第五卷 添品妙法蓮華經(jīng)

第五卷 添品妙法蓮華經(jīng)

勸持品第十二

爾時(shí)藥王菩薩摩訶薩,及大樂(lè)說(shuō)菩薩摩訶薩,與二萬(wàn)菩薩眷屬俱,皆于佛前作是誓言,唯愿世尊,不以為慮,我等于佛滅后,當(dāng)奉持讀誦說(shuō)此經(jīng)典,后惡世眾生善根轉(zhuǎn)少,多增上慢,貪利供養(yǎng)增不善根,遠(yuǎn)離解脫,雖難可教化,我等當(dāng)起大忍力,讀誦此經(jīng),持說(shuō)書(shū)寫(xiě)種種供養(yǎng),不惜身命。爾時(shí)眾中,五百阿羅漢得授記者,白佛言:世尊,我等亦自誓愿,于異國(guó)土廣說(shuō)此經(jīng),復(fù)有學(xué)無(wú)學(xué)八千人得授記者,從座而起合掌向佛,作是誓言,世尊,我等亦當(dāng)于他國(guó)土廣說(shuō)此經(jīng),所以者何?是娑婆國(guó)中,人多弊惡懷增上慢,功德淺薄瞋濁諂曲,心不實(shí)故。爾時(shí)佛姨母摩訶波阇波提比丘尼,與學(xué)無(wú)學(xué)比丘尼六千人俱,從座而起一心合掌,瞻仰尊顏目不暫舍,于時(shí)世尊告憍曇彌,何故憂色而視如來(lái),汝心將無(wú)謂我不說(shuō)汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶?憍曇彌!我先總說(shuō)一切聲聞皆已授記,今汝欲知記者,將來(lái)之世,當(dāng)于六萬(wàn)八千億諸佛法中,為大法師,及六千學(xué)無(wú)學(xué)比丘尼,俱為法師,如是漸漸具菩薩道,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)一切眾生喜見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。憍曇彌!是一切眾生喜見(jiàn)佛,及六千菩薩轉(zhuǎn)次授記,得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時(shí)羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念,世尊,于授記中獨(dú)不說(shuō)我名,佛告耶輸陀羅,汝于來(lái)世百千萬(wàn)億諸佛法中,修菩薩行為大法師,漸具佛道,于善國(guó)中當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)具足千萬(wàn)光相如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,佛壽無(wú)量阿僧祇劫。爾時(shí)摩訶波阇波提比丘尼,及耶輸陀羅比丘尼,并其眷屬,皆大歡喜得未曾有,即于佛前,而說(shuō)偈言:世尊導(dǎo)師,安隱天人,我等聞?dòng)?心安具足。

諸比丘尼說(shuō)是偈已,白佛言,世尊,我等亦于他方國(guó)土廣說(shuō)斯經(jīng)。

爾時(shí)世尊,視八十萬(wàn)億那由他諸菩薩摩訶薩,是諸菩薩,皆是阿鞞跋致,轉(zhuǎn)不退法輪,得諸陀羅尼,即從座起至于佛前一心合掌而作是念,若世尊告敕我等持說(shuō)此經(jīng)者,當(dāng)如佛教廣宣斯法。復(fù)作是念,佛今默然不見(jiàn)告敕,我當(dāng)云何?時(shí)諸菩薩敬順?lè)鹨?并欲自滿本愿,便于佛前作師子吼,而發(fā)誓言,世尊,我等于如來(lái)滅后,周旋往返十方世界,能令眾生書(shū)寫(xiě)此經(jīng),受持讀誦解說(shuō)其義,如法修行正憶念皆是佛之威力,唯愿世尊,在于他方遙見(jiàn)守護(hù),即時(shí)諸菩薩,俱同發(fā)聲,而說(shuō)偈言:唯愿不為慮,于佛滅度后,恐怖惡世中,我等當(dāng)廣說(shuō),有諸無(wú)智人,惡口罵詈等,

