第三卷 添品妙法蓮華經(jīng)

第三卷 添品妙法蓮華經(jīng)

藥草喻品第五

爾時(shí)世尊,告摩訶迦葉及諸大弟子,善哉善哉!迦葉!善說如來真實(shí)功德,誠如所言,如來復(fù)有無量無邊阿僧祇功德,汝等若于無量?jī)|劫說不能盡,迦葉當(dāng)知,如來是諸法之王,若有所說皆不虛也。于一切法,以智方

便而演說之,其所說法,皆悉到于一切智地,如來觀知一切諸法之所歸趣,亦知一切眾生深心所行,通達(dá)無礙。又于諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧。迦葉!譬如三千大千世界,山川溪谷土地所生,卉木叢林及諸藥草,種類若干名色各異,密云彌布遍覆三千大千世界,一時(shí)等澍其澤普洽,卉木叢林及諸藥草,小根小莖小枝小葉,中根中莖中枝中葉,大根大莖大枝大葉,諸樹大小隨上中下,各有所受,一云所雨稱其種性,而得生長(zhǎng)華果敷實(shí),雖一地所生一雨所潤(rùn),而諸草木各有差別。迦葉當(dāng)知,如來亦復(fù)如是,出現(xiàn)于世如大云起,以大音聲普遍世界天人阿修羅,如彼大云遍覆三千大千國土,于大眾中而唱是言,我是如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世如實(shí)知之。我是一切知者,一切見者,知道者,開道者,說道者,汝等天人阿修羅眾,皆應(yīng)到此,為聽法故。爾時(shí)無數(shù)千萬億種眾生,來至佛所而聽法,如來于時(shí)觀是眾生諸根利鈍精進(jìn)懈怠,隨其所堪而為說法,種種無量皆令歡喜,快得善利,是諸眾生聞是法已,現(xiàn)世安隱后生善處,以道受樂亦得聞法,既聞法已離諸障礙,于諸法中任力所能漸得入道,如彼大云雨,于一切卉木叢林及諸藥草,如其種性具足蒙潤(rùn)各得生長(zhǎng)如來說法一相一味,所謂解脫相離相滅相,究竟至于一切種智,其有眾生聞如來法,若持讀誦如說修行,所得功德不自覺知,所以者何?唯有如來,知此眾生種相體性,念何事?思何事?修何事?云何念?云何思?云何修?以何法念?以何法思?以何法修?以何法得何法?眾生住于種種之地,唯有如來如實(shí)見之,明了無礙,如彼卉木叢林諸藥草等,而不自知上中下性,如來知是一相一味之法,所謂解脫相離相滅相,究竟涅槃常寂滅相,終歸于空,佛知是已,觀眾生心欲而將護(hù)之,是故不即為說一切種智,汝等迦葉甚為希有,能知如來隨宜說法,能信能受,所以者何?諸佛世尊隨宜說法難解難知。爾時(shí)世尊,欲重宣此義而說偈言:破有法王,出現(xiàn)世間,隨眾生欲,種種說法,如來尊重,智慧深遠(yuǎn),久默斯要,不務(wù)速說,有智若聞,則能信解,無智疑悔,則為永失,是故迦葉,隨力為說,以種種緣,令得正見,迦葉當(dāng)知,譬如大云,起于世間,遍覆一切,惠云含潤(rùn),電光晃曜,雷聲遠(yuǎn)震,令眾悅豫,日光掩蔽,地上清涼,叆叇垂布,如可承攬,其雨普等,四方俱下,流澍無量,率土充洽,山川險(xiǎn)谷,幽邃所生,卉木藥草,大小諸樹,百谷苗稼,甘蔗蒲桃,雨之所潤(rùn),無不豐足,干地普洽,藥木并茂,其云所出,一味之水,草木叢林,隨分受潤(rùn),一切諸樹,上中下等,稱其大小,各得生長(zhǎng),根莖枝葉,華果光色,一雨所及,皆得鮮澤,如其體相,性分大小,所潤(rùn)是一,而各滋茂,佛亦如是,出現(xiàn)于世,譬如大云,普覆一切,既出于世,為諸眾生,分別演說,諸法之實(shí),大圣世尊,于諸天人,一切眾中,而宣是言,我為如來,兩足之尊,出于世間,猶如大云,充潤(rùn)一切,枯槁眾生,皆令離苦,得安隱樂,世間之樂,及涅槃樂,諸天人眾,一心善聽,皆應(yīng)到此,覲無上尊,我為世尊,無能及者,安隱眾生,故現(xiàn)于世,為大眾說,甘露凈法,其法一味,解脫涅槃,以一妙音,演暢斯義,常為大乘,而作因緣,我觀一切,普皆平等,無有彼此,愛憎之心,我無貪著,亦無限礙,恒為一切,平等說法,如為一人,眾多亦然,常演說法,曾無他事,去來坐立,終不疲厭,充足世間,如雨所潤(rùn),貴賤上下,持戒毀戒,威儀具足,及不具足,正見邪見,利根鈍根,等雨法雨,而無懈惓,一切眾生,聞我法者,隨力所受,住于諸地,或處人天,轉(zhuǎn)輪圣王,釋梵諸天,是小藥草,知無漏法,能得涅槃,起六神通,及得三明,獨(dú)處山林,常行禪定,得緣覺證,

