第五百五十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五百五十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第四分隨順品第二十九

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩應(yīng)觀諸法不和合故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無分別故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無雜壞故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無變異故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無表示故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法隨覺慧故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法唯有假名所詮表故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法唯有言說假施設(shè)故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法唯假建立,無處、無時(shí)亦無實(shí)事可宣說故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法但有虛假性相用故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無限礙故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀色蘊(yùn)無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀受、想、行、識蘊(yùn)無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼處無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意處無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀色處無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀聲、香、味、觸、法處無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼界無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意界無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀色界無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀聲、香、味、觸、法界無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼識界無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意識界無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼觸無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意觸無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼觸為緣所生諸受無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀地界無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀水、火、風(fēng)、空、識界無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀因緣無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀等無間緣、所緣緣、增上緣無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀無明無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無限量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無相狀故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法通達(dá)相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法本性凈故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無言說故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無生等故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無滅等故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法涅槃等故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法真如等故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無去來故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無自他故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法自他等故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法異生圣者本性凈故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法棄舍重?fù)?dān)無增益故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無方處故,隨順般若波羅蜜多。

“所以者何?色蘊(yùn)本性無方無處,受、想、行、識蘊(yùn)本性無方無處;眼處本性無方無處,耳、鼻、舌、身、意處本性無方無處;色處本性無方無處,聲、香、味、觸、法處本性無方無處;眼界本性無方無處,耳、鼻、舌、身、意界本性無方無處;色界本性無方無處,聲、香、味、觸、法界本性無方無處;眼識界本性無方無處,耳、鼻、舌、身、意識界本性無方無處;眼觸本性無方無處,耳、鼻、舌、身、意觸本性無方無處;眼觸為緣所生諸受本性無方無處,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性無方無處;地界本性無方無處,水、火、風(fēng)、空、識界本性無方無處;因緣本性無方無處,等無間緣、所緣緣、增上緣本性無方無處;無明本性無方無處,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱本性無方無處。

“復(fù)次,善現(xiàn),應(yīng)觀諸法寂滅安樂故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無愛、無離愛故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無染、無離染故,隨順般若波羅蜜多。所以者何?色蘊(yùn)真性無染、無離染,受、想、行、識蘊(yùn)真性無染、無離染;眼處真性無染、無離染,耳、鼻、舌、身、意處真性無染、無離染;色處真性無染、無離染,聲、香、味、觸、法處真性無染、無離染;眼界真性無染、無離染,耳、鼻、舌、身、意界真性無染、無離染;色界真性無染、無離染,聲、香、味、觸、法界真性無染、無離染;眼識界真性無染、無離染,耳、鼻、舌、身、意識界真性無染、無離染;眼觸真性無染、無離染,耳、鼻、舌、身、意觸真性無染、無離染;眼觸為緣所生諸受真性無染、無離染,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真性無染、無離染;地界真性無染、無離染,水、火、風(fēng)、空、識界真性無染、無離染;因緣真性無染、無離染,等無間緣、所緣緣、增上緣真性無染、無離染;無明真性無染、無離染,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱真性無染、無離染。

“復(fù)次,善現(xiàn),應(yīng)觀諸法畢竟清凈故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無著離著故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法覺悟菩提及佛智故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法空、無相、無愿故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法良藥慈悲為上首故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法慈住、梵住、無過、無取故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法于諸有情無恒無忿故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀大海無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀虛空無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀色蘊(yùn)離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀受、想、行、識蘊(yùn)離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼處離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意處離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀色處離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀聲、香、味、觸、法處離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼界離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意界離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀色界離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀聲、香、味、觸、法界離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼識界離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意識界離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼觸離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意觸離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼觸為緣所生諸受離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀地界離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀水、火、風(fēng)、空、識界離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀因緣離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀等無間緣、所緣緣、增上緣離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀無明離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱離諸相故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀色蘊(yùn)無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀受、想、行、識蘊(yùn)無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼處無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意處無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀色處無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀聲、香、味、觸、法處無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼界無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意界無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀色界無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀聲、香、味、觸、法界無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼識界無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意識界無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼觸無邊際故,隨順般若波羅蜜多,應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意觸無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀眼觸為緣所生諸受無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀地界無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀水、火、風(fēng)、空、識界無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀因緣無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀等無間緣、所緣緣、增上緣無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀無明無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀日光輪照無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀一切音聲無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀一切有情無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀積集善法無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法得定無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀一切佛法無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀諸法無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀空性無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀一切心及心所無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀心行無邊際故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀善法無轉(zhuǎn)變故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀不善法無量故,隨順般若波羅蜜多;應(yīng)觀一切法如師子吼故,隨順般若波羅蜜多。