及加刀杖者,我等皆當(dāng)忍,惡世中比丘,邪智心諂曲,未得謂為得,我慢心充滿,或有阿練若,納衣在空閑,自謂行真道,輕賤人間者,貪著利養(yǎng)故,與白衣說(shuō)法,為世所恭敬,如六通羅漢,是人懷惡心,常念世俗事,假名阿練若,好出我等過(guò),而作如是言,此諸比丘等,為貪利養(yǎng)故,說(shuō)外道論義,自作此經(jīng)典,誑惑世間人,為求名聞故,分別于是經(jīng),常在大眾中,欲毀我等故,向國(guó)王大臣,婆羅門(mén)居士,及余比丘眾,誹謗說(shuō)我惡,謂是邪見(jiàn)人,說(shuō)外道論義,我等敬佛故,悉忍是諸惡,為斯所輕言,汝等皆是佛,如此輕慢言,皆當(dāng)忍受之,濁劫惡世中,多有諸恐怖,惡鬼入其身,罵詈毀辱我,我等敬信佛,當(dāng)著忍辱鎧,為說(shuō)是經(jīng)故,忍此諸難事,我不愛(ài)身命,但惜無(wú)上道,我等于來(lái)世,護(hù)持佛所囑,世尊自當(dāng)知,濁世惡比丘,不知佛方便,隨宜所說(shuō)法,惡口而顰蹙,數(shù)數(shù)見(jiàn)擯出,遠(yuǎn)離于塔寺,如是等眾惡,念佛告敕故,皆當(dāng)忍是事,諸聚落城邑,其有求法者,我皆到其所,說(shuō)佛所囑法,我是世尊使,處眾無(wú)所畏,我當(dāng)善說(shuō)法,愿佛安隱住,我于世尊前,諸來(lái)十方佛,發(fā)如是誓言,佛悉知我心。

安樂(lè)行品第十三

爾時(shí)文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言:世尊,是諸菩薩,甚為難有,敬順?lè)鸸?發(fā)大誓愿,于后惡世護(hù)持讀誦說(shuō)是法華經(jīng)。世尊,菩薩摩訶薩,于后惡世云何能說(shuō)是經(jīng)?佛告文殊師利,若菩薩摩訶薩,于后惡世欲說(shuō)是經(jīng),當(dāng)安住四法,一者安住菩薩行處親近處,能為眾生演說(shuō)是經(jīng)。文殊師利,云何名菩薩摩訶薩行處?若菩薩摩訶薩,住忍辱地,柔和善順,而不卒暴,心亦不驚,又復(fù)于法無(wú)所行,而觀諸法如實(shí)相,亦不行不分別,是名菩薩摩訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩親近處?菩薩摩訶薩,不親近國(guó)王王子大臣官長(zhǎng),不親近諸外道梵志尼乾子等,及造世俗文筆贊詠外書(shū),及路伽耶陀逆路伽耶陀者,亦不親近諸有兇戲相叉相撲,及那羅等種種變現(xiàn)之戲,又不親近旃陀羅及畜豬羊雞狗畋獵漁捕諸惡律儀,如是人等或時(shí)來(lái)者,則為說(shuō)法無(wú)所悕望,又不親近求聲聞比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷,亦不問(wèn)訊,若于房中,若經(jīng)行處,若在講堂中,不共住止,或時(shí)來(lái)者隨宜說(shuō)法,無(wú)所悕求。文殊師利,又菩薩摩訶薩,不應(yīng)于女人身取能生欲想相而為說(shuō)法,亦不樂(lè)見(jiàn),若入他家,不與小女處女寡女等共語(yǔ),亦復(fù)不近五種不男之人以為親厚,不獨(dú)入他家,若有因緣須獨(dú)入時(shí),但一心念佛,若為女人說(shuō)法,不露齒笑,不現(xiàn)胸臆,乃至為法猶不親厚,況復(fù)余事,不樂(lè)畜年少弟子沙彌小兒,亦不樂(lè)與同師,常好坐禪,在于閑處修攝其心,文殊師利,是名初親近處。復(fù)次菩薩摩訶薩,觀一切法空如實(shí)相,不顛倒不動(dòng)不退不轉(zhuǎn),如虛空無(wú)所有性,一切語(yǔ)言道斷,不生不出不起,無(wú)名無(wú)相實(shí)無(wú)所有,無(wú)量無(wú)邊無(wú)礙無(wú)障,但以因緣有,從顛倒生故說(shuō)常樂(lè),觀如是法相,是名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:若有菩薩,于后惡世,無(wú)怖畏心,欲說(shuō)是經(jīng),應(yīng)入行處,及親近處,常離國(guó)王,及國(guó)王子,大臣官長(zhǎng),兇險(xiǎn)戲者,及旃陀羅,外道梵志,亦不親近,增上慢人,貪著小乘,三藏學(xué)者,破戒比丘,名字羅漢,及比丘尼,好戲笑者,深著五欲,