是中藥草,求世尊處,我當(dāng)作佛,行精進(jìn)定,是上藥草,又諸佛子,專心佛道,常行慈悲,自知作佛,決定無疑,是名小樹,安住神通,轉(zhuǎn)不退輪,度無量?jī)|,百千眾生,如是菩薩,名為大樹,佛平等說,如一味雨,隨眾生性,所受不同,如彼草木,所稟各異,佛以此喻,方便開示,種種言辭,演說一法,于佛智慧,如海一渧,我雨法雨,充滿世間,一味之法,隨力修行,如彼叢林,藥草諸樹,隨其大小,漸增茂好,諸佛之法,常以一味,令諸世間,普得具足,漸次修行,皆得道果,聲聞緣覺,處于山林,住最后身,聞法得果,是名藥草,各得增長(zhǎng),若諸菩薩,智慧堅(jiān)固,了達(dá)三界,求最上乘,是名小樹,而得增長(zhǎng),復(fù)有住禪,得神通力,聞諸法空,心大歡喜,放無數(shù)光,度諸眾生,是名大樹,而得增長(zhǎng),如是迦葉,佛所說法,譬如大云,以一味雨,潤(rùn)于人華,各得成實(shí),迦葉當(dāng)知,以諸因緣,種種譬喻,開示佛道,是我方便,諸佛亦然,今為汝等,說最實(shí)事,諸聲聞眾,皆非滅度,汝等所行,是菩薩道,漸漸修學(xué),悉當(dāng)成佛。

復(fù)次迦葉,如來于諸眾生調(diào)伏平等。迦葉!譬如日月光明照于世間,若作善若作不善,若高處住,若下處住,若香若臭,諸處平等光照無偏,如是迦葉,如來應(yīng)正遍知一切種智心之光明,于諸五趣眾生受生之中,如其信解大乘緣覺乘聲聞乘中,為說正法平等而轉(zhuǎn),如來智慧亦無增減,如其福智聚集而生。迦葉!無有三乘,唯彼眾生別異行故,施設(shè)三乘,慧命摩訶迦葉白佛言:世尊,若無三乘,何故現(xiàn)世施設(shè)聲聞緣覺菩薩?佛告慧命摩訶迦葉,譬如作瓦器者,等和土泥而用作器,彼中或有盛沙糖器,或盛酥器,或盛乳酪器,或盛惡糞穢器,泥亦無有種種別異,而物著中隨所受量,器則種種別異施設(shè),如是迦葉此唯一乘所謂大乘,無有二乘及以三乘�；勖�摩訶迦葉白佛言:世尊,彼諸眾生種種信解,若出三界,彼等為一涅槃,為當(dāng)二三。佛告慧命摩訶迦葉,若覺諸法體等涅槃,彼亦唯一無有二三。迦葉!以彼義故,我當(dāng)為汝作喻,以此喻故有智丈夫則當(dāng)解我所說之義。迦葉!譬如生盲丈夫,作如是言,無有好惡等色,亦無好惡等色可見,無有日月星宿等,亦無星宿等可見,有異丈夫,于彼生盲者前,說如是言,有好惡等色,亦有好惡等色可見,有日月星宿等,亦有星宿等可見,生盲丈夫雖聞其說而不信受,時(shí)有良醫(yī)能知諸病,見彼生盲丈夫,如是念言,其彼丈夫先有惡業(yè)今有病生,若其病生則有四種,所謂風(fēng)黃與癃及以等分,時(shí)彼良醫(yī),為欲滅其病故。又復(fù)方便如是思惟,所有藥物世所行者,彼等不能療治此病,唯雪山王,有四種藥,何等為四?所謂初名順入諸色味處,二名解脫諸病,三名破壞諸毒,四名隨所住處施與安樂,是為四種。時(shí)彼良醫(yī),于生盲所發(fā)生悲愍,興起如是方便思惟,以彼方便詣雪山王,到已上頂,或下入或傍行,周遍觀察,既觀察已,得四種藥,于中或以齒等咀嚼,作已與之,或以石磨,或復(fù)和別藥物煮熟與之,或復(fù)和生藥物作已與之,或針刺身與作孔穴,或有與火炙燒,或以別異藥物相和,乃至飲食和而與之。時(shí)彼生盲,以方便相應(yīng)故即時(shí)得眼,彼得眼已,內(nèi)外遠(yuǎn)近日月光明星宿諸色皆悉得見,說如是言,嗚呼我甚愚癡,我聞先說本不信受,我今此時(shí)皆悉得見,我盲已脫,亦已得眼,無勝我者。彼時(shí)復(fù)有五通仙人,天眼天耳了知他心,憶念宿住善證智通,語丈夫言,丈夫汝唯得眼,余無一知,汝今何故已生憍慢,汝亦未有智慧善巧,彼復(fù)作如是言,丈夫汝入室坐,外有別色不見不知,汝亦不知眾生善心惡心,五逾阇那邊住,所有言說鼓貝等聲,汝亦不聞不知,拘盧舍邊不舉兩足不能往到,及生長(zhǎng)已,母胎作業(yè)汝亦不念,云何汝有巧智?云何作如是言?我悉得見。又汝丈夫,闇作明知明作闇知,時(shí)彼丈夫語仙人言,以何方便,又作何等清凈業(yè)已,當(dāng)?shù)檬侵?及于汝等,凈信力故,我亦當(dāng)?shù)萌绱斯Φ?時(shí)彼仙人語丈夫言,若欲如是,汝應(yīng)當(dāng)住空閑山窟,坐思念法及斷煩惱,當(dāng)?shù)蒙裢ň咦愎Φ?時(shí)

