第二十六卷 大方廣佛華嚴經普賢菩薩行愿品

第二十六卷 大方廣佛華嚴經普賢菩薩行愿品

入不思議解脫境界普賢行愿品

爾時善財童子。正念思惟。彼大愿精進力守護一切眾生光明夜神。以解脫力�，F(xiàn)等一切眾生心所見身�，F(xiàn)等一切眾生形像身。現(xiàn)等無邊色相海身�，F(xiàn)等一切處方俗威儀海身。普門示現(xiàn)。如是等身。隨諸眾生心之所應。以種種方便教化成熟。令其開悟。增長善根。隨順修行。證入甚深菩薩解脫。善財。如是以正念力。憶持分別。彼主夜神所得解脫。所有教法。一一字句。名相體性。以總持力。憶念攝持。以慧解力。分明顯示。以行愿力。發(fā)起廣大。如是隨順。獲得無量殊勝功德。漸次而行。度恒河北入憍薩羅國。向迦毗羅城。詣嵐毗尼林。到已右繞周旋。求覓妙德圓滿愛敬林神。見在林中大寶樹下。莊嚴圓滿寶樓閣中。坐摩尼藏師子之座。二十億那由他諸林神女。前后圍繞。廣為演說一切菩薩受生海經。令其皆得生如來家。疾入菩薩大功德海。善財見已。頂禮雙足。合掌前立。作如是言大圣。我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何生如來家。云何行菩薩行。云何能作一切眾生種種照世大光明燈。時彼林神。告善財言。善男子。菩薩有十種受生藏。若諸菩薩。成就此法。則能速疾生如來家。念念增長菩薩善根。不休不懈。不退不斷。無厭倦無系縛。無疑惑。無迷亂。無怯弱。無惱悔。無遺失。一切智體。等十方界。隨順佛境。入法界門。不退廣大菩提之心。增長一切波羅蜜行。舍離一切世間趣類。疾入一切如來智地。神通智力常現(xiàn)在前。種種佛法。皆能順入。究竟獲得真實義境。何等為十。所謂愿常供事一切諸佛菩薩受生藏。普遍成就菩提心菩薩受生藏。觀諸法門方便修行菩薩受生藏。以深凈心普照三世菩薩受生藏。平等光明普照一切菩薩受生藏。生三世一切諸如來家菩薩受生藏。佛力光明普遍莊嚴菩薩受生藏。微細觀察普遍智門菩薩受生藏。法界變化種種莊嚴菩薩受生藏。速疾履踐諸如來地菩薩受生藏。善男子。云何名愿常供事一切諸佛菩薩受生藏。善男子。此菩薩初發(fā)心時。作如是愿。我當親近承事諸佛。及諸菩薩現(xiàn)見諸佛。恒生歡喜。于諸佛所。以尊重心。恭敬供養(yǎng)。無有厭足。增長凈信。心無退轉。積集功德。恒不斷絕。為欲清凈一切智性。積集善根。令增長故。是為菩薩第一受生藏。云何名菩薩普遍成就菩提心受生藏。善男子。此菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂起深厚大悲心。于諸眾生。能救護故。起供養(yǎng)諸佛心。令諸如來增歡喜故。起勤求正法心。于諸所有。無吝惜故。起所作廣大心。令一切智悉現(xiàn)前故。起圓滿大慈心。為普攝取一切眾生。作饒益故。起不舍眾生心被求一切智堅誓甲故。起無諂幻心。得如實智。普照一切差別法故。起如說而行心。修習菩薩一切難行諸苦行故。起不誑一切諸佛心。愿常守護一切如來大誓愿故。起一切智大愿心。盡未來際調伏眾生。無斷絕故。此十為首。有佛剎極微塵數(shù)菩提心大功德聚。若諸菩薩。成就此法。則得常生諸如來家。是為菩薩第二受生藏。云何名菩薩觀諸法門方便修行受生藏。善男子。此菩薩。于一切法門海。起現(xiàn)前觀察心。于一切智圓滿道。起成就回向心。于諸威儀清凈業(yè)海。起正念觀察心。于一切菩薩種種三昧海。起普遍清凈心。于一切菩薩種種功德海。起修習成滿心。于一切菩薩道。起莊嚴出生心。于一切智精進功德。起如劫火熾然不休息心。于一切眾生界。起令成就普賢行心。于一切威儀中。起修菩薩種種功德心。于真實中道。起舍離有無入真實正觀心。是為菩薩第三受生藏。云何名菩薩以深凈心普照三世受生藏。善男子。此菩薩成就清凈增上深心。得佛菩提。光明遍照。深入菩薩方便法海。其心堅固猶如金剛。攝取眾生。畢竟不舍。遠離一切諸有趣生。成就如來種種神變。起于菩薩殊勝行愿。具足菩薩明利諸根。增長菩薩清凈善心。成就不動大誓愿力。得諸如來之所護念。破壞一切諸障礙山。與諸眾生。作所依怙。是為菩薩第四受生藏。云何名菩薩平等光明普照受生藏。