“所以者何?色蘊(yùn)如大海,受、想、行、識蘊(yùn)如大海;眼處如大海,耳、鼻、舌、身、意處如大海;色處如大海,聲、香、味、觸、法處如大海;眼界如大海,耳、鼻、舌、身、意界如大海;色界如大海,聲、香、味、觸、法界如大海;眼識界如大海,耳、鼻、舌、身、意識界如大海;眼觸如大海,耳、鼻、舌、身、意觸如大海;眼觸為緣所生諸受如大海,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如大海;地界如大海,水、火、風(fēng)、空、識界如大海;因緣如大海,等無間緣、所緣緣、增上緣如大海;無明如大海,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如大海。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)如虛空,受、想、行、識蘊(yùn)如虛空;眼處如虛空,耳、鼻、舌、身、意處如虛空;色處如虛空,聲、香、味、觸、法處如虛空;眼界如虛空,耳、鼻、舌、身、意界如虛空;色界如虛空,聲、香、味、觸、法界如虛空;眼識界如虛空,耳、鼻、舌、身、意識界如虛空;眼觸如虛空,耳、鼻、舌、身、意觸如虛空;眼觸為緣所生諸受如虛空,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如虛空;地界如虛空,水、火、風(fēng)、空、識界如虛空;因緣如虛空,等無間緣、所緣緣、增上緣如虛空;無明如虛空,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如虛空。