求現(xiàn)滅度,諸優(yōu)婆夷,皆勿親近,若是人等,以好心來(lái),到菩薩所,為聞佛道,菩薩則以,無(wú)所畏心,不懷悕望,而為說(shuō)法,寡女處女,及諸不男,皆勿親近,以為親厚,亦莫親近,屠兒魁膾,田獵漁捕,為利殺害,販肉自活,炫賣(mài)女色,如是之人,皆勿親近,兇險(xiǎn)相撲,種種嬉戲,諸淫女等,盡勿親近,莫獨(dú)屏處,為女說(shuō)法,若說(shuō)法時(shí),無(wú)得戲笑,入里乞食,將一比丘,若無(wú)比丘,一心念佛,是則名為,行處近處,以此二處,能安樂(lè)說(shuō),又復(fù)不行,上中下法,有為無(wú)為,實(shí)不實(shí)法,亦不分別,是男是女,不得諸法,不知不見(jiàn),是則名為,菩薩行處,一切諸法,空無(wú)所有,無(wú)有常住,亦無(wú)起滅,是名智者,所親近處,顛倒分別,諸法有無(wú),是實(shí)非實(shí),是生非生,在于閑處,修攝其心,安住不動(dòng),如須彌山,觀一切法,皆無(wú)所有,猶如虛空,無(wú)有堅(jiān)固,不生不出,不動(dòng)不退,常住一相,是名近處,若有比丘,于我滅后,入是行處,及親近處,說(shuō)斯經(jīng)時(shí),無(wú)有怯弱,菩薩有時(shí),入于靜室,以正憶念,隨義觀法,從禪定起,為諸國(guó)王,王子臣民,婆羅門(mén)等,開(kāi)化演暢,說(shuō)斯經(jīng)典,其心安隱,無(wú)有怯弱,文殊師利,是名菩薩,安住初法,能于后世,說(shuō)法華經(jīng)。

又文殊師利,如來(lái)滅后于末法中,欲說(shuō)是經(jīng),應(yīng)住安樂(lè)行,若口宣說(shuō),若讀經(jīng)時(shí),不樂(lè)說(shuō)人及經(jīng)典過(guò),亦不輕慢諸余法師,不說(shuō)他人好惡長(zhǎng)短,于聲聞人亦不稱(chēng)名說(shuō)其過(guò)惡,亦不稱(chēng)名贊嘆其美。又亦不生怨嫌之心,善修如是安樂(lè)心故,諸有聽(tīng)者不逆其意,有所難問(wèn),不以小乘法答,但以大乘而為解說(shuō),令得一切種智。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:菩薩常樂(lè),安隱說(shuō)法,于清凈地,而施床座,以油涂身,澡浴塵穢,著新凈衣,內(nèi)外俱凈,安處法座,隨問(wèn)為說(shuō),若有比丘,及比丘尼,諸優(yōu)婆塞,及優(yōu)婆夷,國(guó)王王子,群臣士民,以微妙義,和顏為說(shuō),若有難問(wèn),隨義而答,因緣譬喻,敷演分別,以是方便,皆使發(fā)心,漸漸增益,入于佛道,除懶惰意,及懈怠想,離諸憂惱,慈心說(shuō)法,晝夜常說(shuō),無(wú)上道教,以諸因緣,無(wú)量譬喻,開(kāi)示眾生,咸令歡喜,衣服臥具,飲食醫(yī)藥,而于其中,無(wú)所希望,但一心念,說(shuō)法因緣,愿成佛道,令眾亦爾,是則大利,安樂(lè)供養(yǎng),我滅度后,若有比丘,能演說(shuō)斯,妙法華經(jīng),心無(wú)嫉恚,諸惱障礙,亦無(wú)憂愁,及罵詈者,又無(wú)怖畏,加刀杖等,亦無(wú)擯出,安住忍故,智者如是,善修其心,能住安樂(lè),如我上說(shuō),其人功德,千億萬(wàn)劫,算數(shù)譬喻,說(shuō)不能盡。

