第八卷 添品妙法蓮華經(jīng)

第八卷 添品妙法蓮華經(jīng)

觀世音菩薩普門品第二十四

爾時無盡意菩薩,即從座起偏袒右肩合掌向佛,而作是言,世尊,觀世音菩薩,以何因緣名觀世音,佛告無盡意菩薩,善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名觀世音菩薩,即時觀其音聲皆得解脫。

若有持是觀世音菩薩名者,設(shè)入大火火不能燒,由是菩薩威神力故,若為大水所漂,稱其名號即得淺處,若有百千萬億眾生,為求金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚琥珀真珠等寶,入于大海,假使黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者,是諸人等皆得解脫羅剎之難,以是因緣名觀世音。

若復(fù)有人臨當被害稱觀世音菩薩名者,彼所執(zhí)刀杖,尋段段壞而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼尚不能以惡眼視之,況復(fù)加害?

設(shè)復(fù)有人,若有罪若無罪,杻械枷鎖撿系其身,稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊,有一商主將諸商人,赍持重寶經(jīng)過險路,其中一人作是唱言,諸善男子勿得恐怖,汝等應(yīng)當一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施于眾生,汝等若稱名者,于此怨賊當?shù)媒饷�。眾商人聞俱發(fā)聲言,南無觀世音菩薩,稱其名故即得解脫。無盡意,觀世音菩薩摩訶薩,威神之力巍巍如是,若有眾生,多于淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離瞋。若多愚癡常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。無盡意,觀世音菩薩,有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應(yīng)心念,若有女人,設(shè)欲求男,禮

拜恭敬觀世音菩薩,便生福德智慧之男,設(shè)欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本眾人愛敬。無盡意,觀世音菩薩有如是力,若有眾生,恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐,是故眾生,皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號。無盡意,若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字,復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥,于汝意云何?是善男子善女人,功德多不?無盡意言,甚多世尊,佛言:若復(fù)有人,受持觀世音菩薩名號,乃至一時禮拜供養(yǎng),是二人福正等無異,于百千萬億劫不可窮盡。無盡意,受持觀世音菩薩名號,得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白佛言:世尊,觀世音菩薩,云何游此娑婆世界,云何而為眾生說法,方便之力其事云何?佛告無盡意菩薩,善男子,若有國土眾生應(yīng)以佛身得度者,觀世音菩薩,即現(xiàn)佛身而為說法,應(yīng)以辟支佛身得度者,即現(xiàn)辟支佛身而為說法,應(yīng)以聲聞身得度者,即現(xiàn)聲聞身而為說法,應(yīng)以梵王身得度者,即現(xiàn)梵王身而為說法,應(yīng)以帝釋身得度者,即現(xiàn)帝釋身而為說法,應(yīng)以自在天身得度者,即現(xiàn)自在天身而為說法,應(yīng)以大自在天身得度者,即現(xiàn)大自在天身而為說法,應(yīng)以天大將軍身得度者,即現(xiàn)天大將軍身而為說法,應(yīng)以毗沙門身得度者,即現(xiàn)毗沙門身而為說法,應(yīng)以小王身得度者,即現(xiàn)小王身而為說法,應(yīng)以長者身得度者,即現(xiàn)長者身而為說法,應(yīng)以居士身得度者,即現(xiàn)居士身而為說法,應(yīng)以宰官身得度者,即現(xiàn)宰官身而為說法,應(yīng)以婆羅門身得度者,即現(xiàn)婆羅門身而為說法,應(yīng)以比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身得度者,即現(xiàn)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身而為說法,應(yīng)以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者,即現(xiàn)婦女身而為說法,應(yīng)以童男童女身得度者,即現(xiàn)童男童女身而為說法,應(yīng)以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者,即皆現(xiàn)之而為說法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者,即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法。無盡意,觀世音菩薩,成就如是功德,以種種形游諸國土,度脫眾生,是故汝等,應(yīng)當一心供養(yǎng)觀世音菩薩,是觀世音菩薩摩訶薩,于怖畏急難之中,能施無畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言,世尊,我今當供養(yǎng)觀世音菩薩,即解頸眾寶珠瓔珞價直百千兩金,而以與之,作是言,仁者,受此法施珍寶瓔珞,時觀世音菩薩不肯受之,無盡意復(fù)白觀世音菩薩言:仁者,愍我等故受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩,當愍此無盡意菩薩及四眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故,受是瓔珞,即時觀世音菩薩,愍諸四眾及于天龍人非人等故,受其瓔珞,分作二分,一分奉釋迦牟尼佛,一分奉多寶佛塔。無盡意,觀世音菩薩,有如是自在神力,游于娑婆世界。

