第七卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第七卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

普賢三昧品第三

爾時(shí),普賢菩薩摩訶薩于如來(lái)前,坐蓮華藏師子之座,承佛神力入于三昧。此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來(lái)藏身,普入一切佛平等性,能于法界示眾影像;廣大無(wú)礙,同于虛空;法界海漩,靡不隨入;出生一切諸三昧法,普能包納十方法界;三世諸佛智光明海皆從此生,十方所有諸安立海悉能示現(xiàn);含藏一切佛力解脫諸菩薩智,能令一切國(guó)土微塵普能容受無(wú)邊法界;成就一切佛功德海,顯示如來(lái)諸大愿海;一切諸佛所有法輪,流通護(hù)持,使無(wú)斷絕。如此世界中,普賢菩薩于世尊前,入此三昧;如是盡法界、虛空界,十方三世,微細(xì)無(wú)礙,廣大光明,佛眼所見(jiàn)、佛力能到、佛身所現(xiàn)一切國(guó)土,及此國(guó)土所有微塵,一一塵中有世界海微塵數(shù)佛剎,一一剎中有世界海微塵數(shù)諸佛,一一佛前有世界海微塵數(shù)普賢菩薩,皆亦入此一切諸佛毗盧遮那如來(lái)藏身三昧。

爾時(shí),一一普賢菩薩,皆有十方一切諸佛而現(xiàn)其前。彼諸如來(lái)同聲贊言:“善哉!善哉!善男子,汝能入此一切諸佛毗盧遮那如來(lái)藏身菩薩三昧。佛子,此是十方一切諸佛共加于汝,以毗盧遮那如來(lái)本愿力故,亦以汝修一切諸佛行愿力故,所謂:能轉(zhuǎn)一切佛法輪故,開顯一切如來(lái)智慧海故,普照十方諸安立海悉無(wú)余故,令一切眾生凈治雜染得清凈故,普攝一切諸大國(guó)土無(wú)所著故,深入一切諸佛境界無(wú)障礙故,普示一切佛功德故,能入一切諸法實(shí)相增智慧故,觀察一切諸法門故,了知一切眾生根故,能持一切諸佛如來(lái)教文海故。”

爾時(shí),十方一切諸佛,即與普賢菩薩摩訶薩能入一切智性力智,與入法界無(wú)邊量智,與成就一切佛境界智,與知一切世界海成壞智,與知一切眾生界廣大智,與住諸佛甚深解脫無(wú)差別諸三昧智,與入一切菩薩諸根海智,與知一切眾生語(yǔ)言海轉(zhuǎn)法輪詞辯智,與普入法界一切世界海身智,與得一切佛音聲智。如此世界中如來(lái)前,普賢菩薩蒙諸佛與如是智;如是一切世界海,及彼世界海一一塵中,所有普賢悉亦如是。何以故?證彼三昧法如是故。是時(shí),十方諸佛各舒右手,摩普賢菩薩頂。其手皆以相好莊嚴(yán),妙網(wǎng)光舒,香流焰發(fā)。復(fù)出諸佛種種妙音及以自在神通之事,過(guò)、現(xiàn)、未來(lái)一切菩薩普賢愿海,一切如來(lái)清凈法輪,及三世佛所有影像,皆于中現(xiàn)。如此世界中,普賢菩薩為十方佛所共摩頂;如是一切世界海,及彼世界海一一塵中,所有普賢悉亦如是,為十方佛之所摩頂。

爾時(shí),普賢菩薩即從是三昧而起。從此三昧起時(shí),即從一切世界海微塵數(shù)三昧海門起,所謂:從知三世念念無(wú)差別善巧智三昧門起,從知三世一切法界所有微塵三昧門起,從現(xiàn)三世一切佛剎三昧門起,從現(xiàn)一切眾生舍宅三昧門起,從知一切眾生心海三昧門起,從知一切眾生各別名字三昧門起,從知十方法界處所各差別三昧門起,從知一切微塵中各有無(wú)邊廣大佛身云三昧門起,從演說(shuō)一切法理趣海三昧門起。普賢菩薩從如是等三昧門起時(shí),其諸菩薩一一各得世界海微塵數(shù)三昧海云、世界海微塵數(shù)陀羅尼海云、世界海微塵數(shù)諸法方便海云、世界海微塵數(shù)辯才門海云、世界海微塵數(shù)修行海云、世界海微塵數(shù)普照法界一切如來(lái)功德藏智光明海云、世界海微塵數(shù)一切如來(lái)諸力智慧無(wú)差別方便海云、世界海微塵數(shù)一切如來(lái)一一毛孔中各現(xiàn)眾剎海云、世界海微塵數(shù)一一菩薩示現(xiàn)從兜率天宮歿下生成佛轉(zhuǎn)正法輪般涅槃等海云。如此世界中,普賢菩薩從三昧起,諸菩薩眾獲如是益;如是一切世界海,及彼世界海所有微塵,一一塵中悉亦如是。