又文殊師利,菩薩摩訶薩,于后末世法欲滅時(shí),受持讀誦斯經(jīng)典者,無(wú)懷嫉妒諂誑之心,亦勿輕罵學(xué)佛道者求其長(zhǎng)短,若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷,求聲聞?wù)?求辟支佛者,求菩薩道者,無(wú)得惱之令其疑悔,語(yǔ)其人言,汝等去道甚遠(yuǎn),終不能得一切種智,所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故,又亦不應(yīng)戲論諸法有所諍競(jìng),當(dāng)于一切眾生起大悲想,于諸如來(lái)起慈父想,于諸菩薩起大師想,于十方諸大菩薩常應(yīng)深心恭敬禮拜,于一切眾生平等說(shuō)法,以順?lè)ü?不多不少,乃至深?lèi)?ài)法者,亦不為多說(shuō)。文殊師利,是菩薩摩訶薩,于后末世法欲滅時(shí),有成就是第三安樂(lè)行者,說(shuō)是法時(shí),無(wú)能惱亂得好同學(xué),共讀誦是經(jīng),亦得大眾而來(lái)聽(tīng)受,聽(tīng)已能持,持已能誦,誦已能說(shuō),說(shuō)已能書(shū),若使人書(shū),供養(yǎng)經(jīng)卷恭敬尊重贊嘆。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:若欲說(shuō)是經(jīng),當(dāng)舍嫉恚慢,諂誑邪偽心,常修質(zhì)直行,不輕蔑于人,亦不戲論法,不令他疑悔,云汝不得佛,是佛子說(shuō)法,常柔和能忍,慈悲于一切,不生懈怠心,

十方大菩薩,愍眾故行道,應(yīng)生恭敬心,是則我大師,于諸佛世尊,生無(wú)上父想,破于憍慢心,說(shuō)法無(wú)障礙,第三法如是,智者應(yīng)守護(hù),一心安樂(lè)行,無(wú)量眾所敬。

