第四十六卷 雜阿含經(jīng)

第四十六卷 雜阿含經(jīng)

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“過(guò)去世時(shí),天、阿修羅對(duì)陣斗戰(zhàn),阿修羅勝,諸天不如。時(shí),天帝釋軍壞退散,極生恐怖,乘車(chē)北馳,還歸天宮。

“須彌山下道徑叢林,林下有金翅鳥(niǎo)巢,多有金翅鳥(niǎo)子。爾時(shí),帝釋恐車(chē)馬過(guò),踐殺鳥(niǎo)子,告御者言:‘可回車(chē)還,勿殺鳥(niǎo)子。’御者白王:‘阿修羅軍后來(lái)逐人,若回還者,為彼所困。’帝釋告言:‘寧當(dāng)回還為阿修羅殺,不以軍眾蹈殺眾生。’于道,御者轉(zhuǎn)乘南向。阿修羅軍遙見(jiàn)帝釋轉(zhuǎn)乘而還,謂為戰(zhàn)策,即還退走,眾大恐怖,壞陣流散,歸阿修羅宮。”

佛告諸比丘:“彼天帝釋于三十三天為自在王,以慈心故,威力摧伏阿修羅軍,亦常贊嘆慈心功德。汝等比丘正信、非家、出家學(xué)道,當(dāng)修慈心,亦應(yīng)贊嘆慈心功德。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時(shí),王舍城中有一士夫,貧窮辛苦,而住佛、法、僧,受持禁戒,多聞廣學(xué),力行惠施,正見(jiàn)成就。彼身壞命終,得生天上,生三十三天,有三事勝于余三十三天。何等為三?一者、天壽,二者、天色,三者、天名稱(chēng)。諸三十三天見(jiàn)是天子三事特勝:天壽、天色、天名稱(chēng)勝。余諸天見(jiàn)已,往詣天帝釋所,作如是言:“憍尸迦當(dāng)知:有一天子始生此天,于先諸天三事特勝:天壽、天色及天名稱(chēng)。”

時(shí),天帝釋告彼天子:“諸仁者,我見(jiàn)此人于王舍城作一士夫,貧窮辛苦,于如來(lái)法、律得信向心,乃至正見(jiàn)成就。身壞命終,來(lái)生此天,于諸三十三天三事特勝:天壽、天色及天名稱(chēng)。”

時(shí),天帝釋即說(shuō)偈言:

“正信于如來(lái),決定不傾動(dòng),

受持真實(shí)戒,圣戒無(wú)厭者,

于佛心清凈,成就于正見(jiàn),

當(dāng)知非貧苦,不空而自活,

故于佛法僧,當(dāng)生清凈信,

智慧力增明,思念佛正教。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城耆阇崛山中。

爾時(shí),王舍城人普設(shè)大會(huì),悉為請(qǐng)種種異道。有事遮羅迦外道者作是念:“我今請(qǐng)遮羅迦外道天,先作福田。”或有事外道出家者,有事尼乾子道者,有事老弟子者,有事火弟子者,有事佛弟子僧者,咸作是念:“今當(dāng)令佛面前僧,先作福田。”

時(shí),天帝釋作是念:“莫令王舍城諸人舍佛面前僧,而奉事余道,求索福田。我當(dāng)疾往,為王舍城人建立福田。”即化作大婆羅門(mén),儀容嚴(yán)整,乘白馬車(chē),諸年少婆羅門(mén)眾前后導(dǎo)從,持金斗傘蓋,至王舍城,詣諸處處大眾會(huì)中。諸王舍城一切士女咸作是念:“但當(dāng)觀望此大婆羅門(mén)所奉事處,我當(dāng)從彼而先供養(yǎng),為良福田。”

時(shí),天帝釋知王舍城一切士女心之所念,駕乘導(dǎo)從,徑詣耆阇崛山,至于門(mén)外,除去五飾,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,而說(shuō)偈言:

“善分別顯示,一切法彼岸,

悉度諸恐怖,故稽首瞿曇。

諸人普設(shè)會(huì),欲求大功德,

各各設(shè)大施,常愿有余果,

愿為說(shuō)福田,令斯施果成!”