“復(fù)次,善現(xiàn),色如妙高山種種嚴(yán)飾,受、想、行、識如妙高山種種嚴(yán)飾;眼處如妙高山種種嚴(yán)飾,耳、鼻、舌、身、意處如妙高山種種嚴(yán)飾;色處如妙高山種種嚴(yán)飾,聲、香、味、觸、法處如妙高山種種嚴(yán)飾;眼界如妙高山種種嚴(yán)飾,耳、鼻、舌、身、意界如妙高山種種嚴(yán)飾;色界如妙高山種種嚴(yán)飾,聲、香、味、觸、法界如妙高山種種嚴(yán)飾;眼識界如妙高山種種嚴(yán)飾,耳、鼻、舌、身、意識界如妙高山種種嚴(yán)飾;眼觸如妙高山種種嚴(yán)飾,耳、鼻、舌、身、意觸如妙高山種種嚴(yán)飾;眼觸為緣所生諸受如妙高山種種嚴(yán)飾,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如妙高山種種嚴(yán)飾;地界如妙高山種種嚴(yán)飾,水、火、風(fēng)、空、識界如妙高山種種嚴(yán)飾;因緣如妙高山種種嚴(yán)飾,等無間緣、所緣緣、增上緣如妙高山種種嚴(yán)飾;無明如妙高山種種嚴(yán)飾,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如妙高山種種嚴(yán)飾。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)如日輪生光,受、想、行、識蘊(yùn)如日輪生光;眼處如日輪生光,耳、鼻、舌、身、意處如日輪生光;色處如日輪生光,聲、香、味、觸、法處如日輪生光;眼界如日輪生光,耳、鼻、舌、身、意界如日輪生光;色界如日輪生光,聲、香、味、觸、法界如日輪生光;眼識界如日輪生光,耳、鼻、舌、身、意識界如日輪生光;眼觸如日輪生光,耳、鼻、舌、身、意觸如日輪生光;眼觸為緣所生諸受如日輪生光,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如日輪生光;地界如日輪生光,水、火、風(fēng)、空、識界如日輪生光;因緣如日輪生光,等無間緣、所緣緣、增上緣如日輪生光;無明如日輪生光,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如日輪生光。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)如聲無邊際,受、想、行、識蘊(yùn)如聲無邊際;眼處如聲無邊際,耳、鼻、舌、身、意處如聲無邊際;色處如聲無邊際,聲、香、味、觸、法處如聲無邊際;眼界如聲無邊際,耳、鼻、舌、身、意界如聲無邊際;色界如聲無邊際,聲、香、味、觸、法界如聲無邊際;眼識界如聲無邊際,耳、鼻、舌、身、意識界如聲無邊際;眼觸如聲無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸如聲無邊際;眼觸為緣所生諸受如聲無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如聲無邊際;地界如聲無邊際,水、火、風(fēng)、空、識界如聲無邊際;因緣如聲無邊際,等無間緣、所緣緣、增上緣如聲無邊際;無明如聲無邊際,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如聲無邊際。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)如有情界無邊際,受、想、行、識蘊(yùn)如有情界無邊際;眼處如有情界無邊際,耳、鼻、舌、身、意處如有情界無邊際;色處如有情界無邊際,聲、香、味、觸、法處如有情界無邊際;眼界如有情界無邊際,耳、鼻、舌、身、意界如有情界無邊際;色界如有情界無邊際,聲、香、味、觸、法界如有情界無邊際;眼識界如有情界無邊際,耳、鼻、舌、身、意識界如有情界無邊際;眼觸如有情界無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸如有情界無邊際;眼觸為緣所生諸受如有情界無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如有情界無邊際;地界如有情界無邊際,水、火、風(fēng)、空、識界如有情界無邊際;因緣如有情界無邊際,等無間緣、所緣緣、增上緣如有情界無邊際;無明如有情界無邊際,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如有情界無邊際。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)如地?zé)o邊際,受、想、行、識蘊(yùn)如地?zé)o邊際;眼處如地?zé)o邊際,耳、鼻、舌、身、意處如地?zé)o邊際;色處如地?zé)o邊際,聲、香、味、觸、法處如地?zé)o邊際;眼界如地?zé)o邊際,耳、鼻、舌、身、意界如地?zé)o邊際;色界如地?zé)o邊際,聲、香、味、觸、法界如地?zé)o邊際;眼識界如地?zé)o邊際,耳、鼻、舌、身、意識界如地?zé)o邊際;眼觸如地?zé)o邊際,耳、鼻、舌、身、意觸如地?zé)o邊際;眼觸為緣所生諸受如地?zé)o邊際,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如地?zé)o邊際;地界如地?zé)o邊際,水、火、風(fēng)、空、識界如地?zé)o邊際;因緣如地?zé)o邊際,等無間緣、所緣緣、增上緣如地?zé)o邊際;無明如地?zé)o邊際,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如地?zé)o邊際。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)如水無邊際,受、想、行、識蘊(yùn)如水無邊際;眼處如水無邊際,耳、鼻、舌、身、意處如水無邊際;色處如水無邊際,聲、香、味、觸、法處如水無邊際;眼界如水無邊際,耳、鼻、舌、身、意界如水無邊際;色界如水無邊際,聲、香、味、觸、法界如水無邊際;眼識界如水無邊際,耳、鼻、舌、身、意識界如水無邊際;眼觸如水無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸如水無邊際;眼觸為緣所生諸受如水無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如水無邊際;地界如水無邊際,水、火、風(fēng)、空、識界如水無邊際;因緣如水無邊際,等無間緣、所緣緣、增上緣如水無邊際;無明如水無邊際,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如水無邊際。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)如火無邊際,受、想、行、識蘊(yùn)如火無邊際;眼處如火無邊際,耳、鼻、舌、身、意處如火無邊際;色處如火無邊際,聲、香、味、觸、法處如火無邊際;眼界如火無邊際,耳、鼻、舌、身、意界如火無邊際;色界如火無邊際,聲、香、味、觸、法界如火無邊際;眼識界如火無邊際,耳、鼻、舌、身、意識界如火無邊際;眼觸如火無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸如火無邊際;眼觸為緣所生諸受如火無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如火無邊際;地界如火無邊際,水、火、風(fēng)、空、識界如火無邊際;因緣如火無邊際,等無間緣、所緣緣、增上緣如火無邊際;無明如火無邊際,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如火無邊際。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)如風(fēng)無邊際,受、想、行、識蘊(yùn)如風(fēng)無邊際;眼處如風(fēng)無邊際,耳、鼻、舌、身、意處如風(fēng)無邊際;色處如風(fēng)無邊際,聲、香、味、觸、法處如風(fēng)無邊際;眼界如風(fēng)無邊際,耳、鼻、舌、身、意界如風(fēng)無邊際;色界如風(fēng)無邊際,聲、香、味、觸、法界如風(fēng)無邊際;眼識界如風(fēng)無邊際,耳、鼻、舌、身、意識界如風(fēng)無邊際;眼觸如風(fēng)無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸如風(fēng)無邊際;眼觸為緣所生諸受如風(fēng)無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如風(fēng)無邊際;地界如風(fēng)無邊際,水、火、風(fēng)、空、識界如風(fēng)無邊際;因緣如風(fēng)無邊際,等無間緣、所緣緣、增上緣如風(fēng)無邊際;無明如風(fēng)無邊際,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如風(fēng)無邊際。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)如虛空無邊際,受、想、行、識蘊(yùn)如虛空無邊際;眼處如虛空無邊際,耳、鼻、舌、身、意處如虛空無邊際;色處如虛空無邊際,聲、香、味、觸、法處如虛空無邊際;眼界如虛空無邊際,耳、鼻、舌、身、意界如虛空無邊際;色界如虛空無邊際,聲、香、味、觸、法界如虛空無邊際;眼識界如虛空無邊際,耳、鼻、舌、身、意識界如虛空無邊際;眼觸如虛空無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸如虛空無邊際;眼觸為緣所生諸受如虛空無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如虛空無邊際;地界如虛空無邊際,水、火、風(fēng)、空、識界如虛空無邊際;因緣如虛空無邊際,等無間緣、所緣緣、增上緣如虛空無邊際;無明如虛空無邊際,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如虛空無邊際。