彼丈夫受其義已,即行出家住空閑處,專守一心斷世渴愛,得五神通,既得五神通已,思惟我先作于別業(yè),以彼因故,無一功德可以證知,我念此時(shí),隨所思念即能得去,我于昔時(shí)少智少慧,有盲而住。迦葉!作此譬喻欲令知義,于此義中復(fù)應(yīng)當(dāng)見。迦葉!其生盲者,即是六趣流轉(zhuǎn)中住所有眾生,若于正法未有知覺,煩惱盲闇則當(dāng)增長(zhǎng),及彼無明闇冥,以無明闇冥故,行業(yè)聚集以行業(yè)為緣故,名色乃至唯有大苦之聚積集,當(dāng)生如是無明闇冥,眾生流轉(zhuǎn)中住,唯有如來超出三界,發(fā)生悲愍,亦如慈父愛念一子,發(fā)悲愍已下入三界,見彼眾生,于流轉(zhuǎn)輪中行,不如實(shí)知出離流轉(zhuǎn),佛以佛眼而觀見之,見已了知此等眾生,先世作善,少瞋厚欲,少欲厚瞋,或有少智,或有巧慧,或有成熟清凈,或有邪見,彼等眾生,佛為方便巧說三乘,如彼仙人五通凈眼者,即是菩薩。菩提心生得無生忍,證覺無上正真之覺,如彼大醫(yī),即是如來,當(dāng)如是見,如彼生盲,即是癡闇眾生,當(dāng)如是見,如彼風(fēng)黃癃等,即是欲瞋及癡六十二見,當(dāng)如是見,如四種藥,即是空無相無愿涅槃門,當(dāng)如是見,隨所服藥,其病隨滅,即是空無相無愿解脫門,正修念已無明當(dāng)滅,無明滅故行滅,乃至唯有大苦聚滅,如是思惟,不住善中亦不惡中,如盲得眼,即是聲聞緣覺乘,當(dāng)如是見。割斷流轉(zhuǎn)煩惱系縛,解脫煩惱,解脫六趣及以三界,以彼義故,聲聞乘者如是念言,無有別法更須證覺,我今已得到于涅槃。爾時(shí)如來為彼說法,若于諸法未能悉到,何處彼有究竟涅槃,彼等佛以菩提教化,發(fā)菩提心,不住流轉(zhuǎn)不到涅槃,彼悟三界十方空寂,皆如化夢(mèng)及以焰響,觀見諸法不生不滅,不縳不解不闇不明,如是見甚深法,彼見亦無所見,而亦恒見滿諸三界別異眾生心之信解。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說偈言:譬如日月光,平等照三千,于善及于惡,而光無增減,如來智慧光,平等如日月,教化諸眾生,無增亦無減,如瓦師作器,平等和土泥,于中器或盛,沙糖乳穌水,或有盛不凈,或有盛于酪,彼唯取一泥,瓦師用為器,若物墮其內(nèi),因彼知器名,如眾生無余,如來隨別欲,雖說乘差別,決定唯佛乘,無智故輪轉(zhuǎn),而不知寂滅,若人能知空,遠(yuǎn)離于法我,彼知佛世尊,所得正真覺,安置處中智,說名緣覺者,空智教化已,顯名為聲聞,若能覺諸法,說名正遍知,如有生盲者,不見日月星,彼便如是言,無有諸色類,大醫(yī)于生盲,為其入慈愍,往詣雪山已,上下及傍行,求得于良藥,順入色味處,如是等四種,和合而療治,或有用齒嚙,或有以石磨,或以針入身,療治生盲者,彼既得眼已,即見日月光,復(fù)作如是念,昔時(shí)無智說,是流轉(zhuǎn)眾生,生盲大無智,緣生輪所運(yùn),無智受苦道,無智癡世中,如是一切智,如來大良醫(yī),出生悲愍體,彼以善方便,演說寂正法,無上佛覺智,演說最勝乘,廣說處中際,中智導(dǎo)師者,怖畏于流轉(zhuǎn),為贊異菩提,出離三界已,聲聞自知住,如是念我得,涅槃無垢安,當(dāng)?shù)弥T法覺,涅槃甘露處,大仙于彼故,為其入悲愍,告言汝愚癡,莫念我是智,若有于倉舍,汝住彼中時(shí),外有則不知,汝是小智者,若住彼中時(shí),知外作未作,彼亦未是知,況汝小智者,五逾阇那量,若有音聲出,汝不能聞彼,何況別遠(yuǎn)住,他人于汝所,若愛若惡心,汝不能知彼,如何生普慢,欲向俱盧舍,不步不能往,汝胎所有事,汝亦忘彼時(shí),

若得五神通,乃名一切智,汝癡無一智,而說是智者,汝欲一切智,出生于神通,若住空閑處,神通則可出,思惟清凈法,則當(dāng)?shù)蒙裢?受義詣空閑,思惟入靜室,得五神通已,不久具功德,如是諸聲聞,念得涅槃想,諸佛說彼時(shí),小息非涅槃,是諸佛方便,為說如此道,若離一切智,無有發(fā)涅槃,三世智無邊,六度行清凈,空寂及無相,作愿亦除舍,及以菩提心,別法向涅槃,及四種梵行,四攝亦贊說,為教化眾生,勝仙而說此,若復(fù)知諸法,自性如幻夢(mèng),不實(shí)似芭蕉,亦與音響等,及知彼自性,三界無余殘,不縛亦不解,不知于滅度,諸法平等空,無有異體者,此亦無所見,不觀于一法,彼見大智者,法身無余殘,無有于三乘,一乘此中有,諸法皆平等,平等常等等,知如是智已,涅槃甘露安。

授記品第六

爾時(shí)世尊,說是偈已,告諸大眾唱如是言,我此弟子摩訶迦葉,于未來世,當(dāng)?shù)梅钣P三百萬億諸佛世尊,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆,廣宣諸佛無量大法,于最后身得成為佛,名曰光明,如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,國名光德,劫名大莊嚴(yán),佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫,國界嚴(yán)飾無諸穢惡,瓦礫荊棘便利不凈,其土平正,無有高下坑坎堆埠,琉璃為地寶樹行列,黃金為繩以界道側(cè),散諸寶華周遍清凈,其國菩薩無量千億,諸聲聞眾亦復(fù)無數(shù),無有魔事,雖有魔及魔民,皆護(hù)佛法。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說偈言:告諸比丘,我以佛眼,見是迦葉,于未來世,過無數(shù)劫,當(dāng)?shù)米鞣?而于來世,供養(yǎng)奉覲,三百萬億,諸佛世尊,為佛智慧,凈修梵行,供養(yǎng)最上,兩足尊已,修集一切,無上之慧,于最后身,得成為佛,其土清凈,琉璃為地,多諸寶樹,行列道側(cè),金繩界道,見者歡喜,常出好香,散眾名華,種種奇妙,以為莊嚴(yán),其地平正,無有丘坑,諸菩薩眾,不可稱計(jì),其心調(diào)柔,逮大神通,奉持諸佛,大乘經(jīng)典,諸聲聞眾,無漏后身,法王之子,亦不可計(jì),乃以天眼,不能數(shù)知,其佛當(dāng)壽,十二小劫,正法住世,二十小劫,像法亦住,二十小劫,光明世尊,其事如是。