帝釋大自在,天王之所問(wèn),于耆阇崛山,大師為記說(shuō):

“諸人普設(shè)會(huì),欲求大功德,

各各設(shè)大施,常愿有余果,

今當(dāng)說(shuō)福田,施得大果處。

正向者有四,四圣住于果,

是名僧福田,明行定具足。

僧福田增廣,無(wú)量逾大海,

調(diào)人師弟子,照明顯正法。

斯等善供養(yǎng),施僧良福田,

于僧良福田,佛說(shuō)得大果。

以僧離五蓋,清凈應(yīng)贊嘆,

施彼最上田,少施收大利。

是故諸人者,當(dāng)施僧福田,

增得勝妙法,明行定相應(yīng)。

供此珍寶僧,施主心歡喜,

起于三種心,施衣服飲食,

離塵垢劍刺,超度諸惡趣。

躬自行啟請(qǐng),自手平等與,

自利亦利他,是施獲大利。

慧者如是施,凈信心解脫,

無(wú)罪安樂(lè)施,乘智往生彼。”

時(shí),天帝釋聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,為佛作禮,即沒(méi)不現(xiàn)。爾時(shí),王舍城諸人民即從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:“世尊,惟愿世尊與諸大眾受我供養(yǎng)。”

爾時(shí),世尊默然受請(qǐng)。是王舍城人民知世尊默然受其請(qǐng)已,作禮而歸,到諸大會(huì)處,具飲食,布置床座,晨朝遣使,白佛:“時(shí)到,惟愿知時(shí)!”

爾時(shí),世尊與諸大眾著衣持缽,至大會(huì)所,于大眾前敷座而坐。王舍城人知佛坐定,自行種種豐美飲食;食訖,洗缽澡漱畢,還復(fù)本座,聽(tīng)佛說(shuō)法。

爾時(shí),世尊為王舍城人種種說(shuō)法,示教照喜已,從座起而去。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城耆阇崛山中,廣說(shuō)如上說(shuō)。差別者:時(shí),天帝釋說(shuō)異偈,而問(wèn)佛言:

“今請(qǐng)問(wèn)瞿曇,微密深妙慧,

世尊之所體,無(wú)障礙知見(jiàn)。”

眾人普設(shè)會(huì),偈如上廣說(shuō),乃至為王舍城諸設(shè)會(huì)者說(shuō)種種法,示教照喜已,從座起去。

如是我聞:一時(shí),佛在拘薩羅人間游行,至舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王聞世尊拘薩羅人間游行,至舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園;聞已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,我聞世尊自記說(shuō)成阿耨多羅三藐三菩提,諸人傳者,得非虛妄過(guò)長(zhǎng)說(shuō)耶?為如說(shuō)說(shuō)、如法說(shuō)、隨順?lè)ㄕf(shuō)耶?非是他人損同法者,于其問(wèn)答生厭薄處耶?”

佛告大王:“彼如是說(shuō),是真諦說(shuō),非為虛妄。如說(shuō)說(shuō)、如法說(shuō)、隨順?lè)ㄕf(shuō),非是他人損同法者,于其問(wèn)答生厭薄處。所以者何?大王,我今實(shí)得阿耨多羅三藐三菩提故。”

波斯匿王白佛言:“雖復(fù)世尊作如是說(shuō),我猶故不信。所以者何?此間有諸宿重沙門(mén)、婆羅門(mén),所謂富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪阇耶毗羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子,彼等不自說(shuō)言得阿耨多羅三藐三菩提,何得世尊幼小年少,出家未久,而便自證得阿耨多羅三藐三菩提?”

佛告大王:“有四種雖小而不可輕。何等為四?剎利王子年少幼小而不可輕,龍子年少幼小而不可輕,小火雖微而不可輕,比丘幼小而不可輕。”

爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

“剎利形相具,貴族發(fā)名稱(chēng),

雖復(fù)年幼稚,智者所不輕;

此必居王位,顧念生怨害,

是故難可輕,應(yīng)生大恭敬。

善求自護(hù)者,自護(hù)如護(hù)命,

以平等自護(hù),而等護(hù)于命。

聚落及空處,見(jiàn)彼幼龍者,

莫以小蛇故,而生輕慢想;

