第四十二卷 雜阿含經(jīng)

第四十二卷 雜阿含經(jīng)

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,應(yīng)施何等人?”

佛言:“大王,隨心所樂處。”

波斯匿王復(fù)白佛言:“應(yīng)施何處,得大果報(bào)?”

佛言:“大王,此是異問。所問應(yīng)施何處?此問則異。復(fù)問施何處,應(yīng)得大果?此問復(fù)異。我今問汝,隨意答我。大王,譬如此國臨陣戰(zhàn)斗,集諸戰(zhàn)士,而有一婆羅門子,從東方來,年少幼稚,柔弱端正,膚白發(fā)黑,不習(xí)武藝,不學(xué)術(shù)策,恐怖退弱,不能自安,不忍敵觀,若刺若射,無有方便,不能傷彼。云何,大王,如此士夫,王當(dāng)賞不?”

王白佛言:“不賞,世尊。”

“如是,大王,有剎利童子從南方來,鞞舍童子從西方來,首陀羅童子從北方來,無有伎術(shù),皆如東方婆羅門子,王當(dāng)賞不?”

王白佛言:“不賞,世尊。”

佛告大王:“此國集軍臨戰(zhàn)斗時(shí),有婆羅門童子從東方來,年少端正,膚白發(fā)黑,善學(xué)武藝,知斗術(shù)法,勇健無畏,苦戰(zhàn)不退,安住諦觀,運(yùn)戈能傷,能破巨敵。云何,大王,如此戰(zhàn)士,加重賞不?”

王白佛言:“重賞,世尊。”

“如是,剎利童子從南方來,鞞舍童子從西方來,首陀羅童子從北方來,年少端正,善諸術(shù)藝,勇健堪能,苦戰(zhàn)卻敵,皆如東方婆羅門子。如是戰(zhàn)士,王當(dāng)賞不?”

王白佛言:“重賞,世尊。”

佛言:“大王,如是沙門、婆羅門遠(yuǎn)離五支,成就五支,建立福田;施此田者,得大福利,得大果報(bào)。何等為舍離五支?所謂貪欲蓋,瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,已斷已知,是名舍離五支。何等為成就五支?謂無學(xué)戒身成就,無學(xué)定身、慧身、解脫身、解脫知見身,是名成就五支。大王,如是舍離五支,成就五支,建立福田;施此田者,得大果報(bào)。”

爾時(shí),世尊復(fù)說偈言:

“運(yùn)戈猛戰(zhàn)斗,堪能勇士夫,

為其戰(zhàn)斗故,隨功重加賞;

不賞名族胄,怯劣無勇者。

忍辱修賢良,見諦建福田,

賢圣律儀備,成就深妙智。

族胄雖卑微,堪為施福田,

衣食錢財(cái)寶,床臥等眾具,

悉應(yīng)以敬施,為持凈戒故。

人表林野際,穿井給行人,

溪澗施橋梁,迥路造房舍,

戒德多聞眾,行路得止息。

譬如重云起,雷電聲振耀,

普雨于壤土,百卉悉扶蔬,

禽獸皆歡喜,田夫并欣樂。

如是凈信心,聞慧舍慳垢,

錢財(cái)豐飲食,常施良福田,

高唱增歡愛,如雷雨良田。

功德注流澤,沾洽施主心,

財(cái)富名稱流,及涅槃大果。”

佛說此經(jīng)已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“云何,世尊,為婆羅門死還生自姓婆羅門家,剎利、鞞舍、首陀羅家耶?”