爾時莊嚴幢菩薩問無盡意菩薩言,佛子,以何因緣名觀世音,無盡意菩薩即便遍觀觀世音菩薩過去愿海,告莊嚴幢菩薩言,佛子諦聽,觀世音菩薩所行之行。爾時無盡意菩薩即說偈言:世尊妙相具,我今重問彼,佛子何因緣,名為觀世音,具足妙相尊,偈答無盡意,汝聽觀音行,善應(yīng)諸方所,弘誓深如海,歷劫不思議,侍多千億佛,發(fā)大清凈愿,我為汝略說,聞名及見身,心念不空過,能滅諸有苦,假使興害意,推落大火坑,念彼觀音力,火坑變成池,或漂流巨海,魚龍諸鬼難,念彼觀音力,波浪不能沒,或在須彌峰,為人所推墮,念彼觀音力,如日虛空住,或被惡人逐,墮落金剛山,念彼觀音力,不能損一毛,或值怨賊繞,各執(zhí)刀加害,念彼觀音力,咸即起慈心,或遭王難苦,臨刑欲壽終,念彼觀音力,刀尋段段壞,或囚禁枷鎖,手足被杻械,念彼觀音力,釋然得解脫,咒咀諸毒藥,所欲害身者,念彼觀音力,彼即轉(zhuǎn)回去,或遇惡羅剎,毒龍諸鬼等,念彼觀音力,時悉不敢害,若惡獸圍繞,利牙爪可怖,

念彼觀音力,疾走無邊方,蚖蛇及蝮蝎,毒氣煙火燃,念彼觀音力,尋聲自回去,云雷鼓掣電,降雹澍大雨,念彼觀音力,應(yīng)時得消散,眾生被困厄,無量苦逼身,觀音妙智力,能救世間苦,具足神通力,廣修智方便,十方諸國土,無剎不現(xiàn)身,種種諸惡趣,地獄鬼畜生,生老病死苦,以漸悉令滅,真觀清凈觀,廣大智慧觀,悲觀及慈觀,常愿常瞻仰,無垢清凈光,慧日破諸闇,能伏災(zāi)風火,普明照世間,悲體戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,滅除煩惱焰,諍訟經(jīng)官處,怖畏軍陣中,念彼觀音力,眾怨悉退散,妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念,念念勿生疑,觀世音凈圣,于苦惱死厄,能為作依怙,具一切功德,慈眼視眾生,福聚海無量,是故應(yīng)頂禮。

爾時持地菩薩即從座起,前白佛言,世尊,若有眾生,聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)普門示現(xiàn)神通力者,當知是人功德不少,佛說是普門品時,眾中八萬四千眾生,皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

妙莊嚴王本事品第二十五

爾時佛告諸大眾,乃往古世,過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛名云雷音宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,國名光明莊嚴,劫名喜見,彼佛法中有王,名妙莊嚴,其王夫人,名曰凈德,有二子,一名凈藏,二名凈眼,是二子,有大神力福德智慧,久修菩薩所行之道,所謂檀波羅蜜,尸羅波羅蜜,羼提波羅蜜,毗梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,般若波羅蜜,方便波羅蜜,慈悲喜舍,乃至三十七助道法,皆悉明了通達。又得菩薩凈三昧,日星宿三昧,凈光三昧,凈色三昧,凈照明三昧,長莊嚴三昧,大威德藏三昧,于此三昧亦悉通達。爾時彼佛欲引導妙莊嚴王,及愍念眾生故,說是法華經(jīng),時凈藏凈眼二子,到其母所合十指爪掌白言,愿母往詣云雷音宿王華智佛所,我等亦當侍從親覲供養(yǎng)禮拜,所以者何?此佛于一切天人眾中,說法華經(jīng),宜應(yīng)聽受,母告子言,汝父信受外道,深著婆羅門法,汝等應(yīng)往白父與共俱去,凈藏凈眼合十指爪掌白母,我等是法王子,而生此邪見家,母告子言,汝等當憂念汝父為現(xiàn)神變,若得見者心必清凈,或聽我等往至佛所,于是二子,念其父故,踴在虛空高七多羅樹,現(xiàn)種種神變,于虛空中行住坐臥,身上出水身下出火,身下出水身上出火,或現(xiàn)大身滿虛空中,而復(fù)現(xiàn)小,小復(fù)現(xiàn)大,于空中滅,忽然在地,入地如水履水如地,現(xiàn)如是等種種神變,令其父王心凈信解。時父見子神力如是,心大歡喜得未曾有,合掌向子言,汝等師為是誰,誰之弟子,二子白言,大王,彼云雷音宿王華智佛,今在七寶菩提樹下法座上坐,于一切世間天人眾中,廣說法華經(jīng),是我等師,我是弟子,父語子言,我今亦欲見汝等師,可共俱往,于是二子從空中下,到其母所合掌白母,父王今已信解,堪任發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,我等為父已作佛事,愿母見聽于彼佛所出家修道。爾時二子,欲重宣其意,以偈白母:愿母放我等,出家作沙門,諸佛甚難值,我等隨佛學,如優(yōu)曇波羅,值佛復(fù)難是,脫諸難亦難,愿聽我出家。