善男子。此菩薩具修種種方便行海。調伏成熟一切眾生。一切所有悉能棄舍。成就無邊清凈戒體。住佛境界。具足安忍得一切佛法忍光明。以大精進勇猛志力。趣向出生一切智體。勤修清凈諸三昧門。成就一切神通智力。以智慧光。照明法界。得一切法差別光明。成就清凈無障礙眼。見一切佛諸色相海。悟入一切甚深法性。自在教化成熟眾生。能令世間皆生歡喜。勤修差別如實法門。是為菩薩第五受生藏。云何名菩薩生三世一切諸如來家受生藏。善男子。此菩薩生如來家。隨如來住成滿一切殊勝行門。具足三世如來愿海。得一切佛純一善根。與一切佛同一體性。成就出世白凈法行。安住普賢廣大功德。入一切佛甚深三昧。見一切佛自在神力。所化眾生。咸令清凈。得佛平等回向法門。能隨問答辯才無盡。是為菩薩第六受生藏。云何名菩薩佛力光明普遍莊嚴受生藏。善男子。此菩薩深入一切佛威神力。光明遍照。心不退轉。游諸佛剎無有動作。承事供養(yǎng)菩薩眾海。無有疲厭。如實了知諸法如幻。知諸世間悉皆如夢。見一切佛示現(xiàn)色身。所有相好。猶如光影。知一切佛神通所作。自在游戲。猶如變化。知諸有趣隨類受生。如鏡中像。知一切佛所轉法輪。令眾生聞。如空谷響。以方便力開法界門。咸令證入。到于彼岸。是為菩薩第七受生藏。云何名菩薩微細觀察普遍智門受生藏。善男子。此菩薩住童真位。獲得菩薩種種威儀。一切功德具足圓滿。微細觀察一切智門。于一一門。盡無量劫。開演分別無邊菩薩所行境界。于諸菩薩甚深三昧。心得自在。成就最勝諸波羅蜜。念念普生一切世界諸如來所。能于一切差別境中。入于平等無差別定。于無差別平等法中�，F(xiàn)于自在有差別智。于無量無邊境中。自在入出無有障礙。于無境中。起于種種差別境界。于微小境中。見廣大境。于廣大境中。見微小境。知諸世間皆假施設。通達諸法因緣性相皆是自心之所現(xiàn)起。是為菩薩第八受生藏。云何名菩薩法界變化種種莊嚴受生藏。善男子。此菩薩于念念中。種種莊嚴無量佛剎。普隨眾生�，F(xiàn)變化身。得無所畏最勝彼岸。示現(xiàn)種種諸佛威儀。成就種種方便善巧。依止清凈無礙法界。隨眾生心�，F(xiàn)眾色相。令其見者無不調伏。普使安住不思議乘。具足開演成菩提行。行無障礙一切智道。相續(xù)出現(xiàn)。轉于法輪。住無中邊薩婆若海。隨所應化。不失其時。常能平等。正念饒益。成就如來智慧之藏。是為菩薩第九受生藏。云何名菩薩速疾履踐諸如來地受生藏。善男子。此菩薩悉于三世諸如來所。受灌頂法。悉知一切三世諸佛同一體性境界次第。所謂知一切世界隨心現(xiàn)起相續(xù)次第。知一切眾生前后歿生相續(xù)次第。知一切眾生種種心念相續(xù)次第。知一切菩薩前后際劫凡所受生相續(xù)次第。知一切菩薩前后際劫所行之行相續(xù)次第。知一切菩薩所有修習種種智境相續(xù)次第。知一切諸佛前后際劫現(xiàn)成正覺相續(xù)次第。知一切法功能善巧親近供養(yǎng)相續(xù)次第。知一切劫盡前后際若成若壞種種事相種種名號相續(xù)次第。知隨所應度�，F(xiàn)成正覺。功德莊嚴。開悟調伏。示現(xiàn)威力。智慧神通。轉正法輪。令諸眾生親近供養(yǎng)。皆不失時相續(xù)次第。于無邊眾生界。以巧方便而調伏故。是為菩薩第十受生藏。善男子。如是菩薩十種受生藏。一切菩薩無不從生。若諸菩薩。為欲成就廣大菩提。修習增長。圓滿此法。則能積集種種功德。于一莊嚴中。出一切莊嚴。普遍莊嚴一切佛剎。示現(xiàn)變化種種威儀。普遍調伏諸眾生界。盡未來劫。無有休息。諸佛法海。種種因緣。種種境界。展轉流通。相續(xù)不斷。現(xiàn)前覺悟。無不周遍�，F(xiàn)不思議佛自在力。普遍充滿虛空法界。于諸眾生心行海中。為攝取故。而轉法輪。普于十方一切世界諸如來所。親近不舍。無量法云。普遍現(xiàn)前。以清凈音。演諸法海。住一切處。所行無礙。以一切法妙光明網。莊嚴種種菩提道場。隨諸眾生心之樂欲。開演無邊種種法藏。顯示種種諸佛境界。隨應開悟一切世間。爾時嵐毗尼園妙德愛敬林神。欲重宣說菩薩廣大受生藏義。以佛神力。觀察十方。為善財童子。而說偈言。