又文殊師利,菩薩摩訶薩,于后末世法欲滅時(shí),有持是法華經(jīng)者,于在家出家人中生大慈心,于非菩薩人中生大悲心,應(yīng)作是念,如是之人則為大失。如來(lái)方便隨宜說(shuō)法,不聞不知不覺(jué)不問(wèn)不信不解,其人雖不問(wèn)不信不解是經(jīng),我得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),隨在何地,以神通力智慧力,引之令得住是法中。文殊師利,是菩薩摩訶薩,于如來(lái)滅后有成就此第四法者,說(shuō)是法時(shí)無(wú)有過(guò)失,常為比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷,國(guó)王王子大臣人民婆羅門(mén)居士等,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆,虛空諸天為聽(tīng)法故,亦常隨侍,若在聚落城邑空閑林中,有人來(lái)欲難問(wèn)者,諸天晝夜常為法故,而衛(wèi)護(hù)之。能令聽(tīng)者皆得歡喜,所以者何?此經(jīng)是一切過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛神力所護(hù)故。文殊師利,是法華經(jīng),于無(wú)量國(guó)中,乃至名字不可得聞,何況得見(jiàn)受持讀誦。文殊師利,譬如強(qiáng)力轉(zhuǎn)輪圣王,欲以威勢(shì)降伏諸國(guó),而諸小王不順其命,時(shí)轉(zhuǎn)輪王,起種種兵而往討伐,王見(jiàn)兵眾戰(zhàn)有功者,即大歡喜,隨功賞賜,或與田宅聚落城邑,或與衣服嚴(yán)身之具,或與種種珍寶,金銀琉璃車(chē)磲馬瑙珊瑚琥珀,象馬車(chē)乘奴婢人民,唯髻中明珠,不以與之,所以者何?獨(dú)王頂上有此一珠,若以與之,王諸眷屬必大驚怪。文殊師利,如來(lái)亦復(fù)如是,以禪定智慧力得法國(guó)土,王于三界,而諸魔王不肯順?lè)?如來(lái)賢圣諸將與之共戰(zhàn),其有功者,心亦歡喜,于四眾中為說(shuō)諸經(jīng),令其心悅,賜以禪定解脫無(wú)漏根力諸法之財(cái),又復(fù)賜與涅槃之城,言得滅度,引導(dǎo)其心,令皆歡喜而不為說(shuō)是法華經(jīng)。文殊師利,如轉(zhuǎn)輪王見(jiàn)諸兵眾有大功者,心甚歡喜以此難信之珠,久在髻中,不妄與人,而今與之,如來(lái)亦復(fù)如是,于三界中為大法王,以法教化一切眾生,見(jiàn)賢圣軍與五陰魔煩惱魔死魔共戰(zhàn),有大功勛,滅三毒出三界破魔網(wǎng)。爾時(shí)如來(lái)亦大歡喜,此法華經(jīng),能令眾生至一切智,一切世間多怨難信,先所未說(shuō)而今說(shuō)之,文殊師利,此法華經(jīng),是諸如來(lái)第一之說(shuō),于諸說(shuō)中最為甚深,末后賜與,如彼強(qiáng)力之王,久護(hù)明珠,今乃與之。文殊師利,此法華經(jīng),諸佛如來(lái)秘密之藏,于諸經(jīng)中最在其上,長(zhǎng)夜守護(hù)不妄宣說(shuō),始于今日乃與汝等而敷演之。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:常行忍辱,哀愍一切,乃能演說(shuō),佛所贊經(jīng),后末世時(shí),持此經(jīng)者,于家出家,及非菩薩,應(yīng)生慈悲,斯等不聞,不信是經(jīng),則為大失,我得佛道,以諸方便,為說(shuō)此法,令住其中,譬如強(qiáng)力,轉(zhuǎn)輪之王,兵戰(zhàn)有功,賞賜諸物,象馬車(chē)乘,嚴(yán)身之具,及諸田宅,聚落城邑,或與衣服,種種珍寶,奴婢財(cái)物,歡喜賜與,如有勇健,能為難事,王解髻中,明珠與之,如來(lái)亦爾,為諸法王,忍辱大力,智慧寶藏,以大慈悲,如法化世,見(jiàn)一切人,受諸苦惱,欲求解脫,與諸魔戰(zhàn),為是眾生,說(shuō)種種法,以大方便,說(shuō)此諸經(jīng),既知眾生,得其力已,末后乃為,說(shuō)是法華,如王解髻,明珠與之,此經(jīng)為尊,眾經(jīng)中上,我常守護(hù),不妄開(kāi)示,今正是時(shí),為汝等說(shuō),我滅度后,求佛道者,欲得安隱,演說(shuō)斯經(jīng),應(yīng)當(dāng)親近,如是四法,讀是經(jīng)者,常無(wú)憂惱,又無(wú)病痛,顏色鮮白,不生貧窮,卑賤丑陋,眾生樂(lè)見(jiàn),如慕賢圣,天諸童子,以為給使,刀杖不加,毒不能害,若人惡罵,口則閉塞,游行無(wú)畏,如師子王,智慧光明,如日之照,若于夢(mèng)中,但見(jiàn)妙事,見(jiàn)諸如來(lái),坐師子座,諸比丘眾,圍繞說(shuō)法,又見(jiàn)龍神,阿修羅等,數(shù)如恒沙,恭敬合掌,自見(jiàn)其身,而為說(shuō)法,又見(jiàn)諸佛,身相金色,放無(wú)量光,照于一切,以梵音聲,演說(shuō)諸法,佛為四眾,說(shuō)無(wú)上法,見(jiàn)身處中,合掌贊佛,聞法歡喜,而為供養(yǎng),得陀羅尼,證不退智,

佛知其心,深入佛道,即為授記,成最正覺(jué),汝善男子,當(dāng)于來(lái)世,得無(wú)量智,佛之大道,國(guó)土嚴(yán)凈,廣大無(wú)比,亦有四眾,合掌聽(tīng)法,又見(jiàn)自身,在山林中,修習(xí)善法,證諸實(shí)相,深入禪定,見(jiàn)十方佛。

諸佛身金色,百福相莊嚴(yán),聞法為人說(shuō),常有是好夢(mèng),又夢(mèng)作國(guó)王,舍宮殿眷屬,及上妙五欲,行詣?dòng)诘缊?chǎng),在菩提樹(shù)下,而處師子座,求道過(guò)七日,得諸佛之智,成無(wú)上道已,起而轉(zhuǎn)法輪,為四眾說(shuō)法,經(jīng)千萬(wàn)億劫,說(shuō)無(wú)漏妙法,度無(wú)量眾生,后當(dāng)入涅槃,如煙盡燈滅,若后惡世中,說(shuō)是第一法,是人得大利,如上諸功德。