佛言:“大王,何得如是?大王當(dāng)知:有四種人,何等為四?有一種人,從冥入冥;有一種人,從冥入明;有一種人,從明入冥;有一種人,從明入明。

“大王,云何為一種人從冥入冥?謂有人生卑姓家,若生旃陀羅家、魚獵家、竹作家、車師家,及余種種下賤工巧業(yè)家,貧窮活命,形體憔悴,而復(fù)修行卑賤之業(yè),亦復(fù)為人下賤作使,是名為冥。處斯冥中,復(fù)行身惡行、行口惡行、行意惡行,以是因緣,身壞命終,當(dāng)生惡趣,墮泥梨中。猶如有人從暗入暗,從廁入廁,以血洗血,舍惡受惡;從冥入冥者亦復(fù)如是,是故名為從冥入冥。

“云何名為從冥入明?謂有世人生卑姓家,乃至為人作諸鄙業(yè),是名為冥。然其彼人于此冥中,行身善行、行口善行、行意善行,以是因緣,身壞命終,生于善趣,受天化生。譬如有人登床跨馬,從馬升象;從冥入明亦復(fù)如是,是名有人從冥入明。

“云何有人從明入冥?謂有世人生富樂家,若剎利大姓、婆羅門大姓家、長(zhǎng)者大姓家,及余種種富樂家生,多諸錢財(cái),奴婢、客使,廣集知識(shí),受身端正,聰明黠慧,是名為明。于此明中,行身惡行、行口惡行、行意惡行,以是因緣,身壞命終,生于惡趣,墮泥梨中。譬如有人從高樓下乘于大象,下象乘馬,下馬乘輿,下輿坐床,下床墮地,從地落坑;從明入冥者亦復(fù)如是。

“云何有人從明入明?謂有世人生富樂家,乃至形相端嚴(yán),是名為明。于此明中,行身善行、行口善行、行意善行,以是因緣,身壞命終,生于善趣,受天化生。譬如有人從樓觀至樓觀,如是乃至從床至床;從明入明者亦復(fù)如是,是名有人從明入明。”

爾時(shí),世尊復(fù)說偈言:

“貧窮困苦者,不信增瞋恨,

慳貪惡邪想,癡惑不恭敬;

見沙門道士,持戒多聞?wù)?

毀訾而不譽(yù),障他施及受;

如斯等士夫,從此至他世,

當(dāng)墮泥梨中,從冥入于冥。

若有貧窮人,信心少瞋恨,

常生慚愧心,惠施離慳垢;

見沙門梵志,持戒多聞?wù)?

謙虛而問訊,隨宜善供給,

勸人令施與,嘆施及受者;

如是修善人,從此至他世,

善趣上生天,從冥而入明。

有富樂士夫,不信多瞋恨,

慳貪嫉惡想,邪惑不恭敬;

見沙門梵志,毀訾而不譽(yù),

障他人施惠,亦斷受施者;

如是惡士夫,從此至他世,

當(dāng)生苦地獄,從明入冥中。

若有富士夫,信心不瞋恨,

常起慚愧心,惠施離瞋妒;

見沙門梵志,持戒多聞?wù)?

先奉迎問訊,隨宜給所須,

勸人令供養(yǎng),嘆施及受者;

如是等士夫,從此至他世,

生三十三天,從明而入明。”

佛說此經(jīng)已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王白日身蒙塵土,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。

佛言:“大王,從何所來?”

波斯匿王白佛言:“世尊,彼灌頂王法,人中自在,精勤方便。王領(lǐng)大地,統(tǒng)理王事,周行觀察,而來至此。”

佛告大王:“今問大王,隨意答我。譬如有人從東方來,有信有緣,未曾虛妄,而白王言:‘我東方來,見一石山,極方廣大,不穿不壞,亦無缺壞,磨地而來,一切眾生草木之類悉磨令碎。’南、西、北方亦有人來,有信有緣,亦不虛妄,而白王言:‘我見石山,方廣高大,不斷不壞,亦不缺壞,磨地而來,眾生草木悉皆磨碎。’大王,于意云何?如是像貌大恐怖事,險(xiǎn)惡相殺,眾生運(yùn)盡,人道難得,當(dāng)作何計(jì)?”

王白佛言:“若如是者,更無余計(jì),唯當(dāng)修善,于佛法、律專心方便。”

佛告大王:“何故說言:‘險(xiǎn)惡恐怖于世卒起,眾生運(yùn)盡,人身難得,唯當(dāng)行法、行義、行福,于佛法教,專精方便’?何以不言:‘灌頂王位為眾人首,堪能自在。王于大地,事務(wù)眾人,當(dāng)須營(yíng)理’耶?”