最上無垢深凈心見一切佛無厭足

愿盡未來常供養(yǎng)此明慧者受生藏

三世一切剎海中所有眾生及諸佛

悉愿救度恒瞻敬此名稱者受生藏

受法云雨無厭足普觀三世無所著

身心清凈如虛空此無比者受生藏

心恒游止大悲海堅固高勝如須彌

通達一切種智門此自在者受生藏

大慈遍覆于十方普行無垢波羅蜜

以法光明照群品此雄猛者受生藏

覺法自性心無礙生于三世諸佛家

深入法界智無邊此明慧者受生藏

法身清凈心無著普詣十方無量土

一切佛力靡不成此難思者受生藏

入深智海得自在住三昧海咸究竟

觀一切智方便門此實智者受生藏

嚴凈一切諸佛剎成熟一切諸群生

現(xiàn)佛神力普莊嚴此大名者受生藏

諸佛法智皆修習速能普入如來地

了知法界皆無礙此真佛子受生藏

善男子。若諸菩薩。具此十種受生藏。則得生如來家。為諸世間作大明燈。善男子。我得此一切菩薩自在受生解脫門。無量劫來神通游戲。顯示菩薩無礙境界。善財白言。圣者。此解脫門境界云何。林神答言。善男子。我先發(fā)愿。愿一切菩薩現(xiàn)受生時。我身皆得親近供養(yǎng)。愿入毗盧遮那如來無量廣大受生海。以昔愿力。而來生此娑婆世界。此四天下閻浮提中迦毗羅城嵐毗尼園。于此林中。專念菩薩何時下生。經一百年。果見世尊從兜率天而來下生。善男子。爾時菩薩將下生時。此大林中。先現(xiàn)十種莊嚴瑞相。何等為十。所謂一者此林中地忽自平坦。坑坎堆阜。悉皆不現(xiàn)。二者林中所有荊棘瓦礫。不凈之物。皆悉不現(xiàn)。金剛為地。眾寶莊嚴。如歡喜園。柔軟細妙。三者園中復有寶多羅樹。其根深植。下至水際。次第行列。分布莊嚴。四者林中復現(xiàn)一切香芽。一切香藏。涂香末香。幢幡寶蓋。及諸妙寶摩尼形像。種種香樹蔭映莊嚴。出過人天所有香氣。五者林中復有諸妙華鬘寶莊嚴具。處處充滿。微妙分布。六者林中一切諸大寶樹。自然開發(fā)摩尼寶華。于華葉間。流出真金柔軟鬘線。七者林中所有一切池沼。皆生妙華。柔軟鮮潔。從地涌出。彌布水上。八者時此林中。娑婆世界。所有欲色諸大天王。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶等。一切世主。莫不來集合掌而住。九者此三千世界所有欲界諸天。采女。龍女。夜叉女。乾闥婆等及諸世主一切采女。皆生歡喜。各持種種諸供養(yǎng)具。向畢洛叉樹。恭敬而立。十者十方所有一切諸佛。皆從臍輪放大光明。名菩薩受生種種自在燈。普照林中一切諸物一一光中。悉現(xiàn)諸佛受生誕生。所有神變。及現(xiàn)一切菩薩受生種種功德。又出諸佛種種言音。令諸眾生咸得聞見。是為林中十種瑞相現(xiàn)此相已。時諸天王及諸世主。即知菩薩當欲下生。我時見此十種瑞相難思境界。心生歡喜。踴躍無量善男子。時菩薩母摩耶夫人。出迦毗羅城。入此林時。復現(xiàn)十種光明瑞相。普照一切。令諸眾生得一切智。法性光明。速疾增長。歡喜愛敬何等為十。所謂于此林中。眾寶樓閣。香芽香藏。悉放光明。普照十方一切世界。又此林中一切池沼。所有蓮華。悉放光明。于光明中。出微妙音。演說如來真實法句。又令十方一切世界初發(fā)心菩薩。