從地踴出品第十四

爾時(shí)他方國(guó)土,諸來(lái)菩薩摩訶薩,過(guò)八恒河沙數(shù),于大眾中起合掌作禮,而白佛言:世尊,若聽(tīng)我等,于佛滅后,在此娑婆世界,勤加精進(jìn),護(hù)持讀誦書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)是經(jīng)典者,當(dāng)于此土而廣說(shuō)之。爾時(shí)佛告諸菩薩摩訶薩眾,止善男子,不須汝等護(hù)持此經(jīng),所以者何?我娑婆世界,自有六萬(wàn)恒河沙等菩薩摩訶薩,一一菩薩,各有六萬(wàn)恒河沙眷屬,是諸人等,能于我滅后護(hù)持讀誦廣說(shuō)此經(jīng),佛說(shuō)是時(shí),娑婆世界三千大千國(guó)土,地皆震裂,而于其中,有無(wú)量千萬(wàn)億菩薩摩訶薩,同時(shí)踴出,是諸菩薩身皆金色,三十二相無(wú)量光明,先盡在此娑婆世界之下此界虛空中住,是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說(shuō)音聲,從下發(fā)來(lái),一一菩薩,皆是大眾唱導(dǎo)之首,各將六萬(wàn)恒河沙眷屬,況將五萬(wàn)四萬(wàn)三萬(wàn)二萬(wàn)一萬(wàn)恒河沙等眷屬者,況復(fù)乃至一恒河沙,半恒河沙,四分之一,乃至千萬(wàn)億那由他分之一,況復(fù)千萬(wàn)億那由他眷屬,況復(fù)億萬(wàn)眷屬,況復(fù)千萬(wàn)百萬(wàn)乃至一萬(wàn),況復(fù)一千一百乃至一十,況復(fù)將五四三二一弟子者,況復(fù)單己樂(lè)遠(yuǎn)離行,如是等比無(wú)量無(wú)邊,算數(shù)譬喻所不能知,是諸菩薩從地出已,各詣虛空七寶妙塔多寶如來(lái)釋迦牟尼佛所,到已向二世尊,頭面禮足,及至諸寶樹(shù)下師子座上佛所,亦皆作禮右繞三匝合掌恭敬,以諸菩薩種種贊法,而以贊嘆,住在一面,欣樂(lè)瞻仰于二世尊,是諸菩薩摩訶薩,從初踴出,以諸菩薩種種贊法,而贊于佛,如是時(shí)間,經(jīng)五十小劫,是時(shí)釋迦牟尼佛默然而坐,及諸四眾亦皆默然,五十小劫,佛神力故,令諸大眾謂如半日。爾時(shí)四眾,亦以佛神力故,見(jiàn)諸菩薩遍滿無(wú)量百千萬(wàn)億國(guó)土虛空,是菩薩眾中,有四導(dǎo)師,一名上行,二名無(wú)邊行,三名凈行,四名安立行,是四菩薩,于其眾中,最為上首唱導(dǎo)之師,在大眾前各共合掌,觀釋迦牟尼佛,而問(wèn)訊言:世尊,少病少惱安樂(lè)行不?所應(yīng)度者受教易不?不令世尊生疲勞耶?爾時(shí)四大菩薩,而說(shuō)偈言:世尊安樂(lè),少病少惱,教化眾生,得無(wú)疲倦,又諸眾生,受化易不,不令世尊,生疲勞耶。

爾時(shí)世尊,于菩薩大眾中,而作是言,如是如是!諸善男子,如來(lái)安樂(lè)少病少惱,諸眾生等易可化度,無(wú)有疲勞,所以者何?是諸眾生,世世已來(lái)常受我化,亦于過(guò)去諸佛,供養(yǎng)尊重種諸善根,此諸眾生,始見(jiàn)我身,聞我所說(shuō),即皆信受,入如來(lái)慧,除先修習(xí),學(xué)小乘者,如是之人,我今亦令得聞是經(jīng)入于佛慧。爾時(shí)諸大菩薩,而說(shuō)偈言:善哉善哉,大雄世尊,諸眾生等,易可化度,能問(wèn)諸佛,甚深智慧,聞已信行,我等隨喜。

于時(shí)世尊贊嘆上首諸大菩薩,善哉善哉!善男子,汝等能于如來(lái)發(fā)隨喜心。爾時(shí)彌勒菩薩,及八千恒河沙諸菩薩眾,皆作是念,我等從昔已來(lái),不見(jiàn)不聞,如是大菩薩摩訶薩眾,從地踴出住世尊前,合掌供養(yǎng)問(wèn)訊如來(lái),時(shí)彌勒菩薩摩訶薩,知八千恒河沙諸菩薩等心之所念,并欲自決所疑,合掌向佛,以偈問(wèn)言:無(wú)量千萬(wàn)億,大眾諸菩薩,昔所未曾見(jiàn),愿兩足尊說(shuō),是從何所來(lái),以何因緣集,巨身大神通,智慧叵思議,其志甚堅(jiān)固,有大忍辱力,眾生所樂(lè)見(jiàn),為從何所來(lái),一一諸菩薩,所將諸眷屬,