雜色小龍形,亦應(yīng)令安樂(lè),

輕蛇無(wú)士女,悉為毒所害。

是故自護(hù)者,當(dāng)如護(hù)己命,

以斯善護(hù)己,而等護(hù)于彼。

猛火之所食,雖小食無(wú)限,

小燭亦能燒,足薪則彌廣,

從微漸進(jìn)燒,盡聚落城邑。

是故自護(hù)者,當(dāng)如護(hù)己命,

以斯善護(hù)己,而等護(hù)于彼。

盛火之所焚,百卉蕩燒盡,

滅已不盈縮,戒火還復(fù)生;

若輕毀比丘,受持凈戒火,

燒身及子孫,眾災(zāi)流百世,

如燒多羅樹(shù),無(wú)有生長(zhǎng)期。

是故當(dāng)自護(hù),如自護(hù)己命,

以斯善自護(hù),而等護(hù)于彼。

剎利形相具,幼龍及小火,

比丘具凈戒,不應(yīng)起輕想。

是故當(dāng)自護(hù),如自護(hù)己命,

以斯善自護(hù),而等護(hù)于彼。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,波斯匿王聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王有祖母,極所敬重,忽爾命終。出城阇維,供養(yǎng)舍利畢,弊衣亂發(fā),來(lái)詣佛所,稽首佛足,退坐一面。

爾時(shí),世尊告波斯匿王:“大王,從何所來(lái),弊衣亂發(fā)?”

波斯匿王白佛:“世尊,我亡祖母,極所敬重,舍我命終,出于城外阇維,供養(yǎng)畢,來(lái)詣世尊。”

佛告大王:“極愛(ài)重敬念祖親耶?”

波斯匿王白佛:“世尊,極敬重愛(ài)戀。世尊,若國(guó)土所有象馬七寶,乃至國(guó)位,悉持與人,能救祖母命者,悉當(dāng)與之。既不能救,生死長(zhǎng)辭,悲戀憂苦,不自堪勝!曾聞世尊所說(shuō):一切眾生、一切蟲(chóng)、一切神,生者皆死,無(wú)不窮盡,無(wú)有出生而不死者,今日乃知世尊善說(shuō)。”

佛言:“大王,如是!如是!一切眾生、一切蟲(chóng)、一切神,生者輒死,終歸窮盡,無(wú)有一生而不死者。”

佛告大王:“正使婆羅門(mén)大姓、剎利大姓、長(zhǎng)者大姓,生者皆死,無(wú)不死者。正使剎利大王灌頂居位,王四天下,得力自在,于諸敵國(guó)無(wú)不降伏,終歸有極,無(wú)不死者。若復(fù),大王,生長(zhǎng)壽天,王于天宮,自在快樂(lè),終亦歸盡,無(wú)不死者。若復(fù),大王,阿羅漢比丘諸漏已盡,離諸重?fù)?dān),所作已作,逮得己利,盡諸有結(jié),正智心善解脫,彼亦歸盡,舍身涅槃。若復(fù)緣覺(jué)善調(diào)善寂,盡此身命,終歸涅槃。諸佛世尊十力具足,四無(wú)所畏,勝師子吼,終亦舍身,取般涅槃。以如是比,大王當(dāng)知;一切眾生、一切蟲(chóng)、一切神,有生輒死,終歸磨滅,無(wú)不死者!”

爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)偈言:

“一切眾生類(lèi),有命終歸死,

各隨業(yè)所趣,善惡果自受。

惡業(yè)墮地獄,為善上升天,

修習(xí)勝妙道,漏盡般涅槃。

如來(lái)及緣覺(jué),佛聲聞弟子,

會(huì)當(dāng)舍身命,何況俗凡夫!”