王白佛言:“世尊,為復(fù)閑時(shí)言:‘灌頂王位為眾人首,王于大地,多所經(jīng)營(yíng),以言斗言,以財(cái)斗財(cái),以象斗象,以車斗車,以步斗步。’當(dāng)于爾時(shí),無有自在,若勝若伏,是故我說:‘險(xiǎn)惡恐怖卒起之時(shí),眾生運(yùn)盡,人身難得,無有余計(jì),唯有行義、行法、行福,于佛法教專心歸依。’”

佛告大王:“如是!如是!經(jīng)常磨迮,謂惡劫、老、病、死,磨迮眾生。當(dāng)作何計(jì)?正當(dāng)修義、修法、修福、修善、修慈,于佛法中精勤方便。”

爾時(shí),世尊而說偈言:

“如有大石山,高廣無缺壞,

周遍四方來,磨迮此大地,

非兵馬咒術(shù),力所能防御。

惡劫老病死,常磨迮眾生;

四種大族姓,栴陀羅獵師,

在家及出家,持戒犯戒者,

一切皆磨迮,無能救護(hù)者。

是故慧士夫,觀察自己利,

建立清凈信,信佛法僧寶,

身口心清凈,隨順于正法,

現(xiàn)世名稱流,終則生天上。”

佛說此經(jīng)已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。時(shí),有尼乾子七人、阇祇羅七人、一舍羅七人,身皆粗大,彷徉行住祇洹門外。時(shí),波斯匿王遙見斯等彷徉門外,即從座起,往至其前,合掌問訊,三自稱名言:“我是波斯匿王拘薩羅王。”

爾時(shí),世尊告波斯匿王:“汝今何故恭敬斯等,三稱姓名,合掌問訊?”

王白佛言:“我作是念:‘世間若有阿羅漢者,斯等則是。’”

佛告波斯匿王:“汝今且止!汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢,不得他心智故,且當(dāng)親近觀其戒行,久而可知,勿速自決!審諦觀察,勿但洛莫!當(dāng)用智慧,不以不智;經(jīng)諸苦難,堪能自辨;交契計(jì)校,真?zhèn)蝿t分。見說知明,久而則知,非可卒識(shí),當(dāng)須思惟,智慧觀察!”

王白佛言:“奇哉!世尊,善說斯理,言久相習(xí),觀其戒行,乃至見說知明。我有家人,亦復(fù)出家,作斯等形相,周流他國,而復(fù)來還,舍其被服,還受五欲。是故當(dāng)知世尊善說,應(yīng)與同止,觀其戒行,乃至言說知有智慧。”

爾時(shí),世尊而說偈言:

“不以見形相,知人之善惡,

不應(yīng)暫相見,而與同心志。

有現(xiàn)身口密,俗心不斂攝,

猶如鍮石銅,涂以真金色,

內(nèi)懷鄙雜心,外現(xiàn)圣威儀,

游行諸國土,欺誑于世人。”

佛說此經(jīng)已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王為首,并七國王及諸大臣悉共集會(huì),作如是論議:“五欲之中,何者第一?”

有一人言:“色最第一。”又復(fù)有稱聲、香、味、觸為第一者。中有人言:“我等人人各說第一,竟無定判,當(dāng)詣世尊,問如此義。如世尊說,當(dāng)共憶持。”

爾時(shí),波斯匿王為首,與七國王、大臣、眷屬來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,我等七王與諸大臣如是論議:‘五欲功德,何者為勝?’其中有言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有言觸勝,竟無決定。來問世尊,竟何者勝?”