爾時(shí)大目犍連,須菩提,摩訶迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌瞻仰世尊,目不暫舍,即共同聲,而說偈言:大雄猛世尊,諸釋之法王,哀愍我等故,而賜佛音聲,若知我深心,見為授記者,如以甘露灑,除熱得清涼,如從饑國來,忽遇大王膳,心猶懷疑懼,未敢即便食,若復(fù)得王教,然后乃敢食,我等亦如是,每惟小乘過,不知當(dāng)云何,得佛無上慧,雖聞佛音聲,言我等作佛,心尚懷憂懼,如未敢便食,若蒙佛授記,爾乃快安樂,大雄猛世尊,常欲安世間,愿賜我等記,如饑須教食。

爾時(shí)世尊,知諸大弟子心之所念,告諸比丘,是須菩提,于當(dāng)來世,奉覲三百萬億那由他佛,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆,常修梵行具菩薩道,于最后身得成為佛,號(hào)曰名相如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,劫名有寶,國名寶生,其土平正頗梨為地,寶樹莊嚴(yán)無諸丘坑,沙礫荊棘便利之穢,寶華覆地周遍清凈,其土人民,皆處寶臺(tái)珍妙樓閣,聲聞弟子無量無邊,算數(shù)譬喻所不能知,諸菩薩眾,無數(shù)千萬億那由他,佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫,其佛常處虛空,為眾說法,

度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說偈言:諸比丘眾,今告汝等,皆當(dāng)一心,聽我所說,我大弟子,須菩提者,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)曰名相,當(dāng)供無數(shù),萬億諸佛,隨佛所作,漸具大道,最后身得,三十二相,端正殊妙,猶如寶山,其佛國土,嚴(yán)凈第一,眾生見者,無不愛樂,佛于其中,度無量眾,其佛法中,多諸菩薩,皆悉利根,轉(zhuǎn)不退輪,彼國常以,菩薩莊嚴(yán),諸聲聞眾,不可稱數(shù),皆得三明,具六神通,住八解脫,有大威德,其佛說法,現(xiàn)于無量,神通變化,不可思議,諸天人民,數(shù)如恒沙,皆共合掌,聽受佛語,其佛當(dāng)壽,十二小劫,正法住世,二十小劫,像法亦住,二十小劫。

爾時(shí)世尊,復(fù)告諸比丘眾,我今語汝,是大迦旃延,于當(dāng)來世,以諸供具,供養(yǎng)奉事八千億佛,恭敬尊重,諸佛滅后,各起塔廟高千由旬,縱廣正等五百由旬,以金銀琉璃車磲馬瑙真珠玫瑰七寶合成,眾華瓔珞,涂香末香燒香,繒蓋幢幡供養(yǎng)塔廟,過是已后,當(dāng)復(fù)供養(yǎng)二萬億佛,亦復(fù)如是。供養(yǎng)是諸佛已,具菩薩道當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)曰閻浮那提金光如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴(yán),黃金為繩以界道側(cè),妙華覆地周遍清凈,見者歡喜,無四惡道,地獄餓鬼畜生阿修羅道,多有天人,諸聲聞眾及諸菩薩,無量萬億,莊嚴(yán)其國,佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說偈言:諸比丘眾,皆一心聽,如我所說,真實(shí)無異,是迦旃延,當(dāng)以種種,妙好供具,供養(yǎng)諸佛,諸佛滅后,起七寶塔,亦以華香,供養(yǎng)舍利,其最后身,得佛智慧,成等正覺,國土清凈,度脫無量,萬億眾生,皆為十方,之所供養(yǎng),佛之光明,無能勝者,其佛號(hào)曰,閻浮金光,菩薩聲聞,斷一切有,無量無數(shù),莊嚴(yán)其國。

爾時(shí)世尊復(fù)告大眾,我今語汝,是大目犍連,當(dāng)以種種供具供養(yǎng)八千諸佛,恭敬尊重,諸佛滅后,各起塔廟高千由旬,縱廣正等五百由旬,以金銀琉璃車磲馬瑙真珠玫瑰七寶合成,眾華纓絡(luò),涂香末香燒香,繒蓋幢幡,以用供養(yǎng),過是已后,當(dāng)復(fù)供養(yǎng)二百萬億諸佛,亦復(fù)如是。當(dāng)?shù)贸煞?號(hào)曰多摩羅跋栴檀香如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,劫名喜滿,國名意樂,其土平正,頗梨為地寶樹莊嚴(yán),散真珠華周遍清凈,見者歡喜,多諸天人,菩薩聲聞其數(shù)無量,佛壽二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說偈言:我此弟子,大目犍連,舍是身已,得見八千,二百萬億,諸佛世尊,為佛道故,供養(yǎng)恭敬,于諸佛所,常修梵行,于無量劫,奉持佛法,諸佛滅度,起七寶塔,長(zhǎng)表金剎,花香伎樂,而以供養(yǎng),諸佛塔廟,漸漸具足,菩薩道已,于意樂國,而得作佛,號(hào)多摩羅,栴檀之香,其佛壽命,二十四劫,常為天人,演說佛道,聲聞無量,如恒河沙,三明六通,有大威德,菩薩無數(shù),志固精進(jìn),于佛智慧,皆不退轉(zhuǎn),佛滅度后,正法當(dāng)住,四十小劫,像法亦爾,我諸弟子,威德具足,其數(shù)五百,皆當(dāng)授記,于未來世,咸得成佛,我及汝等,宿世因緣,吾今當(dāng)說,汝等善聽。