爾時(shí),十方一切世界海以諸佛威神力,及普賢菩薩三昧力故,悉皆微動(dòng)。一一世界眾寶莊嚴(yán),及出妙音演說(shuō)諸法。復(fù)于一切如來(lái)眾會(huì)道場(chǎng)海中,普雨十種大摩尼王云。何等為十?所謂:妙金星幢摩尼王云、光明照曜摩尼王云、寶輪垂下摩尼王云、眾寶藏現(xiàn)菩薩像摩尼王云、稱揚(yáng)佛名摩尼王云、光明熾盛普照一切佛剎道場(chǎng)摩尼王云、光照十方種種變化摩尼王云、稱贊一切菩薩功德摩尼王云、如日光熾盛摩尼王云、悅意樂(lè)音周聞十方摩尼王云。普雨如是十種大摩尼王云已,一切如來(lái)諸毛孔中咸放光明,于光明中而說(shuō)頌言:

“普賢遍住于諸剎,坐寶蓮華眾所觀,一切神通靡不現(xiàn),無(wú)量三昧皆能入。

普賢恒以種種身,法界周流悉充滿,三昧神通方便力,圓音廣說(shuō)皆無(wú)礙。

一切剎中諸佛所,種種三昧現(xiàn)神通,一一神通悉周遍,十方國(guó)土無(wú)遺者。

如一切剎如來(lái)所,彼剎塵中悉亦然,所現(xiàn)三昧神通事,毗盧遮那之愿力。

普賢身相如虛空,依真而住非國(guó)土,隨諸眾生心所欲,示現(xiàn)普身等一切。

普賢安住諸大愿,獲此無(wú)量神通力,一切佛身所有剎,悉現(xiàn)其形而詣彼。

一切眾海無(wú)有邊,分身住彼亦無(wú)量,所現(xiàn)國(guó)土皆嚴(yán)凈,一剎那中見(jiàn)多劫。

普賢安住一切剎,所現(xiàn)神通勝無(wú)比,震動(dòng)十方靡不周,令其觀者悉得見(jiàn)。

一切佛智功德力,種種大法皆成滿,以諸三昧方便門,示己往昔菩提行。

如是自在不思議,十方國(guó)土皆示現(xiàn),為顯普入諸三昧,佛光云中贊功德�！�

爾時(shí),一切菩薩眾皆向普賢合掌瞻仰,承佛神力,同聲贊言:

“從諸佛法而出生,亦因如來(lái)愿力起,真如平等虛空藏,汝已嚴(yán)凈此法身。

一切佛剎眾會(huì)中,普賢遍住于其所,功德智海光明者,等照十方無(wú)不見(jiàn)。

普賢廣大功德海,遍往十方親近佛,一切塵中所有剎,悉能詣彼而明現(xiàn)。

佛子我曹常見(jiàn)汝,諸如來(lái)所悉親近,住于三昧實(shí)境中,一切國(guó)土微塵劫。

佛子能以普遍身,悉詣十方諸國(guó)土,眾生大海咸濟(jì)度,法界微塵無(wú)不入。

入于法界一切塵,其身無(wú)盡無(wú)差別,譬如虛空悉周遍,演說(shuō)如來(lái)廣大法。

一切功德光明者,如云廣大力殊勝,眾生海中皆往詣,說(shuō)佛所行無(wú)等法。

為度眾生于劫海,普賢勝行皆修習(xí),演一切法如大云,其音廣大靡不聞。

國(guó)土云何得成立?諸佛云何而出現(xiàn)?及以一切眾生海?愿隨其義如實(shí)說(shuō)。

此中無(wú)量大眾海,悉在尊前恭敬住,為轉(zhuǎn)清凈妙法輪,一切諸佛皆隨喜�！�

世界成就品第四

爾時(shí),普賢菩薩摩訶薩以佛神力,遍觀察一切世界海、一切眾生海、一切諸佛海、一切法界海、一切眾生業(yè)海、一切眾生根欲海、一切諸佛法輪海、一切三世海、一切如來(lái)愿力海、一切如來(lái)神變海;如是觀察已,普告一切道場(chǎng)眾海諸菩薩言:“佛子,諸佛世尊知一切世界海成壞清凈智不可思議,知一切眾生業(yè)海智不可思議,知一切法界安立海智不可思議,說(shuō)一切無(wú)邊佛海智不可思議,入一切欲解根海智不可思議,一念普知一切三世海智不可思議,顯示一切如來(lái)無(wú)量愿海智不可思議,示現(xiàn)一切佛神變海智不可思議,轉(zhuǎn)法輪海智不可思議,建立演說(shuō)海不可思議,清凈佛身不可思議,無(wú)邊色相海普照明不可思議,相及隨好皆清凈不可思議,無(wú)邊色相光明輪海具足清凈不可思議,種種色相光明云海不可思議,殊勝寶焰海不可思議,成就言音海不可思議,示現(xiàn)三種自在海調(diào)伏成熟一切眾生不可思議,勇猛調(diào)伏諸眾生海無(wú)空過(guò)者不可思議,安住佛地不可思議,入如來(lái)境界不可思議,威力護(hù)持不可思議,觀察一切佛智所行不可思議,諸力圓滿無(wú)能摧伏不可思議,無(wú)畏功德無(wú)能過(guò)者不可思議,住無(wú)差別三昧不可思議,神通變化不可思議,清凈自在智不可思議,一切佛法無(wú)能毀壞不可思議。如是等一切法,我當(dāng)承佛神力,及一切如來(lái)威神力故,具足宣說(shuō)。為令眾生,入佛智慧海故;為令一切菩薩,于佛功德海中得安住故;為令一切世界海,一切佛自在所莊嚴(yán)故;為令一切劫海中,如來(lái)種性恒不斷故;為令于一切世界海中,顯示諸法真實(shí)性故;為令隨一切眾生無(wú)量解海,而演說(shuō)故;為令隨一切眾生諸根海,方便令生諸佛法故;為令隨一切眾生樂(lè)欲海,摧破一切障礙山故;為令隨一切眾生心行海,令凈修治出要道故;為令一切菩薩,安住普賢愿海中故。”

是時(shí),普賢菩薩復(fù)欲令無(wú)量道場(chǎng)眾海生歡喜故,令于一切法增長(zhǎng)愛(ài)樂(lè)故,令生廣大真實(shí)信解海故,令凈治普門法界藏身故,令安立普賢愿海故,令凈治入三世平等智眼故,令增長(zhǎng)普照一切世間藏大慧海故,令生陀羅尼力持一切法輪故,令于一切道場(chǎng)中盡佛境界悉開示故,令開闡一切如來(lái)法門故,令增長(zhǎng)法界廣大甚深一切智性故,即說(shuō)頌言:

“智慧甚深功德海,普現(xiàn)十方無(wú)量國(guó),隨諸眾生所應(yīng)見(jiàn),光明遍照轉(zhuǎn)法輪。

十方剎海叵思議,佛無(wú)量劫皆嚴(yán)凈,為化眾生使成熟,出興一切諸國(guó)土。

佛境甚深難可思,普示眾生令得入,其心樂(lè)小著諸有,不能通達(dá)佛所悟。

若有凈信堅(jiān)固心,常得親近善知識(shí),一切諸佛與其力,此乃能入如來(lái)智。

離諸諂誑心清凈,常樂(lè)慈悲性歡喜,志欲廣大深信人,彼聞此法生欣悅。

安住普賢諸愿地,修行菩薩清凈道,觀察法界如虛空,此乃能知佛行處。

此諸菩薩獲善利,見(jiàn)佛一切神通力,修余道者莫能知,普賢行人方得悟。

眾生廣大無(wú)有邊,如來(lái)一切皆護(hù)念,轉(zhuǎn)正法輪靡不至,毗盧遮那境界力。

一切剎土入我身,所住諸佛亦復(fù)然,汝應(yīng)觀我諸毛孔,我今示汝佛境界。

普賢行愿無(wú)邊際,我已修行得具足,普眼境界廣大身,是佛所行應(yīng)諦聽�！�

爾時(shí),普賢菩薩摩訶薩告諸大眾言:“諸佛子,世界海有十種事,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛,已說(shuō)、現(xiàn)說(shuō)、當(dāng)說(shuō)。何者為十?所謂:世界海起具因緣,世界海所依住,世界海形狀,世界海體性,世界海莊嚴(yán),世界海清凈,世界海佛出興,世界海劫住,世界海劫轉(zhuǎn)變差別,世界海無(wú)差別門。諸佛子,略說(shuō)世界海,有此十事;若廣說(shuō)者,與世界海微塵數(shù)等,過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛,已說(shuō)、現(xiàn)說(shuō)、當(dāng)說(shuō)。