悉放光明。而來照此嵐毗尼林。無不遍滿。又令十方一切佛剎所有住地諸大菩薩�，F(xiàn)大神變。放大光明。而來照此嵐毗尼林。又令十方一切佛剎。修行成就。圓滿一切波羅蜜行。諸大菩薩。放大光明而來照此嵐毗尼林。又令十方一切佛剎。住大愿海諸大菩薩。悉放一切自在無礙愿智光明。而來照此嵐毗尼林。又令十方一切佛剎。住大悲海諸大菩薩。悉放一切愿智光明。而來照此嵐毗尼林。又令十方一切佛剎住方便海諸大菩薩。悉放種種調伏眾生善巧光明。而來照此嵐毗尼林。又令十方一切佛剎。諸大菩薩。悉放真實教智光明。而來照此嵐毗尼林。又令十方一切佛剎。諸大菩薩。放一切佛自在下生出家成道大智光明。而來照此嵐毗尼林。此十種光出現(xiàn)之時。普令除滅一切眾生無明黑暗善男子。時摩耶夫人。現(xiàn)此十種光明相已。于畢洛叉樹下。將欲誕生。復現(xiàn)十種廣大神變。何等為十。善男子。菩薩將欲誕生之時。色界天王。及諸天子。欲界諸天。及諸采女。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽一切世主。并其眷屬。為供養(yǎng)故。皆悉云集。時摩耶夫人。色相威德莊嚴殊勝。身諸毛孔咸放光明。如燈如日。如融金聚。普照三千大千世界。無所障礙。其中所有一切光明。咸皆飲蔽。悉不復現(xiàn)。除滅一切眾生煩惱及惡道苦。是為菩薩將誕生時第一神變。又善男子。當爾之時摩耶夫人。于其腹中。悉現(xiàn)三千大千世界一切形像。其中百億四天下閻浮提內。種種都邑。各有園林。名號不同。一一皆有摩耶夫人。各于樹下。一切世主。并其眷屬圍繞而住。悉現(xiàn)菩薩將欲誕生不可思議神變之相。是為菩薩將誕生時第二神變。又善男子。摩耶夫人。于身一切毛孔之中。悉現(xiàn)世尊毗盧遮那過去所修菩薩行時。親近供養(yǎng)一切諸佛。及聞諸佛說法音聲。普震十方一切世界。諸所現(xiàn)境如于明鏡及凈水中。能現(xiàn)虛空日月星宿云雷等像。摩耶夫人身諸毛孔。所現(xiàn)如來過去所行神通等事。亦復如是。是為菩薩將誕生時第三神變。又善男子。摩耶夫人。身諸毛孔。一一皆現(xiàn)如來往修菩薩行時。所住一切世界海。一切世界種。世界體性。世界形狀。及世界中。城邑聚落。山林河海。泉流池沼。所度眾生。所經劫數(shù)。所有佛現(xiàn)。所入凈剎。所有受身。所有壽命。所事善友。所得法門。所修行愿。所獲果證。從初發(fā)心。乃至獲得不退轉地。于一切處。在在所生。摩耶夫人。皆為其母。如是如來過去所有一切境界。于毛孔中。靡不皆現(xiàn)。是為菩薩將誕生時第四神變。又善男子。摩耶夫人。一一毛孔。顯現(xiàn)如來過去所修菩薩行時。凡所受生。種種色相。種種形貌。種種威儀。種種資具。衣服飲食�？鄻返仁�。一一明現(xiàn)。無不辨了。是為菩薩將誕生時第五神變。又善男子。摩耶夫人。身諸毛孔。一一皆現(xiàn)世尊過去修施行時。舍所難舍。身分肢節(jié)。頭目耳鼻。唇舌牙齒。血肉骨髓。肝膽腸胃。皮膚筋脈。及其妻妾。男女眷屬。宮殿城邑。及諸珍寶。金銀琉璃。珂貝璧玉。瓔珞環(huán)佩。衣服飲食。如是一切內外諸物。