化城喻品第七

佛告諸比丘乃往過去無量無邊,不可思議阿僧祇劫,爾時(shí)有佛,名大通智勝如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊,其國名好成,劫名大相,諸比丘,彼佛滅度已來甚大久遠(yuǎn),譬如三千大千世界所有地種,假使有人磨以為墨,過于東方千國土,乃下一點(diǎn),大如微塵。又過千國土,復(fù)下一點(diǎn),如是展轉(zhuǎn)盡地種墨,于汝等意云何,是諸國土,若算師若算師弟子,能得邊際知其數(shù)不?不也世尊。諸比丘,是人所經(jīng)國土,若點(diǎn)不點(diǎn),盡末為塵,一塵一劫,彼佛滅度已

來,復(fù)過是數(shù),無量無邊百千萬億阿僧祇劫,我以如來知見力故,觀彼久遠(yuǎn)猶若今日。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說偈言:我念過去世,無量無邊劫,有佛兩足尊,名大通智勝,如人以力磨,三千大千土,盡此諸地種,皆悉以為墨,過于千國土,乃下一塵點(diǎn),如是展轉(zhuǎn)點(diǎn),盡此諸塵墨,如是諸國土,點(diǎn)與不點(diǎn)等,復(fù)盡末為塵,一塵為一劫,此諸微塵數(shù),其劫復(fù)過是,彼佛滅度來,如是無量劫,如來無礙智,知彼佛滅度,及聲聞菩薩,如見今滅度,諸比丘當(dāng)知,佛智凈微妙,無漏無所礙,通達(dá)無量劫。

佛告諸比丘,大通智勝佛,壽五百四十萬億那由他劫,其佛本坐道場(chǎng)破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現(xiàn)在前,如是一小劫乃至十小劫,結(jié)跏趺坐身心不動(dòng),而諸佛法猶不在前。爾時(shí)忉利諸天,先為彼佛,于菩提樹下敷師子座,高一由旬,佛于此坐當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,適坐此座,時(shí)諸梵天王,雨眾天華,面百由旬,香風(fēng)時(shí)來吹去萎華更雨新者,如是不絕滿十小劫供養(yǎng)于佛,乃至滅度常雨此華,四王諸天為供養(yǎng)佛常擊天鼓,其余諸天作天伎樂,滿十小劫至于滅度,亦復(fù)如是。諸比丘,大通智勝佛,過十小劫,諸佛之法乃現(xiàn)在前,成阿耨多羅三藐三菩提,其佛未出家時(shí)有十六子,其第一者名曰智積,諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆舍所珍往詣佛所,諸母涕泣而隨送之,其祖轉(zhuǎn)輪圣王,與一百大臣及余百千萬億人民,皆共圍繞隨至道場(chǎng),咸欲親近大通智勝如來,供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆,到已頭面禮足,繞佛畢已,一心合掌瞻仰尊顏,以偈頌曰:大威德世尊,為度眾生故,于無量?jī)|歲,爾乃得成佛,諸愿已具足,善哉吉無上,世尊甚希有,一坐十小劫,身體及手足,靜然安不動(dòng),其心常惔怕,未曾有散亂,究竟永寂滅,安住無漏法,今者見世尊,安隱成佛道,我等得善利,稱慶大歡喜,眾生�？鄲�,盲冥無導(dǎo)師,不識(shí)苦盡道,不知求解脫,長(zhǎng)夜增惡趣,減損諸天眾,從冥入于冥,永不聞佛名,今佛得最上,安隱無漏道,我等及天人,為得最大利,是故咸稽首,歸命無上尊。

爾時(shí)十六王子,偈贊佛已,勸請(qǐng)世尊轉(zhuǎn)于法輪,咸作是言,世尊說法多所安隱,憐愍饒益諸天人民,重說偈言:世雄無等倫,百福自莊嚴(yán),得無上智慧,愿為世間說,度脫于我等,及諸眾生類,為分別顯示,令得是智慧,若我等得佛,眾生亦復(fù)然,世尊知眾生,深心之所念,亦知所行道,又知智慧力,欲樂及修福,宿命所行業(yè),世尊悉知已,當(dāng)轉(zhuǎn)無上輪。

佛告諸比丘,大通智勝佛,得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),十方各五百萬億諸佛世界六種震動(dòng),其國中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明,其中眾生各得相見,咸作是言,此中云何忽生眾生?又其國界諸天宮殿,乃至梵宮六種震動(dòng),大光普照遍滿世界,勝諸天光。爾時(shí)東方五百萬億諸國土中,梵天宮殿光明照曜,倍于常明,諸梵天王各作是念,今者宮殿光明昔所未有,以何因緣而現(xiàn)此相,是時(shí)諸梵天王,即各相詣共議此事,時(shí)彼眾中,有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾,而說偈言:我等諸宮殿,光明昔未有,此是何因緣,宜可共求之,為大德天生,為佛出世間,而此大光明,遍照于十方。

爾時(shí)五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各以衣[袖-由+戒]盛諸天華,共詣西方推尋是相,見大通智勝如來,處于道場(chǎng)菩提樹下坐師子座,諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪,

即時(shí)諸梵天王,頭面禮佛繞百千匝,即以天華而散佛上,其所散華如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹,其菩提樹高十由旬,華供養(yǎng)已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言,唯見哀愍饒益我等,所獻(xiàn)宮殿愿垂納受。爾時(shí)諸梵天王,即于佛前一心同聲,以偈頌曰:世尊甚希有,難可得值遇,具無量功德,能救護(hù)一切,天人之大師,哀愍于世間,十方諸眾生,普皆蒙饒益,我等所從來,五百萬億國,舍深禪定樂,為供養(yǎng)佛故,我等先世福,宮殿甚嚴(yán)飾,今以奉世尊,唯愿哀納受。