“諸佛子,略說(shuō)以十種因緣故,一切世界海已成、現(xiàn)成、當(dāng)成。何者為十?所謂:如來(lái)神力故,法應(yīng)如是故,一切眾生行業(yè)故,一切菩薩成一切智所得故,一切眾生及諸菩薩同集善根故,一切菩薩嚴(yán)凈國(guó)土愿力故,一切菩薩成就不退行愿故,一切菩薩清凈勝解自在故,一切如來(lái)善根所流及一切諸佛成道時(shí)自在勢(shì)力故,普賢菩薩自在愿力故。諸佛子,是為略說(shuō)十種因緣;若廣說(shuō)者,有世界海微塵數(shù)。”

爾時(shí),普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說(shuō)頌言:

“所說(shuō)無(wú)邊眾剎海,毗盧遮那悉嚴(yán)凈,世尊境界不思議,智慧神通力如是。

菩薩修行諸愿海,普隨眾生心所欲,眾生心行廣無(wú)邊,菩薩國(guó)土遍十方。

菩薩趣于一切智,勤修種種自在力,無(wú)量愿海普出生,廣大剎土皆成就。

修諸行海無(wú)有邊,入佛境界亦無(wú)量,為凈十方諸國(guó)土,一一土經(jīng)無(wú)量劫。

眾生煩惱所擾濁,分別欲樂(lè)非一相,隨心造業(yè)不思議,一切剎海斯成立。

佛子剎海莊嚴(yán)藏,離垢光明寶所成,斯由廣大信解心,十方所住咸如是。

菩薩能修普賢行,游行法界微塵道,塵中悉現(xiàn)無(wú)量剎,清凈廣大如虛空。

等虛空界現(xiàn)神通,悉詣道場(chǎng)諸佛所,蓮華座上示眾相,一一身包一切剎。

一念普現(xiàn)于三世,一切剎海皆成立,佛以方便悉入中,此是毗盧所嚴(yán)凈。”

爾時(shí),普賢菩薩復(fù)告大眾言:“諸佛子,一一世界海有世界海微塵數(shù)所依住,所謂:或依一切莊嚴(yán)住,或依虛空住,或依一切寶光明住,或依一切佛光明住,或依一切寶色光明住,或依一切佛音聲住,或依如幻業(yè)生大力阿修羅形金剛手住,或依一切世主身住,或依一切菩薩身住,或依普賢菩薩愿所生一切差別莊嚴(yán)海住。諸佛子,世界海有如是等世界海微塵數(shù)所依住。”

爾時(shí),普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說(shuō)頌言:

“遍滿十方虛空界,所有一切諸國(guó)土,如來(lái)神力之所加,處處現(xiàn)前皆可見(jiàn)。

或有種種諸國(guó)土,無(wú)非離垢寶所成,清凈摩尼最殊妙,熾然普現(xiàn)光明海。

或有清凈光明剎,依止虛空界而住,或在摩尼寶海中,復(fù)有安住光明藏。

如來(lái)處此眾會(huì)海,演說(shuō)法輪皆巧妙,諸佛境界廣無(wú)邊,眾生見(jiàn)者心歡喜。

有以摩尼作嚴(yán)飾,狀如華燈廣分布,香焰光云色熾然,覆以妙寶光明網(wǎng)。

或有剎土無(wú)邊際,安住蓮華深大海,廣博清凈與世殊,諸佛妙善莊嚴(yán)故。

或有剎海隨輪轉(zhuǎn),以佛威神得安住,諸菩薩眾遍在中,常見(jiàn)無(wú)央廣大寶。

或有住于金剛手,或復(fù)有住天主身,毗盧遮那無(wú)上尊,常于此處轉(zhuǎn)法輪。

或依寶樹平均住,香焰云中亦復(fù)然;或有依諸大水中,有住堅(jiān)固金剛海。

或有依止金剛幢,或有住于華海中,廣大神通無(wú)不周,毗盧遮那此能現(xiàn)。

或修或短無(wú)量種,其相旋環(huán)亦非一,妙莊嚴(yán)藏與世殊,清凈修治乃能見(jiàn)。

如是種種各差別,一切皆依愿海住;或有國(guó)土常在空,諸佛如云悉充遍。

或有在空懸覆住,或時(shí)而有或無(wú)有;或有國(guó)土極清凈,住于菩薩寶冠中。

十方諸佛大神通,一切皆于此中見(jiàn),諸佛音聲咸遍滿,斯由業(yè)力之所化。

或有國(guó)土周法界,清凈離垢從心起,如影如幻廣無(wú)邊,如因陀網(wǎng)各差別。

或現(xiàn)種種莊嚴(yán)藏,依止虛空而建立,諸業(yè)境界不思議,佛力顯示皆令見(jiàn)。

一一國(guó)土微塵內(nèi),念念示現(xiàn)諸佛剎,數(shù)皆無(wú)量等眾生,普賢所作恒如是。

為欲成熟眾生故,是中修行經(jīng)劫海,廣大神變靡不興,法界之中悉周遍。

法界國(guó)土一一塵,諸大剎海住其中,佛云平等悉彌覆,于一切處咸充滿。

如一塵中自在用,一切塵內(nèi)亦復(fù)然,諸佛菩薩大神通,毗盧遮那悉能現(xiàn)。

一切廣大諸剎土,如影如幻亦如焰,十方不見(jiàn)所從生,亦復(fù)無(wú)來(lái)無(wú)去處。

滅壞生成互循復(fù),于虛空中無(wú)暫已,莫不皆由清凈愿,廣大業(yè)力之所持�！�

爾時(shí),普賢菩薩復(fù)告大眾言:“諸佛子,世界海有種種差別形相,所謂:或圓,或方,或非圓方,無(wú)量差別;或如水漩形,或如山焰形,或如樹形,或如華形,或如宮殿形,或如眾生形,或如佛形,如是等有世界海微塵數(shù)。”

爾時(shí),普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說(shuō)頌言:

“諸國(guó)土海種種別,種種莊嚴(yán)種種住,殊形共美遍十方,汝等咸應(yīng)共觀察。

其狀或圓或有方,或復(fù)三維及八隅,摩尼輪狀蓮華等,一切皆由業(yè)令異。

或有清凈焰莊嚴(yán),真金間錯(cuò)多殊好,門闥競(jìng)開無(wú)壅滯,斯由業(yè)廣意無(wú)雜。

剎海無(wú)邊差別藏,譬如云布在虛空,寶輪布地妙莊嚴(yán),諸佛光明照耀中。

一切國(guó)土心分別,種種光明而照現(xiàn),佛于如是剎海中,各各示現(xiàn)神通力。

或有雜染或清凈,受苦受樂(lè)各差別,斯由業(yè)海不思議,諸流轉(zhuǎn)法恒如是。

一毛孔內(nèi)難思剎,等微塵數(shù)種種住,一一皆有遍照尊,在眾會(huì)中宣妙法。

于一塵中大小剎,種種差別如塵數(shù),平坦高下各不同,佛悉往詣轉(zhuǎn)法輪。

一切塵中所現(xiàn)剎,皆是本愿神通力,隨其心樂(lè)種種殊,于虛空中悉能作。

一切國(guó)土所有塵,一一塵中佛皆入,普為眾生起神變,毗盧遮那法如是�！�

爾時(shí),普賢菩薩復(fù)告大眾言:“諸佛子,應(yīng)知世界海有種種體,所謂:或以一切寶莊嚴(yán)為體,或以一寶種種莊嚴(yán)為體,或以一切寶光明為體,或以種種色光明為體,或以一切莊嚴(yán)光明為體,或以不可壞金剛為體,或以佛力持為體,或以妙寶相為體,或以佛變化為體,或以日摩尼輪為體,或以極微細(xì)寶為體,或以一切寶焰為體,或以種種香為體,或以一切寶華冠為體,或以一切寶影像為體,或以一切莊嚴(yán)所示現(xiàn)為體,或以一念心普示現(xiàn)境界為體,或以菩薩形寶為體,或以寶華蕊為體,或以佛言音為體。”

爾時(shí),普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說(shuō)頌言:

“或有諸剎海,妙寶所合成,堅(jiān)固不可壞,安住寶蓮華。

或是凈光明,出生不可知,一切光莊嚴(yán),依止虛空住。

或凈光為體,復(fù)依光明住,光云作嚴(yán)飾,菩薩共游處。

或有諸剎海,從于愿力生,猶如影像住,取說(shuō)不可得。

或以摩尼成,普放日藏光,珠輪以嚴(yán)地,菩薩悉充滿。

有剎寶焰成,焰云覆其上,眾寶光殊妙,皆由業(yè)所得。

或從妙相生,眾相莊嚴(yán)地,如冠共持戴,斯由佛化起。

或從心海生,隨心所解住,如幻無(wú)處所,一切是分別。

或以佛光明,摩尼光為體,諸佛于中現(xiàn),各起神通力。

或普賢菩薩,化現(xiàn)諸剎海,愿力所莊嚴(yán),一切皆殊妙�！�

爾時(shí),普賢菩薩復(fù)告大眾言:“諸佛子,應(yīng)知世界海有種種莊嚴(yán),所謂:或以一切莊嚴(yán)具中出上妙云莊嚴(yán),或以說(shuō)一切菩薩功德莊嚴(yán),或以說(shuō)一切眾生業(yè)報(bào)莊嚴(yán),或以示現(xiàn)一切菩薩愿海莊嚴(yán),或以表示一切三世佛影像莊嚴(yán),或以一念頃示現(xiàn)無(wú)邊劫神通境界莊嚴(yán),或以出現(xiàn)一切佛身莊嚴(yán),或以出現(xiàn)一切寶香云莊嚴(yán),或以示現(xiàn)一切道場(chǎng)中諸珍妙物光明照耀莊嚴(yán),或以示現(xiàn)一切普賢行愿莊嚴(yán),如是等有世界海微塵數(shù)�！�

爾時(shí),普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說(shuō)頌言:

“廣大剎海無(wú)有邊,皆由清凈業(yè)所成,種種莊嚴(yán)種種住,一切十方皆遍滿。

無(wú)邊色相寶焰云,廣大莊嚴(yán)非一種,十方剎海常出現(xiàn),普演妙音而說(shuō)法。

菩薩無(wú)邊功德海,種種大愿所莊嚴(yán),此土俱時(shí)出妙音,普震十方諸剎網(wǎng)。

眾生業(yè)海廣無(wú)量,隨其感報(bào)各不同,于一切處莊嚴(yán)中,皆由諸佛能演說(shuō)。

三世所有諸如來(lái),神通普現(xiàn)諸剎海,一一事中一切佛,如是嚴(yán)凈汝應(yīng)觀。

過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在劫,十方一切諸國(guó)土,于彼所有大莊嚴(yán),一一皆于剎中見(jiàn)。

一切事中無(wú)量佛,數(shù)等眾生遍世間,為令調(diào)伏起神通,以此莊嚴(yán)國(guó)土海。

一切莊嚴(yán)吐妙云,種種華云香焰云,摩尼寶云常出現(xiàn),剎海以此為嚴(yán)飾。

十方所有成道處,種種莊嚴(yán)皆具足,流光布迥若彩云,于此剎海咸令見(jiàn)。

普賢愿行諸佛子,等眾生劫勤修習(xí),無(wú)邊國(guó)土悉莊嚴(yán),一切處中皆顯現(xiàn)�！�

爾時(shí),普賢菩薩復(fù)告大眾言:“諸佛子,應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)清凈方便海,所謂:諸菩薩親近一切善知識(shí)同善根故,增長(zhǎng)廣大功德云遍法界故,凈修廣大諸勝解故,觀察一切菩薩境界而安住故,修治一切諸波羅蜜悉圓滿故,觀察一切菩薩諸地而入住故,出生一切凈愿海故,修習(xí)一切出要行故,入于一切莊嚴(yán)海故,成就清凈方便力故,如是等有世界海微塵數(shù)�！�

爾時(shí),普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說(shuō)頌言:

“一切剎海諸莊嚴(yán),無(wú)數(shù)方便愿力生,一切剎海常光耀,無(wú)量清凈業(yè)力起。

久遠(yuǎn)親近善知識(shí),同修善業(yè)皆清凈,慈悲廣大遍眾生,以此莊嚴(yán)諸剎海。

一切法門三昧等,禪定解脫方便地,于諸佛所悉凈治,以此出生諸剎海。

發(fā)生無(wú)量決定解,能解如來(lái)等無(wú)異,忍海方便已修治,故能嚴(yán)凈無(wú)邊剎。

為利眾生修勝行,福德廣大常增長(zhǎng),譬如云布等虛空,一切剎海皆成就。

諸度無(wú)量等剎塵,悉已修行令具足,愿波羅蜜無(wú)有盡,清凈剎海從此生。

凈修無(wú)等一切法,生起無(wú)邊出要行,種種方便化群生,如是莊嚴(yán)國(guó)土海。

修習(xí)莊嚴(yán)方便地,入佛功德法門海,普使眾生竭苦源,廣大凈剎皆成就。

力海廣大無(wú)與等,普使眾生種善根,供養(yǎng)一切諸如來(lái),國(guó)土無(wú)邊悉清凈�！�

爾時(shí),普賢菩薩復(fù)告大眾言:“諸佛子,應(yīng)知一一世界海有世界海微塵數(shù)佛出現(xiàn)差別,所謂:或現(xiàn)小身,或現(xiàn)大身,或現(xiàn)短壽,或現(xiàn)長(zhǎng)壽,或唯嚴(yán)凈一佛國(guó)土,或有嚴(yán)凈無(wú)量佛土,或唯顯示一乘法輪,或有顯示不可思議諸乘法輪,或現(xiàn)調(diào)伏少分眾生,或示調(diào)伏無(wú)邊眾生,如是等有世界海微塵數(shù)�！�

爾時(shí),普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說(shuō)頌言:

“諸佛種種方便門,出興一切諸剎海,皆隨眾生心所樂(lè),此是如來(lái)善權(quán)力。

諸佛法身不思議,無(wú)色無(wú)形無(wú)影像,能為眾生現(xiàn)眾相,隨其心樂(lè)悉令見(jiàn)。

或?yàn)楸娚�現(xiàn)短壽,或現(xiàn)住壽無(wú)量劫,法身十方普現(xiàn)前,隨宜出現(xiàn)于世間。

或有嚴(yán)凈不思議,十方所有諸剎海;或唯嚴(yán)凈一國(guó)土,于一示現(xiàn)悉無(wú)余。

或隨眾生心所樂(lè),示現(xiàn)難思種種乘;或有唯宣一乘法,一中方便現(xiàn)無(wú)量。

或有自然成正覺(jué),令少眾生住于道;或有能于一念中,開悟群迷無(wú)有數(shù)。

或于毛孔出化云,示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊佛,一切世間皆現(xiàn)睹,種種方便度群生。

或有言音普周遍,隨其心樂(lè)而說(shuō)法,不可思議大劫中,調(diào)伏無(wú)量眾生海。

或有無(wú)量莊嚴(yán)國(guó),眾會(huì)清凈儼然坐,佛如云布在其中,十方剎海靡不充。

諸佛方便不思議,隨眾生心悉現(xiàn)前,普住種種莊嚴(yán)剎,一切國(guó)土皆周遍�！�

爾時(shí),普賢菩薩復(fù)告大眾言:“諸佛子,應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)劫住,所謂:或有阿僧祇劫住,或有無(wú)量劫住,或有無(wú)邊劫住,或有無(wú)等劫住,或有不可數(shù)劫住,或有不可稱劫住,或有不可思劫住,或有不可量劫住,或有不可說(shuō)劫住,或有不可說(shuō)不可說(shuō)劫住,如是等有世界海微塵數(shù)�！�

爾時(shí),普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說(shuō)頌言:

“世界海中種種劫,廣大方便所莊嚴(yán),十方國(guó)土咸觀見(jiàn),數(shù)量差別悉明了。

我見(jiàn)十方世界海,劫數(shù)無(wú)量等眾生,或長(zhǎng)或短或無(wú)邊,以佛音聲今演說(shuō)。

我見(jiàn)十方諸剎海,或住國(guó)土微塵劫,或有一劫或無(wú)數(shù),以愿種種各不同。

或有純凈或純?nèi)?或復(fù)染凈二俱雜,愿海安立種種殊,住于眾生心想中。

往昔修行剎塵劫,獲大清凈世界海,諸佛境界具莊嚴(yán),永住無(wú)邊廣大劫。

有名種種寶光明,或名等音焰眼藏,離塵光明及賢劫,此清凈劫攝一切。

有清凈劫一佛興,或一劫中無(wú)量現(xiàn),無(wú)盡方便大愿力,入于一切種種劫。

或無(wú)量劫入一劫,或復(fù)一劫入多劫,一切劫海種種門,十方國(guó)土皆明現(xiàn)。

或一切劫莊嚴(yán)事,于一劫中皆現(xiàn)睹,或一劫內(nèi)所莊嚴(yán),普入一切無(wú)邊劫。

始從一念終成劫,悉依眾生心想生,一切剎海劫無(wú)邊,以一方便皆清凈。”