亦見受者。種種方處。形貌言辭。是為菩薩將誕生時第六神變。又善男子。時此林中。普現(xiàn)過去一切劫中。所有諸佛。入母胎時。種種佛剎。種種園林。種種莊嚴。種種眷屬。及其種種幢幡傘蓋。華鬘衣服。涂香末香。摩尼寶等。種種瓔珞。諸莊嚴具。種種妓樂。歌詠贊嘆。上妙音聲。遍滿林中。令諸眾生。普得聞見。是為菩薩將誕生時第七神變。又善男子。摩耶夫人。從其身中胎藏之內。出現(xiàn)菩薩應所受用。摩尼寶王宮殿樓閣。超過一切天龍。夜叉。乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。及諸人王之所住處。摩尼王網。羅覆其上。復以一切人天形像摩尼寶王諸莊嚴具。校飾莊嚴。熏以無垢上妙香王。令諸眾生心得清凈。如是一切。遍滿林間。各各差別。不相雜亂。是為菩薩將誕生時第八神變。又善男子。摩耶夫人。從其腹中。出十不可說不可說百千億那由他佛剎極微塵數(shù)菩薩摩訶薩。其諸菩薩。身形容貌。色相光明。進止威儀。神通眷屬。一切皆與毗盧遮那菩薩等無有異。悉共同時。贊嘆如來。是為菩薩將誕生時第九神變。又善男子。摩耶夫人。將欲誕生菩薩之時。忽于其前。從金剛際。出大蓮華。名一切寶王莊嚴藏。以無能勝。金剛摩尼王寶為莖。以眾生影像海摩尼王寶為藏。一切上妙摩尼王寶而作其須。清凈無垢如意寶王。以為其臺。有十佛剎極微塵數(shù)葉。一切皆以摩尼所成。周匝莊嚴。光輝間發(fā)。摩尼寶王。而為其網。周匝垂覆。堅固難壞。金剛寶王。而為其蓋。以覆其上。一切天王。所共執(zhí)持。一切龍王。起大香云。降注香雨。一切諸天。雨天妙華。及諸嚴具。一切夜叉王。恭敬圍繞。一切乾闥婆王。出美妙音。歌贊菩薩往昔親近供養(yǎng)諸佛所有功德。一切阿修羅王。舍憍慢心。曲躬恭敬。合掌頂禮。一切迦樓羅王。銜寶繒帶。莊嚴虛空。一切緊那羅王。發(fā)歡喜心。歌詠贊嘆菩薩功德。一切摩睺羅伽王。皆生歡喜。出大音聲。歌詠贊嘆。普雨一切寶莊嚴云。是為菩薩將誕生時第十神變。善男子。我見摩耶夫人。于此林中。將誕菩薩。示現(xiàn)十種神通之相。不可思議種種功德。無量光明。心無厭足。摩耶夫人。然后右脅而生世尊。如虛空中現(xiàn)凈日輪。如高山頂出于慶云。如密云中而耀電光。如夜闇中然大火炬。爾時菩薩。從母脅生。身相光明。亦復如是。善男子。菩薩是時。為欲顯示一切諸法。如影如像。如夢如幻。無去無來。無生無滅。示現(xiàn)誕生。善男子。我當見佛毗盧遮那。于此四天下閻浮提內嵐毗尼園。示現(xiàn)初生神變之時。亦見如來。于三千大千世界百億四天下閻浮提中嵐毗尼園。示現(xiàn)初生種種神變。亦見于三千大千世界極微塵數(shù)佛利。亦見于百佛世界極微塵數(shù)佛剎乃至十方一切世界極微塵數(shù)佛剎。示現(xiàn)初生種種神變。亦見在于十方世界極微塵中。所有種種無量佛剎。一一皆現(xiàn)受生誕生種種神變。如是念念盡未來際。普于十方一切法界所有剎海。一一塵中無量世界。示現(xiàn)初生種種神變次第相續(xù)。無有間斷。雖念念中。普遍一切無邊剎海。示現(xiàn)誕生種種神變。而心無著。無有障礙。