爾時(shí)諸梵天王,偈贊佛已各作是言,唯愿世尊,轉(zhuǎn)于法輪度脫眾生,開涅槃道,時(shí)諸梵天王,一心同聲,而說偈言:世雄兩足尊,唯愿演說法,以大慈悲力,度苦惱眾生。

爾時(shí)大通智勝如來默然許之。又諸比丘,東南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜昔所未有,歡喜踴躍生希有心,即各相詣共議此事,時(shí)彼眾中,有一大梵天王,名曰大悲,為諸梵眾,而說偈言:是事何因緣,而現(xiàn)如此相,我等諸宮殿,光明昔未有,為大德天生,為佛出世間,未曾見此相,當(dāng)共一心求,過千萬億土,尋光共推之,多是佛出世,度脫苦眾生。

爾時(shí)五百萬億諸梵天王,與宮殿俱,各以衣[袖-由+戒]盛諸天華,共詣西北方推尋是相,見大通智勝如來,處于道場(chǎng)菩提樹下坐師子座,諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪,時(shí)諸梵天王,頭面禮佛繞百千匝,即以天華而散佛上,所散之華如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹,華供養(yǎng)已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言,唯見哀愍饒益我等,所獻(xiàn)宮殿愿垂納處。爾時(shí)諸梵天王,即于佛前,一心同聲,以偈頌曰:圣主天中王,迦陵頻伽聲,哀愍眾生者,我等今敬禮,世尊甚希有,久遠(yuǎn)乃一現(xiàn),一百八十劫,空過無有佛,三惡道充滿,諸天眾減少,今佛出于世,為眾生作眼,世間所歸趣,救護(hù)于一切,為眾生之父,哀愍饒益者,我等宿福慶,今得值世尊。

爾時(shí)諸梵天王,偈贊佛已,各作是言,唯愿世尊,哀愍一切,轉(zhuǎn)于法輪度脫眾生。時(shí)諸梵天王,一心同聲,而說偈言:大圣轉(zhuǎn)法輪,顯示諸法相,度苦惱眾生,令得大歡喜,眾生聞是法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益。

爾時(shí)大通智勝如來默然許之。又諸比丘,南方五百萬億國土諸大梵天,各自見宮殿光明照曜昔所未有,歡喜踴躍生希有心,即各相詣共議此事,以何因緣,我等宮殿有此光明。時(shí)彼眾中有一大梵大王名曰妙法,為諸梵眾,而說偈言:我等諸宮殿,光明甚威曜,此非無因緣,是相宜求之,過于百千劫,未曾見是相,為大德天生,為佛出世間。

爾時(shí)五百萬億諸梵天王,與宮殿俱,各以衣[袖-由+戒]盛諸天華,共詣北方推尋是相,見大通智勝如來,處于道場(chǎng)菩提樹下坐師子座,諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪。時(shí)諸梵天王,頭面禮佛繞百千匝,即以天華而散佛上,所散之華如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹,華供養(yǎng)已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言,唯見哀愍饒益我等,所獻(xiàn)宮殿愿垂納處。爾時(shí)諸梵天王,即于佛前,一心同聲,以偈頌曰:世尊甚難見,破諸煩惱者,過百三十劫,今乃得一見,諸饑渴眾生,以法雨充滿,昔所未曾睹,無量智慧者,如優(yōu)曇缽羅,今日乃值遇,我等諸宮殿,蒙光故嚴(yán)飾,世尊大慈愍,唯愿垂納受。

爾時(shí)諸梵天王,偈贊佛已,各作是言,唯愿世尊,轉(zhuǎn)于法輪,令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門,皆獲安隱而得度脫。時(shí)諸梵天王,一心同

聲,而說偈言:惟愿天人尊,轉(zhuǎn)無上法輪,擊于大法鼓,而吹大法螺,普雨大法雨,度無量眾生,我等咸歸請(qǐng),當(dāng)演深遠(yuǎn)音。

爾時(shí)大通智勝如來默然許之,西南方乃至下方亦復(fù)如是。

爾時(shí)上方五百萬億國土諸梵天王,皆悉自睹所止宮殿,光明威曜昔所未有,歡喜踴躍生希有心,即各相詣共議此事,以何因緣,我等宮殿有斯光明。時(shí)彼眾中,有一大梵天王,名曰尸棄,為諸梵眾,而說偈言:今以何因緣,我等諸宮殿,威德光明曜,嚴(yán)飾未曾有,如是之妙相,昔所不聞見,為大德天生,為佛出世間。

爾時(shí)五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣[袖-由+戒]盛諸天華,共詣下方推尋此相,見大通智勝如來,處于道場(chǎng)菩提樹下坐師子座,諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪。時(shí)諸梵天王,頭面禮佛繞百千匝,即以天華而散佛上,所散之華如須彌山,并以供養(yǎng)佛菩提樹,華供養(yǎng)已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言,唯見哀愍饒益我等,所獻(xiàn)宮殿愿垂納處。爾時(shí)諸梵天王,即于佛前,一心同聲,以偈頌曰:善哉見諸佛,救世之圣尊,能于三界獄,勉出諸眾生,普智天人尊,哀愍群萌類,能開甘露門,廣度于一切,于昔無量劫,空過無有佛,世尊未出時(shí),十方常闇冥,三惡道增長(zhǎng),阿修羅亦盛,諸天眾轉(zhuǎn)減,死多墮惡道,不從佛聞法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆減少,罪業(yè)因緣故,失樂及樂想,住于邪見法,不識(shí)善儀則,不蒙佛所化,常墮于惡道,佛為世間眼,久遠(yuǎn)時(shí)乃出,哀愍諸眾生,故現(xiàn)于世間,超出成正覺,我等甚欣慶,及余一切眾,喜嘆未曾有,我等諸宮殿,蒙光故嚴(yán)飾,今以奉世尊,唯垂哀納受,愿以此功德,普及于一切,我等與眾生,皆共成佛道。

