第三百九十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

　　「『又，善男子！妙香城中有高勝處，是法涌菩薩摩訶薩所住之宮。其宮縱廣一逾繕那，眾寶莊嚴(yán)奇妙可愛(ài)，宮外周匝七重垣墻、七重樓閣、七重欄楯、七重寶塹、七重行列寶多羅樹(shù)，是垣墻等綺飾莊嚴(yán)甚可愛(ài)樂(lè)。有四妙苑周環(huán)此宮，一名常喜，二名離憂，三名華嚴(yán)，四名香飾。一一苑內(nèi)各有八池，一名賢善，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名具安，七名離怖，八名不退。諸池四面各一寶成，一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦。羯雞都寶以為池底，金沙布上妙水湛然，一一池濱有八階陛，種種妙寶以為嚴(yán)飾，用勝上金而為其蹬，諸階兩間有芭蕉樹(shù)，行列間飾紫金所成，是諸池中具四妙花，嗢缽羅花、缽特摩花、拘母陀花、奔荼利花，眾色間雜彌布水上，周池四邊有香花樹(shù)，清風(fēng)時(shí)鼓散于水中，諸池皆具八功德水，香如栴檀色味具足，有鳧雁等游戲其中。法涌菩薩摩訶薩住此宮中，常與六萬(wàn)八千侍女游諸苑池，以妙五欲共相娛樂(lè)，妙香城中男女大小為欲瞻仰法涌菩薩及聽(tīng)法故，有時(shí)得入常喜等苑、賢善等池，亦以五欲共相娛樂(lè)。

　　「『又，善男子！法涌菩薩摩訶薩，與諸侍女受妙樂(lè)已，晝夜三時(shí)為說(shuō)般若波羅蜜多。妙香城內(nèi)有諸士女，于其城中七寶臺(tái)上，為法涌菩薩摩訶薩敷師子座眾寶莊飾。其座四足各一寶成，一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦。于其座上重敷裀褥，次鋪綺帊，覆以白氈絡(luò)以綩」者）綖，寶座兩邊雙設(shè)丹枕，垂諸幃帶散妙香花。其座高廣半俱盧舍，于上空中張以綺幔，內(nèi)施珠帳稱座大小，垂諸花纓懸以金鐸，為敬法故于座四邊，散五色花燒無(wú)價(jià)香。復(fù)以種種澤香、末香涂散其地，羅列眾多寶幢幡蓋。法涌菩薩于時(shí)時(shí)中升此寶座，為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。每說(shuō)法時(shí)皆有無(wú)量天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等俱來(lái)集會(huì)，恭敬供養(yǎng)法涌菩薩，聽(tīng)受般若波羅蜜多。時(shí)，諸大眾既聞法已，有誦持者，有書寫者，有轉(zhuǎn)讀者，有思惟者，有如說(shuō)行者，有開(kāi)悟他者，由是因緣彼有情類，于諸惡趣得不墮法，及于無(wú)上正等菩提永不退轉(zhuǎn)。汝善男子應(yīng)勤精進(jìn)速疾往詣法涌菩薩摩訶薩所，當(dāng)令汝聞所求般若波羅蜜多。

　　「『又善男子！法涌菩薩是汝長(zhǎng)夜真凈善友，示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜，令汝速證所求無(wú)上正等菩提。法涌菩薩于過(guò)去世，以勤苦行求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩薩摩訶薩所，勿生疑難，莫計(jì)晝夜，不久當(dāng)聞甚深般若波羅蜜多。』

　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩聞是語(yǔ)已，心生適悅踴躍歡喜，作是思惟：『何時(shí)當(dāng)見(jiàn)法涌菩薩從彼得聞甚深般若波羅蜜多？』

　　「善現(xiàn)當(dāng)知！譬如有人遇中毒箭，為苦所切更無(wú)余想，但作是念：『我于何時(shí)得遇良醫(yī)，為拔此箭得免斯苦？』常啼菩薩亦復(fù)如是，當(dāng)于爾時(shí)更無(wú)余想，但作是念：『我于何時(shí)當(dāng)見(jiàn)法涌菩薩摩訶薩，親近供養(yǎng)得聞般若波羅蜜多，聞已便能永斷種種虛妄分別有所得見(jiàn)，疾證無(wú)上正等菩提？』