佛告諸王:“各隨意適,我悉有余說,以是因緣,我說五欲功德。然自有人于色適意,止愛一色,滿其志愿;正使過上有諸勝色,非其所愛,不觸不視,言己所愛最為第一,無過其上。如愛色者,聲、香、味、觸亦皆如是,當(dāng)其所愛,輒言最勝,歡喜樂著;雖更有勝過其上者,非其所欲,不觸不視,唯我愛者最勝最妙,無比無上。”

爾時(shí),座中有一優(yōu)婆塞,名曰栴檀,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:“善說!世尊,善說!善逝。”

佛告優(yōu)婆塞:“善說!栴檀。快說!栴檀。”

時(shí),栴檀優(yōu)婆塞即說偈言:

“央伽族姓王,服珠瓔珞鎧,

摩竭眾慶集,如來出其國;

名聞普流布,猶如雪山王,

如凈水蓮華,清凈無瑕穢,

隨日光開敷,芬香熏其國。

央耆國明顯,猶如空中日,

觀如來慧力,如夜燃炬火,

為眼為大明,來者為決疑。”

時(shí),諸國王嘆言:“善說!栴檀優(yōu)婆塞!”

爾時(shí),七王脫七寶上衣,奉優(yōu)婆塞。

時(shí),彼七王聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。

爾時(shí),栴檀優(yōu)婆塞知諸王去已,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:“今七國王遺我七領(lǐng)上衣,惟愿世尊受此七衣,以哀愍故!”

爾時(shí),世尊為哀愍故,受其七衣,栴檀優(yōu)婆塞歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王其體肥大,舉體流汗,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,氣息長(zhǎng)喘。

爾時(shí),世尊告波斯匿王:“大王身體極肥盛!”

大王白佛言:“如是,世尊,患身肥大,常以此身極肥大故,慚恥厭苦。”

爾時(shí),世尊即說偈言:

“人當(dāng)自系念,每食知節(jié)量,

是則諸受薄,安消而保壽。”

時(shí),有一年少,名郁多羅,于會(huì)中坐。時(shí),波斯匿王告郁多羅:“汝能從世尊受向所說偈,每至食時(shí),為我誦不?若能爾者,賜金錢十萬,亦常與食。”

郁多羅白王:“奉教當(dāng)誦!”

時(shí),波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

時(shí),郁多羅知王去已,至世尊前,受所說偈,于王食時(shí),食食為誦,白言:“大王,如佛、世尊、如來、應(yīng)、等正覺所知所見,而說斯偈:

“人當(dāng)自系念,每食知節(jié)量,

是則諸受薄,安消而保壽。”

如是,波斯匿王漸至后時(shí),身體[月+庸]細(xì),容貌端正,處樓閣上,向佛住處合掌恭敬,右膝著地,三說是言:“南無敬禮世尊、如來、應(yīng)、等正覺,南無敬禮世尊、如來、應(yīng)、等正覺,與我現(xiàn)法利益、后世利益、現(xiàn)法后世利益,以其飯食知節(jié)量故。”

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國。

時(shí),有年少阿修羅來詣佛所,于佛面前粗惡不善語,瞋罵呵責(zé)。爾時(shí),世尊即說偈言:

“不怒勝瞋恚,不善以善伏,

惠施伏慳貪,真言壞妄語。

不罵亦不虐,常住賢圣心,

惡人住瞋恨,不動(dòng)如石山。

起瞋恚能持,勝制狂馬車,

我說善御士,非彼攝繩者。”

時(shí),年少阿修羅白佛言:“瞿曇,我今悔過,如愚如癡,不辯不善,于瞿曇面前訶罵毀辱。”

如是懺悔已,時(shí),阿修羅聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),有年少賓耆迦婆羅門來詣佛所,于世尊面前作粗惡不善語,瞋罵呵責(zé)。

爾時(shí),世尊告年少賓耆迦:“若于一時(shí)吉星之日,汝當(dāng)會(huì)諸宗親眷屬耶?”

賓耆白佛:“如是,瞿曇。”

佛告賓耆:“若汝宗親不受食者,當(dāng)如之何?”

賓耆白佛:“不受食者,食還屬我。”

佛告賓耆:“汝亦如是,如來面前作粗惡不善語,罵辱呵責(zé),我竟不受,如此罵者,應(yīng)當(dāng)屬誰?”