爾時善財童子。白妙德圓滿愛敬吉祥嵐毗尼園主林神言。圣者。菩薩云何住最后身。要生于此大族姓中。林神告言。善男子。一切菩薩。將成正覺住最后身。皆生王宮�；蛏�大族婆羅門家。何以故。為能成就種種利益。調伏自他。令成熟故。善男子。能利自他。有三種法。一者異熟因果。二者福德因果。三者智慧因果。云何異熟。謂有八種。一者壽量圓滿二者色相圓滿。三者種族圓滿。四者自在圓滿。五者信言圓滿。六者大勢圓滿。七者丈夫相圓滿。八者勇力圓滿。善男子。云何菩薩。壽命圓滿。所謂壽命長遠。久住世間。云何菩薩色相圓滿。所謂形色端嚴。相好殊勝。人所樂見。心無厭足。云何菩薩種族圓滿。所謂生于豪貴。剎帝利種。婆羅門家。云何菩薩自在圓滿。所謂得大財位及大眷屬。所作隨心。人所宗奉。云何菩薩信言圓滿。所謂出言誠諦。人必信受。理諸諍訟。心無高下。凡所決斷。如執(zhí)權衡。言行無違。無求無諂。云何菩薩大勢圓滿。所謂名稱高遠。勇猛精進。志性柔和。毀譽不動。工巧藝業(yè)。無能過者。處大眾會。咸所尊重。云何菩薩丈夫相圓滿。所謂具丈夫相。離諸殘缺。云何菩薩勇力圓滿。所謂報力殊勝。身常無病。心力勇健。有勝堪能。如是八法。是為菩薩異熟圓滿。善男子。菩薩云何。修此八種異熟之因。所謂菩薩。于諸眾生。起大慈愍。無殺害心。是為壽量圓滿之因。若諸菩薩。于佛菩薩形像之前。及諸一切黑闇之處。施諸光明。及施種種鮮潔衣服。是為色相圓滿之因。若諸菩薩。處于種種部類之中。心常謙下。是為種族圓滿之因。若諸菩薩。于諸貧匱困厄眾生。隨心所欲。而行給施。是為自在圓滿之因。若諸菩薩。常修實語。和合語。柔軟語。不變異語。是為信言圓滿之因。若諸菩薩為欲攝取未來世身。種種色相。殊勝功德。發(fā)大誓愿。供養(yǎng)三寶及善知識父母師長。心恒不舍。承事恭敬。無有斷絕。是為大勢圓滿之因。若諸菩薩。心恒愛樂丈夫之身。于女人相。常生厭棄。怖畏女色。猶如猛火。于丈夫身。生福德想。亦勸眾生厭離女身。欣丈夫相。是為丈夫圓滿之因。若諸菩薩恒以身力。供事眾生。如理作役。皆往營助。于師長處。按摩涂洗。及以種種上妙飲食。施諸饑渴。咸令充飽。令其安樂。色力增盛。是為勇力圓滿之因。如是菩薩。修習八種異熟之因。感異熟果。善男子。如是八種異熟之因。復由三緣而得增長。能感圓滿廣大饒益殊勝異熟。云何為三。一者清凈心。二者清凈行。三者清凈境。若諸菩薩。