母即告言,聽汝出家,所以者何?佛難值故,于是二子白父母言,善哉父母!愿時往詣云雷音宿王華智佛所親覲供養(yǎng),所以者何?佛難得值,如優(yōu)曇波羅華,又如一眼之龜值浮木孔,而我等宿福深厚生值佛法,是故父母,當聽我等令得出家,所以者何?諸佛難值時亦難遇,彼時妙莊嚴王,后宮八萬四千人,悉皆堪任受持是法華經(jīng),凈眼菩薩,于法華三昧久已通達,凈藏菩薩,已于無量百千萬億劫通達離諸惡趣三昧,欲令一切眾生離諸惡趣故,其王夫人,得諸佛集三昧,能知諸佛秘密之藏,二子如是以方便力善化

其父,令心信解好樂佛法,于是妙莊嚴王,與群臣眷屬俱,凈德夫人與后宮婇女眷屬俱,其王二子與四萬二千人俱,一時共詣佛所,到已頭面禮足,繞佛三匝卻住一面。爾時彼佛,為王說法示教利喜,王大歡悅,爾時妙莊嚴王及其夫人,解頸真珠瓔珞價直百千,以散佛上,于虛空中化成四柱寶臺,臺中有大寶床,敷百千萬天衣,其上有佛結(jié)跏趺坐,放大光明。

爾時妙莊嚴王作是念,佛身希有端嚴殊特,成就第一微妙之色,時云雷音宿王華智佛告四眾言,汝等見是妙莊嚴王于我前合掌立不?此王于我法中作比丘,精勤修習助佛道法,當?shù)米鞣?號娑羅樹王,國名大光,劫名大高王,其娑羅樹王佛,有無量菩薩眾及無量聲聞,其國平正,功德如是,其王即時以國付弟,與夫人二子并諸眷屬,于佛法中出家修道,王出家已,于八萬四千歲常勤精進,修行妙法華經(jīng),過是已后,得一切凈功德莊嚴三昧,即升虛空高七多羅樹,而白佛言,世尊,此我二子已作佛事,以神通變化轉(zhuǎn)我邪心,令得安住于佛法中得見世尊,此二子者是我善知識,為欲發(fā)起宿世善根饒益我故,來生我家。爾時云雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言,如是如是,如汝所言,若善男子善女人,種善根故,世世得善知識,其善知識,能作佛事示教利喜,令入阿耨多羅三藐三菩提,大王當知,善知識者是大因緣,所謂化導令得見佛,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。大王,汝見此二子不?此二子已曾供養(yǎng)六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛親見恭敬,于諸佛所受持法華經(jīng),愍念邪見眾生,令住正見,妙莊嚴王,即從虛空中下,而白佛言,世尊,如來甚希有以功德智慧故,頂上肉髻光明顯照,其眼長廣而紺青色,眉間毫相白如珂月,齒白齊密常有光明,唇色赤好如頻婆果。爾時妙莊嚴王,贊嘆佛如是等無量百千萬億功德已,于如來前一心合掌復(fù)白佛言,世尊,未曾有也,如來之法具足成就,不可思議微妙功德,教戒所行安隱快善,我從今日,不復(fù)自隨心行,不生邪見憍慢,瞋恚諸惡之心,說是語已禮佛而出,佛告大眾,于意云何?妙莊嚴王,豈異人乎?今華德菩薩是。其凈德夫人,今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故于彼中生,其二子者,今藥王菩薩藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩,成就如此諸大功德,已于無量百千萬億諸佛所殖眾德本,成就不可思議諸善功德,若有人識是二菩薩名字者,一切世間諸天人民,亦應(yīng)禮拜,佛說是妙莊嚴王本事品時,八萬四千人遠塵離垢,于諸法中得法眼凈。