爾時(shí)五百萬億諸梵天王,偈贊佛已各白佛言,唯愿世尊,轉(zhuǎn)于法輪,多所安隱,多所度脫。時(shí)諸梵天王,一心同聲,而說偈言:世尊轉(zhuǎn)法輪,擊甘露法鼓,度苦惱眾生,開示涅槃道,唯愿受我請(qǐng),以大微妙音,哀愍而敷演,無量劫集法。

爾時(shí)大通智勝如來,受十方諸梵天王,及十六王子請(qǐng),即時(shí)三轉(zhuǎn)十二行法輪,若沙門婆羅門,若天魔梵及余世間,所不能轉(zhuǎn),謂是苦,是苦集,是苦滅,是苦滅道,及廣說十二因緣法,無明緣行,行緣識(shí),識(shí)緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,無明滅則行滅,行滅則識(shí)滅,識(shí)滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅。佛于天人大眾之中說是法時(shí),六百萬億那由他人,以不受一切法故,而于諸漏心得解脫,皆得深妙禪定,三明六通具八解脫,第二第三第四說法時(shí),千萬億恒河沙那由他等眾生,亦以不受一切法故,而于諸漏心得解脫,從是已后諸聲聞眾,無量無邊不可稱數(shù)。爾時(shí)十六王子,皆以童子出家而為沙彌,諸根通利智慧明了,已曾供養(yǎng)百千萬億諸佛,凈修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提,俱白佛言:世尊,是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊,亦當(dāng)為我等說阿耨多羅三藐三菩提法,我等聞已皆共修學(xué)。世尊,我等悉愿如來知見,深心所念,佛自證知。爾時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王,所將眾中八萬億人,見十六王子出家,亦求出家,王即聽許。爾時(shí)彼佛受沙彌請(qǐng),過二萬劫已,乃于四眾之中,說是大乘經(jīng),名妙法蓮華教菩薩法佛所護(hù)念,說是經(jīng)已,十六沙彌,為阿耨多羅三藐三菩提故,皆共受持諷誦通利,說是經(jīng)時(shí),十六菩薩沙彌皆悉信受,聲聞眾中亦有信解,其余眾生千萬億種皆生疑惑,佛說是經(jīng),于八千劫未曾休廢,說此經(jīng)已

即入靜室,住于禪定八萬四千劫,是時(shí)十六菩薩沙彌,知佛入室寂然禪定,各升法座,亦于八萬四千劫,為四部眾,廣說分別妙法華經(jīng),一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生,示教利喜,令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛,過八萬四千劫已,從三昧起,往詣法座,安詳而坐,普告大眾,是十六菩薩沙彌,甚為希有,諸根通利智慧明了,已曾供養(yǎng)無量千萬億數(shù)諸佛,于諸佛所常修梵行,受持佛智開示眾生,令入其中,汝等皆當(dāng)數(shù)數(shù)親近而供養(yǎng)之,所以者何?若聲聞辟支佛及諸菩薩,能信是十六菩薩所說經(jīng)法受持不毀者,是人皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘,是十六菩薩,常樂說是妙法華經(jīng),一一菩薩所化,六百萬億那由他恒河沙等眾生,世世所生與菩薩俱,從其聞法悉皆信解,以此因緣,得值四萬億諸佛世尊,于今不盡。諸比丘,我今語汝,彼佛弟子十六沙彌,今皆得阿耨多羅三藐三菩提,于十方國土現(xiàn)在說法,有無量百千萬億菩薩聲聞,以為眷屬,其二沙彌東方作佛,一名阿閦,在歡喜國,二名須彌頂。東南方二佛,一名師子音,二名師子相。南方二佛,一名虛空住,二名常滅。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿彌陀,二名度一切世間苦惱。西北方二佛,一名多摩羅跋旃檀香神通,二名須彌相。北方二佛,一名云自在,二名云自在王。東北方佛,名壞一切世間怖畏,第十六我釋迦牟尼佛,于娑婆國土,成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘,我等為沙彌時(shí),各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生,從我聞法,為阿耨多羅三藐三菩提,此諸眾生,于今有住聲聞地者,我常教化阿耨多羅三藐三菩提,是諸人等,應(yīng)以是法漸入佛道,所以者何?如來智慧難信難解,爾時(shí)所化無量恒河沙等眾生者,汝等諸比丘及我滅度后,未來世中聲聞弟子是也。我滅度后,復(fù)有弟子不聞是經(jīng),不知不覺菩薩所行,自于所得功德,生滅度想,當(dāng)入涅槃,我于余國作佛,更有異名,是人雖生滅度之想入于涅槃,而于彼土求佛智慧,得聞是經(jīng),唯以佛乘而得滅度,更無余乘,除諸如來方便說法。諸比丘,若如來自知涅槃時(shí)到,眾又清凈信解堅(jiān)固,了達(dá)空法深入禪定,便集諸菩薩及聲聞眾,為說是經(jīng),世間無有二乘而得滅度,唯一佛乘得滅度耳。比丘當(dāng)知,如來方便,深入眾生之性,知其志樂小法深著五欲,為是等故說于涅槃,是人若聞則便信受,譬如五百由旬險(xiǎn)難惡道,曠絕無人怖畏之處,若有多眾欲過此道至珍寶處,有一導(dǎo)師聰慧明達(dá),善知險(xiǎn)道通塞之相,將導(dǎo)眾人欲過此難,所將人眾中路懈退。白導(dǎo)師言:我等疲極而復(fù)怖畏,不能復(fù)進(jìn),前路猶遠(yuǎn),今欲退還,導(dǎo)師多諸方便,而作是念,此等可愍,云何舍大珍寶而欲退還,作是念已,以方便力,于險(xiǎn)道中,過三百由旬,化作一城,告眾人言,汝等勿怖,莫得退還,今此大城可于中止,隨意所作,若入是城快得安隱,若能前至寶所亦可得去,是時(shí)疲極之眾,心大歡喜嘆未曾有,我等今者免斯惡道,快得安隱,于是眾人前入化城,生已度想生安隱想。爾時(shí)導(dǎo)師,知此人眾既得止息無復(fù)疲倦,即滅化城語眾人言,汝等去來寶處在近,向者大城,我所化作為止息耳。諸比丘,如來亦復(fù)如是,今為汝等作大導(dǎo)師,知諸生死煩惱惡道,險(xiǎn)難長(zhǎng)遠(yuǎn)應(yīng)去應(yīng)度,若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是念,佛道長(zhǎng)遠(yuǎn),久受勤苦乃可得成,佛知是心怯弱下劣,以方便力,而于中道,為止息故,說二涅槃,若眾生住于二地,如來爾時(shí)即便為說,汝等所作未辦,汝所住地近于佛慧,當(dāng)觀察籌量,所得涅槃,非真實(shí)也。但是如來方便之力,于一佛乘分別說三,如彼導(dǎo)師為止息故,化作大城,既知息已,而告之言,寶處在近,此城非實(shí),我化作耳。爾時(shí)世尊,欲重宣此義,而說偈言:大通智勝佛,十劫坐道場(chǎng),佛法不現(xiàn)前,不得成佛道,諸天神龍王,阿修羅眾等,常雨于天花,以供養(yǎng)彼佛,諸天擊天鼓,并作眾伎樂,香風(fēng)吹萎花,更雨新好者,過十小劫已,乃得成佛道,諸天及世人,心皆懷踴躍,彼佛十六子,皆與其眷屬,千萬億圍繞,俱行至佛所,頭面禮佛足,而請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪,