爾時(shí),普賢菩薩復(fù)告大眾言:“諸佛子,應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)劫轉(zhuǎn)變差別,所謂:法如是故,世界海無(wú)量成壞劫轉(zhuǎn)變;染污眾生住故,世界海成染污劫轉(zhuǎn)變;修廣大福眾生住故,世界海成染凈劫轉(zhuǎn)變;信解菩薩住故,世界海成染凈劫轉(zhuǎn)變;無(wú)量眾生發(fā)菩提心故,世界海純清凈劫轉(zhuǎn)變;諸菩薩各各游諸世界故,世界海無(wú)邊莊嚴(yán)劫轉(zhuǎn)變;十方一切世界海諸菩薩云集故,世界海無(wú)量大莊嚴(yán)劫轉(zhuǎn)變;諸佛世尊入涅槃故,世界海莊嚴(yán)滅劫轉(zhuǎn)變;諸佛出現(xiàn)于世故,一切世界海廣博嚴(yán)凈劫轉(zhuǎn)變;如來(lái)神通變化故,世界海普清凈劫轉(zhuǎn)變,如是等有世界海微塵數(shù)�！�

爾時(shí),普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說(shuō)頌言:

“一切諸國(guó)土,皆隨業(yè)力生,汝等應(yīng)觀察,轉(zhuǎn)變相如是。

染污諸眾生,業(yè)惑纏可怖,彼心令剎海,一切成染污。

若有清凈心,修諸福德行,彼心令剎海,雜染及清凈。

信解諸菩薩,于彼劫中生,隨其心所有,雜染清凈者。

無(wú)量諸眾生,悉發(fā)菩提心,彼心令剎海,住劫恒清凈。

無(wú)量?jī)|菩薩,往詣?dòng)谑��?莊嚴(yán)無(wú)有殊,劫中差別見(jiàn)。

一一微塵內(nèi),佛剎如塵數(shù),菩薩共云集,國(guó)土皆清凈。

世尊入涅槃,彼土莊嚴(yán)滅,眾生無(wú)法器,世界成雜染。

若有佛興世,一切悉珍好,隨其心清凈,莊嚴(yán)皆具足。

諸佛神通力,示現(xiàn)不思議,是時(shí)諸剎海,一切普清凈�！�

爾時(shí),普賢菩薩復(fù)告大眾言:“諸佛子,應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)無(wú)差別,所謂:一一世界海中,有世界海微塵數(shù)世界無(wú)差別;一一世界海中,諸佛出現(xiàn)所有威力無(wú)差別;一一世界海中,一切道場(chǎng)遍十方法界無(wú)差別;一一世界海中,一切如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)無(wú)差別;一一世界海中,一切佛光明遍法界無(wú)差別;一一世界海中,一切佛變化名號(hào)無(wú)差別;一一世界海中,一切佛音聲普遍世界海無(wú)邊劫住無(wú)差別;一一世界海中,法輪方便無(wú)差別;一一世界海中,一切世界海普入一塵無(wú)差別;一一世界海中,一一微塵,一切三世諸佛世尊廣大境界皆于中現(xiàn)無(wú)差別。諸佛子,世界海無(wú)差別,略說(shuō)如是;若廣說(shuō)者,有世界海微塵數(shù)無(wú)差別。”

爾時(shí),普賢菩薩欲重宣其義,承佛威力,觀察十方而說(shuō)頌言:

“一微塵中多剎海,處所各別悉嚴(yán)凈,如是無(wú)量入一中,一一區(qū)分無(wú)雜越。

一一塵內(nèi)難思佛,隨眾生心普現(xiàn)前,一切剎海靡不周,如是方便無(wú)差別。

一一塵中諸樹王,種種莊嚴(yán)悉垂布,十方國(guó)土皆同現(xiàn),如是一切無(wú)差別。

一一塵內(nèi)微塵眾,悉共圍繞人中主,出過(guò)一切遍世間,亦不迫隘相雜亂。

一一塵中無(wú)量光,普遍十方諸國(guó)土,悉現(xiàn)諸佛菩提行,一切剎海無(wú)差別。

一一塵中無(wú)量身,變化如云普周遍,以佛神通導(dǎo)群品,十方國(guó)土亦無(wú)別。

一一塵中說(shuō)眾法,其法清凈如輪轉(zhuǎn),種種方便自在門,一切皆演無(wú)差別。

一塵普演諸佛音,充滿法器諸眾生,遍住剎海無(wú)央劫,如是音聲亦無(wú)異。

剎海無(wú)量妙莊嚴(yán),于一塵中無(wú)不入,如是諸佛神通力,一切皆由業(yè)性起。

一一塵中三世佛,隨其所樂(lè)悉令見(jiàn),體性無(wú)來(lái)亦無(wú)去,以愿力故遍世間�！