賓耆白佛:“如是,瞿曇,彼雖不受,且以相贈(zèng),則便是與。”

佛告賓耆:“如是不名更相贈(zèng)遺,何得便為相與?”

賓耆白佛:“云何名為更相贈(zèng)遺,名為相與?云何名不受相贈(zèng)遺,不名相與?”

佛告賓耆:“若當(dāng)如是罵則報(bào)罵,瞋則報(bào)瞋,打則報(bào)打,斗則報(bào)斗,名相贈(zèng)遺,名為相與。若復(fù),賓耆,罵不報(bào)罵,瞋不報(bào)瞋,打不報(bào)打,斗不報(bào)斗,若如是者,非相贈(zèng)遺,不名相與。”

賓耆白佛:“瞿曇,我聞古昔婆羅門長(zhǎng)老宿重行道大師所說:‘如來、應(yīng)、等正覺,面前罵辱,瞋恚訶責(zé),不瞋不怒。’而今瞿曇有瞋恚耶?”

爾時(shí),世尊即說偈言:

“無瞋何有瞋?正命以調(diào)伏,

正智心解脫,慧者無有瞋。

以瞋報(bào)瞋者,是則為惡人。

不以瞋報(bào)瞋,臨敵伏難伏,

不瞋勝于瞋,三偈如前說。”

爾時(shí),年少賓耆白佛言:“悔過!瞿曇,如愚如癡,不辯不善,而于沙門瞿曇面前粗惡不善語,瞋罵呵責(zé)。”

聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國東園鹿子母講堂。

爾時(shí),世尊晡時(shí)從禪覺,詣講堂東蔭蔭中,露地經(jīng)行。

時(shí),有健罵婆羅豆婆遮婆羅門來詣佛所,世尊面前作粗惡不善語,罵詈呵責(zé)。世尊經(jīng)行,彼隨世尊后行。世尊經(jīng)行已竟,住于一處,彼婆羅門言:“瞿曇伏耶?”

爾時(shí),世尊即說偈言:

“勝者更增怨,伏者臥不安;

勝伏二俱舍,是得安隱眠。”

婆羅門白言:“瞿曇,我今悔過,如愚如癡,不辯不善,何于瞿曇面前作粗惡不善語,罵詈呵責(zé)?”

時(shí),婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復(fù)道而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國東園鹿子母講堂。世尊晨朝著衣持缽,入舍衛(wèi)城乞食。

時(shí),健罵婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊,作粗惡不善語,瞋罵呵責(zé),把土坌佛。時(shí),有逆風(fēng),還吹其土,反自坌身。爾時(shí),世尊即說偈言:

“若人無瞋恨,罵辱以加者,

清凈無結(jié)垢,彼惡還歸己,

猶如土坌彼,逆風(fēng)還自污。”

時(shí),彼婆羅門白佛言:“悔過!瞿曇,如愚如癡,不善不辯,何于瞿曇面前粗惡不善語,瞋罵呵責(zé)?”

時(shí),婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復(fù)道而去。

如是我聞:一時(shí),佛在拘薩羅人間游行,至舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),有婆羅門名曰違義,聞沙門瞿曇從拘薩羅國人間游行,至舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園;聞已,作是念:“我當(dāng)往詣沙門瞿曇所,聞所說法,當(dāng)反其義。”作是念已,往詣精舍,至世尊所。

爾時(shí),世尊無量眷屬圍繞說法。世尊遙見違義婆羅門來,即默然住。

違義婆羅門白佛言:“瞿曇說法,樂欲聞之!”

爾時(shí),世尊即說偈言:

“違義婆羅門,未能解深義,

內(nèi)懷嫉恚心,欲為法留難。

調(diào)伏違反心,諸不信樂意,

息諸障礙垢,則解深妙說。”

時(shí),違義婆羅門作是念:“沙門瞿曇已知我心。”聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。世尊晨朝著衣持缽,入舍衛(wèi)城乞食。

時(shí),有不害婆羅門來詣佛所,白佛言:“世尊,我名不害,為稱實(shí)不?”