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)離集善相,受、想、行、識蘊(yùn)離集善相;眼處離集善相,耳、鼻、舌、身、意處離集善相;色處離集善相,聲、香、味、觸、法處離集善相;眼界離集善相,耳、鼻、舌、身、意界離集善相;色界離集善相,聲、香、味、觸、法界離集善相;眼識界離集善相,耳、鼻、舌、身、意識界離集善相;眼觸離集善相,耳、鼻、舌、身、意觸離集善相;眼觸為緣所生諸受離集善相,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離集善相;地界離集善相,水、火、風(fēng)、空、識界離集善相;因緣離集善相,等無間緣、所緣緣、增上緣離集善相;無明離集善相,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱離集善相。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)離集法相,受、想、行、識蘊(yùn)離集法相;眼處離集法相,耳、鼻、舌、身、意處離集法相;色處離集法相,聲、香、味、觸、法處離集法相;眼界離集法相,耳、鼻、舌、身、意界離集法相;色界離集法相,聲、香、味、觸、法界離集法相;眼識界離集法相,耳、鼻、舌、身、意識界離集法相;眼觸離集法相,耳、鼻、舌、身、意觸離集法相;眼觸為緣所生諸受離集法相,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離集法相;地界離集法相,水、火、風(fēng)、空、識界離集法相;因緣離集法相,等無間緣、所緣緣、增上緣離集法相;無明離集法相,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱離集法相。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)如定無邊際,受、想、行、識蘊(yùn)如定無邊際;眼處如定無邊際,耳、鼻、舌、身、意處如定無邊際;色處如定無邊際,聲、香、味、觸、法處如定無邊際;眼界如定無邊際,耳、鼻、舌、身、意界如定無邊際;色界如定無邊際,聲、香、味、觸、法界如定無邊際;眼識界如定無邊際,耳、鼻、舌、身、意識界如定無邊際;眼觸如定無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸如定無邊際;眼觸為緣所生諸受如定無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如定無邊際;地界如定無邊際,水、火、風(fēng)、空、識界如定無邊際;因緣如定無邊際,等無間緣、所緣緣、增上緣如定無邊際;無明如定無邊際,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如定無邊際。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)離色蘊(yùn)自性,色蘊(yùn)真如是佛法,受、想、行、識蘊(yùn)離受蘊(yùn)等自性,受蘊(yùn)等真如是佛法;眼處離眼處自性,眼處真如是佛法,耳、鼻、舌、身、意處離耳處等自性,耳處等真如是佛法;色處離色處自性,色處真如是佛法,聲、香、味、觸、法處離聲處等自性,聲處等真如是佛法;眼界離眼界自性,眼界真如是佛法,耳、鼻、舌、身、意界離耳界等自性,耳界等真如是佛法;色界離色界自性,色界真如是佛法,聲、香、味、觸、法界離聲界等自性,聲界等真如是佛法;眼識界離眼識界自性,眼識界真如是佛法,耳、鼻、舌、身、意識界離耳識界等自性,耳識界等真如是佛法;眼觸離眼觸自性、眼觸真如是佛法,耳、鼻、舌、身、意觸離耳觸等自性,耳觸等真如是佛法;眼觸為緣所生諸受離眼觸為緣所生諸受自性,眼觸為緣所生諸受真如是佛法,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離耳觸為緣所生諸受等自性,耳觸為緣所生諸受等真如是佛法;地界離地界自性,地界真如是佛法,水、火、風(fēng)、空、識界離水界等自性,水界等真如是佛法;因緣離因緣自性,因緣真如是佛法,等無間緣、所緣緣、增上緣離等無間緣等自性,等無間緣等真如是佛法;無明離無明自性,無明真如是佛法,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱離行等自性,行等真如是佛法。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)法性無邊際,受、想、行、識蘊(yùn)法性無邊際;眼處法性無邊際,耳、鼻、舌、身、意處法性無邊際;色處法性無邊際,聲、香、味、觸、法處法性無邊際;眼界法性無邊際,耳、鼻、舌、身、意界法性無邊際;色界法性無邊際,聲、香、味、觸、法界法性無邊際;眼識界法性無邊際,耳、鼻、舌、身、意識界法性無邊際;眼觸法性無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸法性無邊際;眼觸為緣所生諸受法性無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法性無邊際;地界法性無邊際,水、火、風(fēng)、空、識界法性無邊際;因緣法性無邊際,等無間緣、所緣緣、增上緣法性無邊際;無明法性無邊際,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱法性無邊際。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)空法性無邊際,受、想、行、識蘊(yùn)空法性無邊際;眼處空法性無邊際,耳、鼻、舌、身、意處空法性無邊際;色處空法性無邊際,聲、香、味、觸、法處空法性無邊際;眼界空法性無邊際,耳、鼻、舌、身、意界空法性無邊際;色界空法性無邊際,聲、香、味、觸、法界空法性無邊際;眼識界空法性無邊際,耳、鼻、舌、身、意識界空法性無邊際;眼觸空法性無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸空法性無邊際;眼觸為緣所生諸受空法性無邊際,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空法性無邊際;地界空法性無邊際,水、火、風(fēng)、空、識界空法性無邊際;因緣空法性無邊際,等無間緣、所緣緣、增上緣空法性無邊際;無明空法性無邊際,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱空法性無邊際。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)心無邊際,色蘊(yùn)心行生故,受、想、行、識蘊(yùn)心無邊際,受蘊(yùn)等心行生故;眼處心無邊際,眼處心行生故,耳、鼻、舌、身、意處心無邊際,耳處等心行生故;色處心無邊際,色處心行生故,聲、香、味、觸、法處心無邊際,聲處等心行生故;眼界心無邊際,眼界心行生故,耳、鼻、舌、身、意界心無邊際,耳界等心行生故;色界心無邊際,色界心行生故,聲、香、味、觸、法界心無邊際,聲界等心行生故;眼識界心無邊際,眼識界心行生故,耳、鼻、舌、身、意識界心無邊際,耳識界等心行生故;眼觸心無邊際,眼觸心行生故,耳、鼻、舌、身、意觸心無邊際,耳觸等心行生故;眼觸為緣所生諸受心無邊際,眼觸為緣所生諸受心行生故,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受心無邊際,耳觸為緣所生諸受等心行生故;地界心無邊際,地界心行生故,水、火、風(fēng)、空、識界心無邊際,水界等心行生故;因緣心無邊際,因緣心行生故,等無間緣、所緣緣、增上緣心無邊際,等無間緣等心行生故;無明心無邊際,無明心行生故,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱心無邊際,行等心行生故。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)善、不善乃至不可得,受、想、行、識蘊(yùn)善、不善乃至不可得;眼處善、不善乃至不可得,耳、鼻、舌、身、意處善、不善乃至不可得;色處善、不善乃至不可得,聲、香、味、觸、法處善、不善乃至不可得;眼界善、不善乃至不可得,耳、鼻、舌、身、意界善、不善乃至不可得;色界善、不善乃至不可得,聲、香、味、觸、法界善、不善乃至不可得;眼識界善、不善乃至不可得,耳、鼻、舌、身、意識界善、不善乃至不可得;眼觸善、不善乃至不可得,耳、鼻、舌、身、意觸善、不善乃至不可得;眼觸為緣所生諸受善、不善乃至不可得,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受善、不善乃至不可得;地界善、不善乃至不可得,水、火、風(fēng)、空、識界善、不善乃至不可得;因緣善、不善乃至不可得,等無間緣、所緣緣、增上緣善、不善乃至不可得;無明善、不善乃至不可得,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱善、不善乃至不可得。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)無動(dòng),受、想、行、識蘊(yùn)無動(dòng);眼處無動(dòng),耳、鼻、舌、身、意處無動(dòng);色處無動(dòng),聲、香、味、觸、法處無動(dòng);眼界無動(dòng),耳、鼻、舌、身、意界無動(dòng);色界無動(dòng),聲、香、味、觸、法界無動(dòng);眼識界無動(dòng),耳、鼻、舌、身、意識界無動(dòng);眼觸無動(dòng),耳、鼻、舌、身、意觸無動(dòng);眼觸為緣所生諸受無動(dòng),耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無動(dòng);地界無動(dòng),水、火、風(fēng)、空、識界無動(dòng);因緣無動(dòng),等無間緣、所緣緣、增上緣無動(dòng);無明無動(dòng),行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無動(dòng)。

