,善知達慧,善知廣慧,善知深慧,善知大慧,善知無等慧,善知真實慧,善知珍寶慧;善知過去世,善知未來世,善知現(xiàn)在世;善知方便;善知意樂,善知增上意樂;善知顧有情;善知文義相;善知諸圣法;善知安立三乘方便。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多,引般若波羅蜜多,修般若波羅蜜多,獲如是等功德勝利。”

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩云何當(dāng)行般若波羅蜜多?云何當(dāng)引般若波羅蜜多?云何當(dāng)修般若波羅蜜多?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀色寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多;觀受、想、行、識寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀眼處寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多;觀耳、鼻、舌、身、意處寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀色處寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多;觀聲、香、味、觸、法處寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀眼界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多;觀耳、鼻、舌、身、意界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀色界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多;觀聲、香、味、觸、法界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀眼識界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多;觀耳、鼻、舌、身、意識界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀眼觸寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多;觀耳、鼻、舌、身、意觸寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多;觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀地界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多;觀水、火、風(fēng)、空、識界寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀無明寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多;觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱寂靜故,可破壞故,不自在故,體虛妄故,不堅實故,應(yīng)行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),汝問菩薩摩訶薩云何當(dāng)引般若波羅蜜多者,菩薩摩訶薩如引虛空空,應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),汝問菩薩摩訶薩云何當(dāng)修般若波羅蜜多者,菩薩摩訶薩如修虛空空,應(yīng)修般若波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩為經(jīng)幾時當(dāng)行般若波羅蜜多,當(dāng)引般若波羅蜜多,當(dāng)修般若波羅蜜多?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座,應(yīng)行般若波羅蜜多,應(yīng)引般若波羅蜜多,應(yīng)修般若波羅蜜多�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩住何等心無間,當(dāng)行般若波羅蜜多,當(dāng)引般若波羅蜜多,當(dāng)修般若波羅蜜多?”

佛言:“善現(xiàn),菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座,不容發(fā)起諸余作意,唯常安住一切智智相應(yīng)作意,應(yīng)行般若波羅蜜多,應(yīng)引般若波羅蜜多,應(yīng)修般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩應(yīng)如是行般若波羅蜜多,應(yīng)如是引般若波羅蜜多,應(yīng)如是修般若波羅蜜多,乃至能令心、心所法于境不轉(zhuǎn)�！�

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多,引般若波羅蜜多,修般若波羅蜜多,當(dāng)?shù)靡磺兄侵遣?”

“不也,善現(xiàn)�！�

“世尊,菩薩摩訶薩不行般若波羅蜜多,不引般若波羅蜜多,不修般若波羅蜜多,當(dāng)?shù)靡磺兄侵遣?”

“不也,善現(xiàn)�！�

“世尊,菩薩摩訶薩亦行亦不行般若波羅蜜多,亦引亦不引般若波羅蜜多,亦修亦不修般若波羅蜜多,當(dāng)?shù)靡磺兄侵遣?”

“不也,善現(xiàn)�！�

“世尊,菩薩摩訶薩非行非不行般若波羅蜜多,非引非不引般若波羅蜜多,非修非不修般若波羅蜜多,當(dāng)?shù)靡磺兄侵遣?”

“不也,善現(xiàn)�！�

“世尊,若爾菩薩摩訶薩云何當(dāng)?shù)靡磺兄侵?”

“善現(xiàn),菩薩摩訶薩當(dāng)?shù)靡磺兄侵侨缯嫒��！?/p>

“世尊,云何真如?”

“善現(xiàn),如實際�！�

“世尊,云何實際?”

“善現(xiàn),如法界。”

“世尊,云何法界?”

“善現(xiàn),如我界、有情界、命者界、生者界、養(yǎng)者界、士夫界、補特伽羅界�！�

“世尊,云何我界、有情界、命者界、生者界、養(yǎng)者界、士夫界、補特伽羅界?”

佛告善現(xiàn):“于意云何?若我、若有情、若命者、若生者、若養(yǎng)者、若士夫、若補特伽羅為可得不?”

善現(xiàn)白言:“不也,世尊�！�

佛言:“善現(xiàn),若我、若有情、若命者、若生者、若養(yǎng)者、若士夫、若補特伽羅既不可得,我當(dāng)云何可施設(shè)我界、有情界、命者界、生者界、養(yǎng)者界、士夫界、補特伽羅界?如是,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩不施設(shè)般若波羅蜜多,亦不施設(shè)一切智智及一切法,是菩薩摩訶薩定當(dāng)證得一切智智。”

時,具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,為但般若波羅蜜多不可施設(shè),為靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多亦不可施設(shè)耶?”

佛言:“善現(xiàn),非但般若波羅蜜多不可施設(shè),靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多亦不可施設(shè)。善現(xiàn),若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法、若有為法、若無為法,如是等一切法皆不可施設(shè)。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,若一切法皆不可施設(shè),云何可施設(shè)是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預(yù)流、是一來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是諸佛、是一切法耶?”

佛言:“善現(xiàn),于意云何?有情施設(shè)及法施設(shè)實可得不?”

善現(xiàn)白言:“不也,世尊�！�

佛言:“善現(xiàn),若有情施設(shè)及法施設(shè)實不可得,我云何可施設(shè)是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預(yù)流、是一來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是諸佛、是一切法?如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,應(yīng)學(xué)一切法皆不可施設(shè)�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于色學(xué),亦應(yīng)于受、想、行、識學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于眼處學(xué),亦應(yīng)于耳、鼻、舌、身、意處學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于色處學(xué),亦應(yīng)于聲、香、味、觸、法處學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于眼界學(xué),亦應(yīng)于耳、鼻、舌、身、意界學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于色界學(xué),亦應(yīng)于聲、香、味、觸、法界學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于眼識界學(xué),亦應(yīng)于耳、鼻、舌、身、意識界學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于眼觸學(xué),亦應(yīng)于耳、鼻、舌、身、意觸學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于眼觸為緣所生諸受學(xué),亦應(yīng)于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于地界學(xué),亦應(yīng)于水、火、風(fēng)、空、識界學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于無明學(xué),亦應(yīng)于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于布施波羅蜜多學(xué),亦應(yīng)于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于內(nèi)空學(xué),亦應(yīng)于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于真如學(xué),亦應(yīng)于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于苦圣諦學(xué),亦應(yīng)于集、滅、道圣諦學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于四念住學(xué),亦應(yīng)于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于四靜慮學(xué),亦應(yīng)于四無量、四無色定學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于八解脫學(xué),亦應(yīng)于八勝處、九次第定、十遍處學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于一切三摩地門學(xué),亦應(yīng)于一切陀羅尼門學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于空解脫門學(xué),亦應(yīng)于無相、無愿解脫門學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時、豈不應(yīng)于五眼學(xué),亦應(yīng)于六神通學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于佛十力學(xué),亦應(yīng)于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于無忘失法學(xué),亦應(yīng)于恒住舍性學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于一切智學(xué),亦應(yīng)于道相智、一切相智學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于預(yù)流果學(xué),亦應(yīng)于一來、不還、阿羅漢果學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于獨覺菩提學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于一切菩薩摩訶薩行學(xué)?

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,豈不應(yīng)于諸佛無上正等菩提學(xué)?”