　　「善現(xiàn)當(dāng)知！常啼菩薩即住此處作是念時(shí)，于一切法中起無(wú)障智見(jiàn)，由斯智見(jiàn)即能現(xiàn)入無(wú)量殊勝三摩地門。所謂：觀一切法自性三摩地、于一切法自性無(wú)所得三摩地、破一切法無(wú)智三摩地、得一切法無(wú)差別三摩地、見(jiàn)一切法無(wú)變異三摩地、能照一切法三摩地、于一切法離闇三摩地、得一切法無(wú)別意趣三摩地、知一切法都無(wú)所得三摩地、散一切花三摩地、引發(fā)一切法無(wú)我三摩地、離幻三摩地、引發(fā)鏡像照明三摩地、引發(fā)一切有情語(yǔ)言三摩地、令一切有情歡喜三摩地、善隨順一切有情語(yǔ)言三摩地、引發(fā)種種語(yǔ)言文句三摩地、無(wú)怖無(wú)斷三摩地、能說(shuō)一切法本性不可說(shuō)三摩地、得無(wú)礙解脫三摩地、遠(yuǎn)離一切塵三摩地、名句文詞善巧三摩地、于一切法起勝觀三摩地、得一切法無(wú)礙際三摩地、如虛空三摩地、金剛喻三摩地、雖現(xiàn)行色而無(wú)所犯三摩地、得勝三摩地、得無(wú)退眼三摩地、出法界三摩地、安慰調(diào)伏三摩地、師子奮迅欠呿哮吼三摩地、映奪一切有情三摩地、遠(yuǎn)離一切垢三摩地、于一切法得無(wú)染三摩地、蓮花莊嚴(yán)三摩地、斷一切疑三摩地、隨順一切堅(jiān)固三摩地、出一切法三摩地、得神通力無(wú)畏三摩地、現(xiàn)前通達(dá)一切法三摩地、壞一切法印三摩地、現(xiàn)一切法無(wú)差別三摩地、離一切見(jiàn)稠林三摩地、離一切闇三摩地、離一切相三摩地、脫一切著三摩地、離一切懈怠三摩地、得深法明三摩地、如妙高山三摩地、不可引奪三摩地、摧伏一切魔軍三摩地、不著三界三摩地、引發(fā)一切殊勝光明三摩地，如是乃至現(xiàn)見(jiàn)諸佛三摩地。

　　「常啼菩薩安住如是三摩地中，現(xiàn)見(jiàn)十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界諸佛如來(lái)，為諸菩薩摩訶薩眾宣說(shuō)般若波羅蜜多時(shí)，諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)咸共贊慰教誡教授常啼菩薩摩訶薩言：『善哉！善哉！善男子！我等本行菩薩道時(shí)，亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多，于勤求時(shí)亦如汝今現(xiàn)得如是諸三摩地，我等爾時(shí)得是無(wú)量勝三摩地，究竟修已則能成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，便得住于不退轉(zhuǎn)地。我等觀此諸三摩地所稟自性無(wú)入無(wú)出，亦不見(jiàn)法能入出者，亦不見(jiàn)此能修菩薩摩訶薩行，亦不見(jiàn)此能證無(wú)上正等菩提。我等爾時(shí)以于諸法無(wú)所執(zhí)故，即名般若波羅蜜多。我等住此無(wú)所執(zhí)故，便能獲得真金色身常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴(yán)。又能證得不可思議無(wú)上佛智、無(wú)上佛戒、無(wú)上佛定、無(wú)上佛慧，一切功德波羅蜜多無(wú)不圓滿。以能圓滿一切功德波羅蜜多，佛尚不能取量盡說(shuō)，況諸聲聞及獨(dú)覺(jué)等！以是故，善男子！汝于此法倍應(yīng)恭敬，愛(ài)樂(lè)勤求無(wú)得暫舍，若于此法倍生恭敬，愛(ài)樂(lè)勤求能不暫舍，便于無(wú)上正等菩提易可證得。又，善男子！汝于善友應(yīng)常恭敬，愛(ài)樂(lè)勤求如諸佛想。何以故？善男子！若菩薩摩訶薩常為善友之所攝護(hù)，疾得無(wú)上正等菩提�！�

　　「是時(shí)常啼菩薩摩訶薩即白十方諸佛言：『何等名為我之善友？我當(dāng)親近恭敬供養(yǎng)？』

　　「十方諸佛告常啼言：『有法涌菩薩摩訶薩，是汝長(zhǎng)夜真凈善友，能攝護(hù)汝令汝成熟所求無(wú)上正等菩提，亦令汝學(xué)甚深般若波羅蜜多方便善巧，彼能長(zhǎng)夜攝益汝故是汝善友，汝應(yīng)親近恭敬供養(yǎng)。又，善男子！汝若一劫若二若三，如是乃至若百千劫，或復(fù)過(guò)是，恭敬頂戴法涌菩薩。復(fù)以一切上妙樂(lè)具，乃至三千大千世界所有妙色、聲、香、味、觸盡以供養(yǎng)，未能報(bào)彼須臾之恩。何以故？善男子！汝因法涌菩薩威力，現(xiàn)得如是無(wú)量勝妙三摩地門，又當(dāng)因彼令汝獲得甚深般若波羅蜜多方便善巧、疾證無(wú)上正等菩提�！�

　　「時(shí)，十方佛方便贊慰教誡教授常啼菩薩，令歡喜已忽然不現(xiàn)。

　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩從現(xiàn)所證三摩地起，不見(jiàn)諸佛心懷惆悵，作是思惟：『我向所見(jiàn)十方諸佛，先從何來(lái)今往何所？誰(shuí)能為我斷如是疑？』復(fù)作是念：『法涌菩薩久已修學(xué)甚深般若波羅蜜多方便善巧，已得無(wú)量陀羅尼門及三摩地，于諸菩薩自在神通已到究竟，已曾供養(yǎng)無(wú)量如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，于諸佛所發(fā)弘誓愿種諸善根，于長(zhǎng)夜中為我善友，常攝受我令獲利樂(lè)。我當(dāng)疾詣法涌菩薩摩訶薩所，問(wèn)向所見(jiàn)十方諸佛，先從何來(lái)今往何所？彼能為我斷如是疑�！�

　　「善現(xiàn)當(dāng)知！是時(shí)常啼菩薩摩訶薩作此念已，便于法涌菩薩摩訶薩所，轉(zhuǎn)增愛(ài)敬清凈之心。復(fù)作是念：『我今欲詣法涌菩薩摩訶薩所，當(dāng)以何物而為供養(yǎng)？然我貧匱，無(wú)有花香、澤香、散香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂(lè)、燈明、末尼、真珠、吠琉璃寶、頗胝迦寶、金銀、珊瑚、螺貝、璧玉及余種種上妙供具，可以供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多及說(shuō)法師法涌菩薩。我定不應(yīng)空爾而詣法涌菩薩摩訶薩所，我若空往自喜不生，何以表知至誠(chéng)求法，我于今者應(yīng)自賣身以求價(jià)直，持用供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多及說(shuō)法師法涌菩薩。何以故？我于長(zhǎng)夜諸界趣生，虛喪壞滅無(wú)邊身命，無(wú)始生死為欲因緣，墮諸地獄受無(wú)量苦，未為供養(yǎng)如是妙法及說(shuō)法師自舍身命。故我今者定應(yīng)賣身以求財(cái)物，持用供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多及說(shuō)法師法涌菩薩�！�

　　「爾時(shí)，常啼菩薩摩訶薩作是念已，漸次東行至一大城，寬廣嚴(yán)凈多諸人眾安隱豐樂(lè)。常啼菩薩入市肆中，處處巡環(huán)高聲唱曰：『我今自賣，誰(shuí)欲買人？我今自賣，誰(shuí)欲買人？』是時(shí)惡魔見(jiàn)此事已，便作是念：『常啼菩薩愛(ài)重法故欲自賣身，謂為供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多及說(shuō)法師法涌菩薩摩訶薩故，因斯當(dāng)?shù)萌缋碚?qǐng)問(wèn)甚深般若波羅蜜多方便善巧，謂作是問(wèn)：「云何菩薩方便修行甚深般若波羅蜜多速證無(wú)上正等菩提？」作是問(wèn)已，法涌菩薩當(dāng)為宣說(shuō)甚深法要令得多聞，猶如大海魔及眷屬所不能壞，漸能圓滿一切功德，因斯饒益諸有情類，令得無(wú)上正等菩提。彼復(fù)能令諸有情類證得無(wú)上正等菩提，展轉(zhuǎn)相承空我境界。我當(dāng)方便隱蔽其聲，令此城中長(zhǎng)者、居士、婆羅門等咸不能聞�！晃ǔ�城中一長(zhǎng)者女宿善根力魔不能蔽。

　　「常啼菩薩由是因緣，經(jīng)于久時(shí)賣身不售，愁憂苦惱在一處立，涕淚而言：『我有何罪？為欲供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多及說(shuō)法師法涌菩薩摩訶薩故，雖自賣身而無(wú)買者？』