內心清凈。所有善根。悉用回向阿耨多羅三藐三菩提。及證甚深一味法界。廣大信樂。純一無雜。勤求修習。不顧身命。與善知識。同一志行。見同法者。深生歡喜。日夜思惟。念念隨順。行住坐臥。心無厭足。是為第一發(fā)清凈心。若諸菩薩。即于如是廣大志樂所起善根。長時修習。念念無間。方便善巧。皆使成就。未受行者令得受行。已受行者令其堅固。是為第二行清凈行。若諸菩薩。于彼一切所行境中。令心清凈。能正發(fā)起。令行調柔。如是趣求。至究竟果。是為第三趣清凈境。善男子。云何菩薩異熟果耶。謂由菩薩壽量具足故。能得長時無間修習。所有善根。積集增長。能久住世。自利利他。是為壽命圓滿之果。又由菩薩色相端嚴眾生愛敬故。一切大眾咸來歸仰。凡所發(fā)言。無不樂聞。既聞法已。皆悉順行。是為色相圓滿之果。又由菩薩種族真正故。世所宗重。令諸眾生。隨順菩薩所有言教。精勤修習。速疾舍離諸不善業(yè)。修諸善業(yè)。是為種族圓滿之果。又由菩薩自在圓滿具足財位故。能以種種珍寶仆使。給施群生。隨其所須。咸令充足。以此攝取然后調伏。而成熟之。是為自在圓滿之果。又由菩薩成就實語故。能以愛語。攝諸眾生調伏成熟。令其信受。皆得解脫。是為信言圓滿之果。又由菩薩豪貴自在。有大勢力故。能令眾生。感德從化。心生慚愧。尊重愛樂。凡所出言隨順不逆。是為大勢圓滿之果。又由菩薩具足圓滿大丈夫相。諸根成就無有殘缺。是故堪為勝功德器。精進勤求一切智境。得無所畏無障礙行。能大饒益一切眾生。所作隨心。皆無障礙。一切世間諸天及人。無能譏毀。是為具足大丈夫相圓滿之果。又由菩薩成就勇力故。普能積集一切善法。安樂成就諸眾生界。勇猛精進。成就智通。是為勇力圓滿之果。如是名為異熟因果。云何福智。謂施戒忍三波羅蜜。名之為福。般若波羅蜜。名之為智。精進禪定。亦名為福。亦名為智。謂因精進。修施戒忍慈無量等。則名為福。若因精進。起聞思修。則名為智。又因精進。修蘊善巧。處善巧。界善巧。緣起善巧。處非處善巧。能知四諦善不善法。煩惱勝劣黑白諸業(yè)。微細觀察。皆名為智。若因禪定。修四無量。是名為福。若因禪定。修行般若。及諸善巧。則名為智。是故菩薩。能大饒益一切眾生。于諸佛剎大眾會中。而為師首。普能隨順一切諸佛。轉正法輪。能自調伏。亦能調伏一切眾生。令其速入一切智道。菩薩成就如是種種殊勝因果。即能疾得阿耨多羅三藐三菩提。