普賢菩薩勸發(fā)品第二十六

爾時普賢菩薩,以自在神通威德名聞,與大菩薩無量無邊不可稱數(shù),從東方來,所經(jīng)諸國普皆震動,雨寶蓮華,作無量百千萬億種種伎樂,又與無數(shù)諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大眾圍繞,各現(xiàn)威德神通之力,到娑婆世界耆阇崛山中,頭面禮釋迦牟尼佛,右繞七匝白佛言,世尊,我于寶威德上王佛國,遙聞此娑婆世界說法華經(jīng),與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受,唯愿世尊,當為說之。若善男子善女人,于如來滅后,云何能得是法華經(jīng),佛告普賢菩薩,若善男子善女人,成就四法,于如來滅后當?shù)檬欠ㄈA經(jīng),一者為諸佛護念,二者殖諸德本,三者入正定聚,四者發(fā)救一切眾生之心。善男子善女人,如是成就四法,于如來滅后必得是經(jīng)。爾時普賢菩薩白佛言,世尊,于后五百歲濁惡世中,其有受持是經(jīng)典者,我當守護除其衰患令得安隱,使無伺求得其便者,若魔若魔子,若魔女若魔民,若為魔所著者,若夜叉若羅剎,若鳩槃荼若毗舍阇,若吉遮若富單那,若韋陀羅等諸惱人者,皆不得便,是人若行若立讀誦此經(jīng),我爾時乘六牙白象王,與大菩薩眾俱詣其所而自現(xiàn)身,供養(yǎng)守護安慰其心,亦為供養(yǎng)法華經(jīng)故,是人若坐思惟此經(jīng)。爾時我復(fù)乘白象王,現(xiàn)其人前,其人若于此法華經(jīng),有所忘失一句一偈,我當教之與共讀誦,還令通利。爾時受持讀誦法華經(jīng)者,得見我身,甚大歡喜轉(zhuǎn)復(fù)精進,以見我故,即得三昧及陀羅尼,名為旋陀羅尼百千萬億旋陀羅尼法音方便陀羅尼,得如是等陀羅尼。世尊,若后世后五百歲濁惡世中,比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷,求索者,