圣師子法雨,充我及一切,世尊甚難值,久遠(yuǎn)時(shí)一現(xiàn),為覺悟群生,振動(dòng)于一切,東方諸世界,五百萬億國,梵宮殿光曜,昔所未曾有,諸梵見此相,尋來至佛所,散花以供養(yǎng),并奉上宮殿,請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪,以偈而贊嘆,佛知時(shí)未至,受請(qǐng)默然坐,三方及四維,上下亦復(fù)爾,散華奉宮殿,請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪,世尊甚難值,愿以大慈悲,廣開甘露門,轉(zhuǎn)無上法輪,無量慧世尊,受彼眾人請(qǐng),為宣種種法,四諦十二緣,無明至老死,皆從生緣有,如是眾過患,汝等應(yīng)當(dāng)知,宣暢是法時(shí),六百萬億垓,得盡諸苦際,皆成阿羅漢,第二說法時(shí),千萬恒沙眾,于諸法不受,亦得阿羅漢,從是后得道,其數(shù)無有量,萬億劫算數(shù),不能得其邊,時(shí)十六王子,出家作沙彌,皆共請(qǐng)彼佛,演說大乘法,我等及營從,皆當(dāng)成佛道,愿得如世尊,慧眼第一凈,佛知童子心,宿世之所行,以無量因緣,種種諸譬喻,說六波羅蜜,及諸神通事,分別真實(shí)法,菩薩所行道,說是法華經(jīng),如恒河沙偈,彼佛說經(jīng)已,靜室入禪定,一心一處坐,八萬四千劫,是諸沙彌等,知佛禪未出,為無量?jī)|眾,說佛無上慧,各各坐法座,說是大乘經(jīng),于佛宴寂后,宣揚(yáng)助法化,一一沙彌等,所度諸眾生,有六百萬億,恒河沙等眾,彼佛滅度后,是諸聞法者,在在諸佛土,常與師俱生,是十六沙彌,具足行佛道,今現(xiàn)在十方,各得成正覺,爾時(shí)聞法者,各在諸佛所,其有住聲聞,漸教以佛道,我在十六數(shù),曾亦為汝說,是故以方便,引汝趣佛慧,以是本因緣,今說法華經(jīng),令汝入佛道,慎勿懷驚懼,譬如險(xiǎn)惡道,迥絕多毒獸,又復(fù)無水草,人所怖畏處,無數(shù)千萬眾,欲過此險(xiǎn)道,其路甚曠遠(yuǎn),經(jīng)五百由旬,時(shí)有一導(dǎo)師,強(qiáng)識(shí)有智慧,明了心決定,在險(xiǎn)濟(jì)眾難,眾人皆疲倦,而白導(dǎo)師言,我等今頓乏,于此欲退還,導(dǎo)師作是念,此輩甚可愍,如何欲退還,而失大珍寶,尋時(shí)思方便,當(dāng)設(shè)神通力,化作大城郭,莊嚴(yán)諸舍宅,周匝有園林,流渠及浴池,重門高樓閣,男女皆充滿,即作是化已,慰眾言勿懼,汝等入此城,各可隨所樂,諸人既入城,心皆大歡喜,皆生安隱想,自謂已得度,導(dǎo)師知已息,集眾而告言,汝等當(dāng)前進(jìn),此是化城耳,我見汝疲極,中道欲退還,故以方便力,權(quán)化作此城,汝今勤精進(jìn),當(dāng)共至寶所,我亦復(fù)如是,為一切導(dǎo)師,見諸求道者,中路而懈廢,不能度生死,煩惱諸險(xiǎn)道,故以方便力,為息說涅槃,言汝等苦滅,所作皆已辦,既知到涅槃,皆得阿羅漢,爾乃集大眾,為說真實(shí)法,諸佛方便力,分別說三乘,唯有一佛乘,息處故說二,今為汝說實(shí),汝所得非滅,為佛一切智,當(dāng)發(fā)大精進(jìn),汝證一切智,十力等佛法,具三十二相,乃是真實(shí)滅,諸佛之導(dǎo)師,為息說涅槃,

既知是息已,引入于佛慧,