佛說(shuō)此經(jīng)已,波斯匿王聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王獨(dú)一靜處,禪思思惟,作是念:“云何為自念?云何為不自念?”復(fù)作是念:“若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當(dāng)知斯等為不自念。若復(fù)行身善行、行口善行、行意善行者,當(dāng)知斯等則為自念。”從禪覺(jué)已,往詣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:“世尊,我于靜處獨(dú)一思惟,作是念:‘云何為自念?云何為不自念?’復(fù)作是念:‘若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當(dāng)知斯等為不自念。若復(fù)行身善行、行口善行、行意善行者,當(dāng)知斯等則為自念。’”

佛告大王:“如是,大王。如是,大王,若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當(dāng)知斯等為不自念。彼雖自謂為自愛(ài)念,而實(shí)非自念。所以者何?無(wú)有惡知識(shí)所作惡不念者,所不念不愛(ài)者,所不愛(ài)所作如其自為自己所作者,是故斯等為不自念。若復(fù),大王,行身善行、行口善行、行意善行者,當(dāng)知斯等則為自念,斯等自謂:不自愛(ài)惜己身。然其斯等實(shí)為自念。所以者何?無(wú)有善友,于善友所作念者,念作愛(ài)者,愛(ài)作如自為己所作者,是故斯等則為自念。”

爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)偈言:

“謂為自念者,不應(yīng)造惡行,

終不因惡行,令己得安樂(lè)。

謂為自念者,終不造惡行,

造諸善業(yè)者,令己得安樂(lè)。

若自愛(ài)念者,善護(hù)而自護(hù),

如善護(hù)國(guó)王,外防邊境城。

若自愛(ài)念者,極善自寶藏,

如善守之王,內(nèi)防邊境城。

如是自寶藏,剎那無(wú)間缺,

剎那缺致憂,惡道長(zhǎng)受苦!”

佛說(shuō)此經(jīng)已,波斯匿王聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),波斯匿王獨(dú)靜思惟,作如是念:“云何自護(hù)?云何不自護(hù)?”復(fù)作是念:“若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當(dāng)知斯等為不自護(hù)。若復(fù)行身善行、行口善行、行意善行者,當(dāng)知斯等則為自護(hù)。”從禪覺(jué)已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,我獨(dú)靜思惟,而作是念:‘云何為自護(hù)?云何為不自護(hù)?’復(fù)作是念:‘若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當(dāng)知斯等為不自護(hù)。若復(fù)行身善行、行口善行、行意善行者,當(dāng)知斯等則為自護(hù)。’”

佛告大王:“如是,大王。如是,大王,若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當(dāng)知斯等為不自護(hù),而彼自謂能自防護(hù)。象軍、馬軍、車(chē)軍、步軍以自防護(hù),雖謂自護(hù),實(shí)非自護(hù)。所以者何?雖護(hù)于外,不護(hù)于內(nèi)。是故,大王,名不自護(hù)。大王,若復(fù)有行身善行、行口善行、行意善行者,當(dāng)知斯等則為自護(hù)。彼雖不以象、馬、車(chē)、步四軍自防,而實(shí)自護(hù)。所以者何?護(hù)其內(nèi)者,名善自護(hù),非謂防外。”

爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)偈言:

“善護(hù)于身口,及意一切業(yè),

慚愧而自防,是名善守護(hù)。”

時(shí),波斯匿王聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王獨(dú)靜思惟,作是念:“世少有人得勝妙財(cái)利能不放逸,能不貪著,能于眾生不起惡行。世多有人得勝妙財(cái)利起于放逸,增其貪著,起諸邪行。”作是念已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,我獨(dú)靜思惟,作是念:‘世間少有人得勝妙財(cái),能于財(cái)利不起放逸,不起貪著,不作邪行。世多有人得勝妙財(cái)而起放逸,生于貪著,多起邪行。’”

佛告波斯匿王:“如是,大王。如是,大王,世少有人得勝妙財(cái)利能不貪著,不起放逸,不起邪行。世多有人得勝妙財(cái)利,于財(cái)放逸,而起貪著,起諸邪行。大王當(dāng)知,彼諸世人得勝財(cái)利,于財(cái)放逸,而起貪著,作邪行者,是愚癡人,長(zhǎng)夜當(dāng)?shù)貌?a href="/remen/154932.html" class="keylink" target="_blank">饒益苦。大王,譬如獵師、獵師弟子,空野林中張網(wǎng)施粒?嗌鼻菔蓿?Э嘀諫??褚翟齬恪H縭牽?廊說(shuō)檬っ畈評(píng)??誆品乓藎??鹛爸??熘钚靶校?喔慈縭恰J怯蕹杖耍?ひ溝鋇貌蝗囊嬋唷