受持者,讀誦者,書寫者,欲修習是法華經(jīng)者,于三七日中應(yīng)一心精進,滿三七日已,我當乘六牙白象,與無量菩薩而自圍繞,以一切眾生所喜見身現(xiàn)其人前,而為說法示教利喜,亦復(fù)與其陀羅尼咒,得是陀羅尼故,無有非人能破壞者,亦不為女人之所惑亂,我身亦自常護是人,惟愿世尊,聽我說此陀羅尼,即于佛前,而說咒曰:多(上)侄他阿壇荼(徒皆反)壇荼(直下反)缽底壇荼跋啰(上)多(上)爾壇荼(上)矩舍(始迦上反)犁壇荼穌(上)陀唎(上)穌(上)陀啰(上)陀啰(上)跋底勃馱缽膻泥陀啰(上)尼(奴移反)阿跋啰(上)怛爾阿啰怛爾僧伽(上)跛[口*梨](上)綺羯僧伽(上)爾伽多(上)泥達啰(上)磨(上)跛[口*梨](上)綺羯啰(上)婆(上)娑(上)多(上)婆(上)戶嚕多(上)憍(俱照反)舍(始迦上)羅耶阿(上)努伽(上)羝[言*斯]伽(上)鼻(上)[打-丁+只][口*梨]馳(上)羝。世尊,若有菩薩,得聞是陀羅尼者,當知普賢神通之力,若法華經(jīng)行閻浮提有受持者,應(yīng)作是念,皆是普賢威神之力,若有受持讀誦正憶念解其義趣如說修行,當知是人行普賢行,于無量無邊諸佛所深種善根,為諸如來手摩其頭,若但書寫,是人命終,當生忉利天上,是時八萬四千天女,作眾伎樂而來迎之,其人即著七寶冠,于婇女中娛樂快樂,何況受持讀誦正憶念解其義趣如說修行,若有人受持讀誦解其義趣,是人命終為千佛授手令不恐怖,不墮惡趣,即往兜率天上彌勒菩薩所,彌勒菩薩有三十二相大菩薩眾所共圍繞,有百千萬億天女眷屬,而于中生,有如是等功德利益,是故智者應(yīng)當一心自書若使人書,受持讀誦正憶念如說修行。世尊,我今以神通力守護是經(jīng),于如來滅后閻浮提內(nèi),廣令流布使不斷絕。爾時釋迦牟尼佛贊言,善哉善哉!普賢,汝能護助是經(jīng),令多所眾生安樂利益,汝已成就不可思議功德,深大慈悲,從久遠來,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意,而能作是神通之愿,守護是經(jīng),我當以神通力守護能受持普賢菩薩名者。普賢!若有受持讀誦正憶念修習書寫是法華經(jīng)者,當知是人則見釋迦牟尼佛,如從佛口聞此經(jīng)典,當知是人供養(yǎng)釋迦牟尼佛,當知是人佛贊善哉!當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭,當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆,如是之人不復(fù)貪著世樂,不好外道經(jīng)書手筆,亦復(fù)不喜親近其人,及諸惡者若屠兒若畜豬羊雞狗若獵師若炫賣女色,是人心意質(zhì)直,有正憶念有福德力,是人不為三毒所惱,亦不為嫉妒我慢邪慢增上慢所惱,是人少欲知足,能修普賢之行。普賢!若如來滅后后五百歲,若有人見受持讀誦法華經(jīng)者,應(yīng)作是念,此人不久當詣道場破諸魔眾,得阿耨多羅三藐三菩提,轉(zhuǎn)法輪擊法鼓吹法螺雨法雨,當坐天人大眾中師子法座上。普賢!若于后世,受持讀誦是經(jīng)典者,是人不復(fù)貪著衣服臥具飲食資生之物,所愿不虛,亦于現(xiàn)世得其福報,若有人輕毀之言,汝狂人耳,空作是行終無所獲,如是罪報,當世世無眼,若有供養(yǎng)贊嘆之者,當于今世得現(xiàn)果報,若復(fù)見受持是經(jīng)者,出其過惡,若實若不實,此人現(xiàn)世得白癩病,若有輕笑之者,當世世牙齒疏缺,丑唇平鼻手腳繚戾,眼目角睞身體臭穢,惡瘡膿血水腹短氣,諸惡重病,是故普賢,若見受持是經(jīng)者,當起遠迎當如敬佛,說是普賢勸發(fā)品時,恒河沙等無量無邊菩薩,得百千億旋陀羅尼,三千大千世界微塵等諸菩薩,具普賢道。

囑累品第二十七

爾時釋迦牟尼佛,從座而起現(xiàn)大神力,以右手摩無量菩薩摩訶薩頂,而作是言,我于無量百千萬億阿僧祇劫,修集是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等應(yīng)當一心流布此法廣令增益,如是三摩諸菩薩摩訶薩頂,而作是言,我于無量百千萬億阿僧祇劫,修集是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝當受持讀誦廣宣此法,令一切眾生普得聞知,所以者何?如來有大慈悲,無諸慳吝,亦無所畏,能與眾生佛之智慧如來智慧自然智慧,如來是一切眾生之大施主,汝等亦應(yīng)隨學如來之法,勿生慳吝,于未來世,若有善男子善女人信如來智慧者,當為演說此法華經(jīng)使得聞知,為令其人得佛慧故,若有眾生不信受者,當于如來余深法中示教利喜,汝等若能如是,則為已報諸佛之恩,時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說已,皆大歡喜遍滿其身,益加恭敬曲躬低頭,合掌向佛俱發(fā)聲言,如世尊敕,當具奉行,唯然世尊,愿不有慮,諸菩薩摩

訶薩眾,如是三反俱發(fā)聲言,如世尊敕當具奉行,唯然世尊,愿不有慮。爾時釋迦牟尼佛,令十方來諸分身佛各還本土,而作是言,諸佛各隨所安,多寶佛塔還可如故,說是語時,十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上者,及多寶佛并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾,舍利弗等聲聞四眾,及一切世間天人阿修羅等,聞佛所說皆大歡喜。