“復(fù)次,善現(xiàn),色蘊(yùn)如師子吼,受、想、行、識蘊(yùn)如師子吼;眼處如師子吼,耳、鼻、舌、身、意處如師子吼;色處如師子吼,聲、香、味、觸、法處如師子吼;眼界如師子吼,耳、鼻、舌、身、意界如師子吼;色界如師子吼,聲、香、味、觸、法界如師子吼;眼識界如師子吼,耳、鼻、舌、身、意識界如師子吼;眼觸如師子吼,耳、鼻、舌、身、意觸如師子吼;眼觸為緣所生諸受如師子吼,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如師子吼;地界如師子吼,水、火、風(fēng)、空、識界如師子吼;因緣如師子吼,等無間緣、所緣緣、增上緣如師子吼;無明如師子吼,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱如師子吼。

“善現(xiàn)當(dāng)知,諸菩薩摩訶薩若能如是思惟觀察覺悟蘊(yùn)等,隨順般若波羅蜜多,便能遠(yuǎn)離誑諂作意,亦能遠(yuǎn)離憍慢作意,亦能遠(yuǎn)離自贊作意,亦能遠(yuǎn)離毀他作意,亦能遠(yuǎn)離我想作意,亦能遠(yuǎn)離名利作意,亦能遠(yuǎn)離五蓋作意,亦能遠(yuǎn)離嫉慳作意,由此亦能圓滿一切難得希有真凈功德,亦能圓滿嚴(yán)凈佛土,亦能圓滿無上佛法,所謂無上正等菩提�！�

時(shí),薄伽梵說是經(jīng)已,無量菩薩摩訶薩眾慈氏菩薩而為上首,具壽善現(xiàn)及舍利子、阿難陀等諸大聲聞,并諸天、龍、阿素洛等,一切大眾聞佛所說皆大歡喜、信受奉行。

般若經(jīng)第五會(huì)序

明寺沙門玄則制

蓋聞:申申夭夭,宴居而欲流誨;憤憤悱悱,離座而思請益。況深慈之遠(yuǎn)鞠,遍知之委照,妙感之潛通,玄機(jī)之盛扣,其于說也,何能已乎!神運(yùn)之來,亟諧景集,靈山之上,復(fù)動(dòng)希聲;良由心涂易蕪,情靄難拂,滯識象之為識,昧空色之即空。豈知夫法體法如,不一不二;性相唯寂,言慮莫尋。既無一在而可舒,又無不在而可卷,諒非兆朕之可導(dǎo),又非塵躅之可隨。斯則行不行矣、住不住矣!

觀無二之性,與二不二,則非一之名,在一恒一。故紛之則萬舛,澄之則一如;一如未限而義區(qū)之,一義未易而名異之,一名未改而想貿(mào)之,一想未派而取亂之,過此已往其不涯矣!故正乘之與大心,回向之與隨喜,忘之則戒定慧蘊(yùn),存之則想心見倒。夫見生死者三有,著涅槃?wù)叨��?是故知生死空,斯出三界矣!知涅槃空,斯過二地矣!釋五花之授記,乃證菩提;搋七寶之校量,方深福德。天供天護(hù),加頂贊而徒殷;神咒神珠,語靈祥而不極。鋪惟此會(huì)未傳茲壤,凡二十四品,今譯充十卷,其亹亹通韻,新新渴奉者,固當(dāng)不以抵羽而輕積珍矣!