其數(shù)無(wú)有量,如恒河沙等,或有大菩薩,將六萬(wàn)恒沙,如是諸大眾,一心求佛道,是諸大師等,六萬(wàn)恒河沙,俱來(lái)供養(yǎng)佛,及護(hù)持是經(jīng),將五萬(wàn)恒沙,其數(shù)過(guò)于是,四萬(wàn)及三萬(wàn),二萬(wàn)至一萬(wàn),一千一百等,乃至一恒沙,半及三四分,億萬(wàn)分之一,千萬(wàn)那由他,萬(wàn)億諸弟子,乃至于半億,其數(shù)復(fù)過(guò)上,百萬(wàn)至一萬(wàn),一千及一百,五十與一十,乃至三二一,單己無(wú)眷屬,樂(lè)于獨(dú)處者,俱來(lái)至佛所,其數(shù)轉(zhuǎn)過(guò)上,如是諸大眾,若人行籌數(shù),過(guò)于恒沙劫,猶不能盡知,是諸大威德,精進(jìn)菩薩眾,誰(shuí)為其說(shuō)法,教化而成就,從誰(shuí)初發(fā)心,稱(chēng)揚(yáng)何佛法,受持行誰(shuí)經(jīng),修習(xí)何佛道,如是諸菩薩,神通大智力,四方地震裂,皆從中踴出,世尊我昔來(lái),未曾見(jiàn)是事,愿說(shuō)其所從,國(guó)土之名號(hào),我常游諸國(guó),未曾見(jiàn)是眾,我于此眾中,乃不識(shí)一人,忽然從地出,愿說(shuō)其因緣,今此之大會(huì),無(wú)量百千億,是諸菩薩等,皆欲知此事,是諸菩薩眾,本末之因緣,無(wú)量德世尊,唯愿決眾疑。

爾時(shí)釋迦牟尼佛分身諸佛,從無(wú)量千萬(wàn)億他方國(guó)土來(lái)者,在于八方諸寶樹(shù)下師子座上結(jié)加趺坐,其佛侍者,各各見(jiàn)是菩薩大眾于三千大千世界四方,從地踴出住于虛空,各白其佛言:世尊,此諸無(wú)量無(wú)邊阿僧祇菩薩大眾,從何所來(lái)?爾時(shí)諸佛各告侍者,諸善男子,且待須臾,有菩薩摩訶薩,名曰彌勒,釋迦牟尼佛之所授記,次后作佛,已問(wèn)斯事,佛今答之,汝等自當(dāng)因是得聞,爾時(shí)釋迦牟尼佛告彌勒菩薩,善哉善哉!阿逸多!乃能問(wèn)佛如是大事,汝等當(dāng)共一心,被精進(jìn)鎧,發(fā)堅(jiān)固意,如來(lái)今欲顯發(fā)宣示諸佛智慧,諸佛自在神通之力,諸佛師子奮迅之力,諸佛威猛大勢(shì)之力。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:當(dāng)精進(jìn)一心,我欲說(shuō)此事,勿得有疑悔,佛智叵思議,汝今出信力,住于忍善中,昔所未聞法,今皆當(dāng)?shù)寐?我今安慰汝,勿得懷疑懼,佛無(wú)不實(shí)語(yǔ),智慧不可量,所得第一法,甚深叵分別,如是今當(dāng)說(shuō),汝等一心聽(tīng)。