　　「時(shí)天帝釋見(jiàn)已念言：『此善男子以為供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多及說(shuō)法師法涌菩薩，愛(ài)重法故自賣其身，我當(dāng)試之：為實(shí)慕法？為懷諂詐誑惑世間？』如是念已即自化作少婆羅門，詣常啼所問(wèn)言：『男子！汝今何緣佇立悲涕愁憂不樂(lè)？』

　　「常啼菩薩答言：『儒童！我為供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多及說(shuō)法師法涌菩薩，然我貧乏無(wú)諸財(cái)寶，愛(ài)重法故欲自賣身，遍此城中無(wú)相問(wèn)者，自惟薄福住此憂悲�！�

　　「時(shí)，婆羅門語(yǔ)常啼曰：『我于今者正欲祠天，不用人身，但須人血、人髓、人心，頗能賣不？』

　　「常啼菩薩聞已念言：『我于今者定獲勝利。所以者何？彼欲買者我皆具有，由斯價(jià)直當(dāng)?shù)霉�養(yǎng)甚深般若波羅蜜多及說(shuō)法師法涌菩薩，令我具足甚深般若波羅蜜多方便善巧，疾證無(wú)上正等菩提�！蛔魇悄顣r(shí)歡喜踴躍，以柔軟語(yǔ)報(bào)婆羅門：『仁所買者我悉能賣�！�

　　「婆羅門言：『須幾價(jià)直？』

　　「常啼報(bào)曰：『隨意相酬�！�

　　「爾時(shí)，常啼作是語(yǔ)已，即申右手執(zhí)取利刀，刺己左臂令出其血，復(fù)割右髀皮肉置地，破骨出髓與婆羅門，復(fù)趣墻邊欲剖心出。

　　「有長(zhǎng)者女處于高閣，先見(jiàn)常啼揚(yáng)聲自賣，后時(shí)復(fù)見(jiàn)自害其身，作是念言：『此善男子何因緣故困苦其身，我當(dāng)問(wèn)之�！荒钜严麻w到常啼所，作是問(wèn)言：『汝何因緣，先唱自賣，今出血髓復(fù)欲剖心？』

　　「常啼報(bào)曰：『姊不知耶？我為供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多及說(shuō)法師法涌菩薩，然我貧乏無(wú)諸財(cái)寶，愛(ài)重法故先自賣身，無(wú)相買者，今賣三事與婆羅門�！�

　　「長(zhǎng)者女言：『汝今自賣身血、心、髓，欲持價(jià)直供養(yǎng)般若波羅蜜多及說(shuō)法師法涌菩薩，當(dāng)獲何等功德勝利？』

　　「常啼答言：『法涌菩薩于甚深法已得自在，當(dāng)為我說(shuō)甚深般若波羅蜜多方便善巧，菩薩所學(xué)，菩薩所乘，菩薩所行，菩薩所作。我得聞已如說(shuō)修行，成熟有情、嚴(yán)凈佛土，速證無(wú)上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴(yán)，常光一尋余光無(wú)量，具佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、無(wú)忘失法、恒住舍性、五凈眼、六神通、不可思議清凈戒蘊(yùn)、定蘊(yùn)、慧蘊(yùn)、解脫蘊(yùn)、解脫知見(jiàn)蘊(yùn)、無(wú)障智見(jiàn)、無(wú)上智見(jiàn)，得一切智、道相智、一切相智，具足一切無(wú)上法寶，分布施與一切有情，與諸有情作所依止。我舍身命為供養(yǎng)彼，當(dāng)獲此等功德勝利�！�

　　「時(shí)，長(zhǎng)者女聞?wù)f殊勝不可思議微妙佛法，歡喜踴躍身毛皆豎，恭敬合掌白常啼言：『大士所說(shuō)第一廣大，最勝微妙甚為希有，為獲如是一一佛法，尚應(yīng)棄舍如殑伽沙所重身命，況唯舍一！所以者何？若得如是微妙功德，則能利樂(lè)一切有情。大士家貧，尚為如是微妙功德不惜身命，況我家富多有珍財(cái)，為是功德而不棄舍！大士今應(yīng)勿復(fù)自害，所須供具盡當(dāng)相與。所謂金銀、吠琉璃寶、頗胝迦寶、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺貝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、虎珀，及余無(wú)量異類珍財(cái)，花香、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂(lè)、燈明、車乘、衣服，并余種種上妙供具，可持供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多及說(shuō)法師法涌菩薩。唯愿大士勿復(fù)自害，我身亦愿隨大士往法涌菩薩摩訶薩所，俱時(shí)瞻仰共植善根，為得所說(shuō)諸佛法故。』