爾時(shí)世尊,說(shuō)此偈已,告彌勒菩薩,我今于此大眾,宣告汝等,阿逸多!是諸大菩薩摩訶薩,無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇,從地踴出汝等昔所未見(jiàn)者,我于是娑婆世界,得阿耨多羅三藐三菩提已,教化示導(dǎo)是諸菩薩,調(diào)伏其心令發(fā)道意,此諸菩薩皆于是娑婆世界之下此界虛空中住,于諸經(jīng)典讀誦通利思惟分別正憶念,阿逸多!是諸善男子等,不樂(lè)在眾多有所說(shuō),常樂(lè)靜處勤行精進(jìn),未曾休息,亦不依止人天而住,常樂(lè)深智無(wú)有障礙,亦常樂(lè)于諸佛之法,一心精進(jìn)求無(wú)上慧。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:阿逸汝當(dāng)知,是諸大菩薩,從無(wú)數(shù)劫來(lái),修習(xí)佛智慧,悉是我所化,令發(fā)大道心,此等是我子,依止是世界,常行頭陀事,志樂(lè)于靜處,舍大眾憒鬧,不樂(lè)多所說(shuō),如是諸子等,學(xué)習(xí)我道法,晝夜常精進(jìn),為求佛道故,在娑婆世界,下方空中住,志念力堅(jiān)固,常勤求智慧,說(shuō)種種妙法,其心無(wú)所畏,我于伽耶城,菩提樹(shù)下坐,得成最正覺(jué),轉(zhuǎn)無(wú)上法輪,爾乃教化之,令初發(fā)道心,今皆住不退,悉當(dāng)?shù)贸煞?我今說(shuō)實(shí)語(yǔ),汝等一心信,我從久遠(yuǎn)來(lái),教化是等眾。

爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩,及無(wú)數(shù)諸菩薩等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念,云何世尊,于少時(shí)間,教化如是無(wú)量無(wú)邊阿僧祇諸大菩薩,

令住阿耨多羅三藐三菩提,即白佛言:世尊,如來(lái)為太子時(shí),出于釋宮,去伽耶城不遠(yuǎn),坐于道場(chǎng),得成阿耨多羅三藐三菩提,從是已來(lái),始過(guò)四十余年。世尊,云何于此少時(shí),大作佛事,以佛勢(shì)力,以佛功德,教化如是無(wú)量大菩薩眾,當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。世尊,此大菩薩眾,假使有人,于千萬(wàn)億劫,數(shù)不能盡,不得其邊,斯等久遠(yuǎn)已來(lái)于無(wú)量無(wú)邊諸佛所殖諸善根,成就菩薩道,常修梵行。世尊,如此之事,世所難信,譬如有人,色美發(fā)黑年二十五,指百歲人言是我子,其百歲人,亦指年少言是我父,生育我等,是事難信,佛亦如是,得道已來(lái)其實(shí)未久,如此大眾諸菩薩等,已于無(wú)量千萬(wàn)億劫,為佛道故,勤行精進(jìn),善入出住無(wú)量百千萬(wàn)億三昧,得大神通,久修梵行,善能次第集諸善法,巧于問(wèn)答,人中之寶,一切世間甚為希有。今日世尊,方云得佛道時(shí)初令發(fā)心,教化示導(dǎo)令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊,得佛未久,乃能作此大功德事,我等雖復(fù)信佛隨宜所說(shuō),佛所出言,未曾虛妄,佛所知者皆悉通達(dá),然諸新發(fā)意菩薩,于佛滅后,若聞是語(yǔ),或不信受,而起破法罪業(yè)因緣,唯然世尊,愿為解說(shuō)除我等疑,及未來(lái)世諸善男子,聞此事已亦不生疑。爾時(shí)彌勒菩薩,欲重宣此義,而說(shuō)偈言:佛昔從釋種,出家近伽耶,坐于菩提樹(shù),爾來(lái)尚未久,此諸佛子等,其數(shù)不可量,久已行佛道,住神通智力,善學(xué)菩薩道,不染世間法,如蓮華在水,從地而踴出,皆起恭敬心,住于世尊前,是事難思議,云何而可信,佛得道甚近,所成就甚多,愿為除眾疑,如實(shí)分別說(shuō),譬如少壯人,年始二十五,示人百歲子,發(fā)白而面皺,是等我所生,子亦說(shuō)是父,父少而子老,舉世所不信,世尊亦如是,得道來(lái)甚近,是諸菩薩等,志固無(wú)怯弱,從無(wú)量劫來(lái),而行菩薩道,巧于難問(wèn)答,其心無(wú)所畏,忍辱心決定,端正有威德,十方佛所贊,善能分別說(shuō),不樂(lè)在人眾,常好在禪定,為求佛道故,于下空中住,我等從佛聞,于此事無(wú)疑,愿佛為未來(lái),演說(shuō)令開(kāi)解,若有于此經(jīng),生疑不信者,即當(dāng)墮惡道,愿今為解說(shuō),是無(wú)量菩薩,云何于少時(shí),教化令發(fā)心,而住不退地。