佛告婆羅門:“如是稱實(shí)者,若身不害,若口不害,若心不害,則為稱實(shí)。”

爾時(shí),世尊即說偈言:

“若心不殺害,口意亦俱然,

是則為離害,不恐怖眾生。”

佛說此經(jīng)已,不害婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復(fù)道而去。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持缽,入王舍城乞食,次第行乞至火與婆羅門舍。

火與婆羅門遙見佛來,即具眾美飲食,滿缽與之。如是二日、三日,乞食復(fù)至其舍�；鹋c婆羅門遙見佛來,作是念:“禿頭沙門何故數(shù)來,貪美食耶?”爾時(shí),世尊知火與婆羅門心念已,即說偈言:

“上天日日雨,田夫日夜耕,

數(shù)數(shù)植種子,是田數(shù)收谷。

如人數(shù)懷妊,乳牛數(shù)懷犢,

數(shù)數(shù)有求者,則能數(shù)惠施。

數(shù)數(shù)惠施故,常得大名稱,

數(shù)數(shù)棄死尸,數(shù)數(shù)哭悲戀,

數(shù)數(shù)生數(shù)死,數(shù)數(shù)憂悲苦,

數(shù)數(shù)以火燒,數(shù)數(shù)諸蟲食。

若得賢圣道,不數(shù)受諸有,

亦不數(shù)生死,不數(shù)憂悲苦,

不數(shù)數(shù)火燒,不數(shù)諸蟲食。”

時(shí),火與婆羅門聞佛說偈,還得信心,復(fù)以種種飲食滿缽與之。世尊不受,以因說偈而施故,復(fù)說偈言:

“因?yàn)檎f偈法,不應(yīng)受飲食,

當(dāng)觀察自法,說法不受食。

婆羅門當(dāng)知,斯則凈命活,

應(yīng)以余供養(yǎng),純凈大仙人。

已盡諸有漏,穢法悉已斷,

供養(yǎng)以飲食,于其良福田。

欲求福德者,則我田為良!”

火與婆羅門白佛:“今以此食,應(yīng)著何所?”

佛告婆羅門:“我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施,令身安樂。汝持是食去棄于無蟲水中,及少生草地。”

時(shí),婆羅門即以此食持著無蟲水中,水即煙出,沸聲啾啾。譬如鐵丸燒令火色,擲著水中,水即煙起,沸聲啾啾,亦復(fù)如是;婆羅門持此飲食著水中,水即煙出,沸聲啾啾。于時(shí)火與婆羅門嘆言:“甚奇瞿曇,大德大力,能令此食而作神變。”

時(shí),火與婆羅門因此飯食神變,得信敬心,稽首佛足,退住一面,白佛言:“世尊,我今可得于正法中出家、受具足、修梵行不?

佛告婆羅門:“汝今可得于正法中出家、受具足。”

彼即出家已,作是思惟,所以族姓子剃除發(fā)須,著袈裟衣,正信、非家、出家學(xué)道,乃至得阿羅漢,心善解脫。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),舍衛(wèi)國中婆肆吒婆羅門女,信佛、法、僧,歸佛、歸法、歸比丘僧,于佛、法、僧已離狐疑;于苦集盡道亦離疑惑,見諦得果,得無間慧。其夫是婆羅豆婆遮種姓婆羅門。每至左右所為作時(shí),有小得失,即稱南無佛,向如來所住方面,隨方合掌,三說是言:“南無多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀,身純金色,圓光一尋,方身圓滿,如尼拘律樹;善說妙法,牟尼之尊,仙人上首,是我大師!”

時(shí),夫婆羅門聞之,瞋恚不喜,語其婦言:“為鬼著耶?無有此義,舍諸三明大德婆羅門,而稱嘆彼禿頭沙門,黑暗之分,世所不稱。我今當(dāng)往共汝大師論議,足知?jiǎng)偃纭?rdquo;

婦語夫言:“不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人能共世尊、如來、應(yīng)、等正覺金色之身,圓光一尋,如尼拘律樹圓滿之身,言說微妙,仙人上首,我之大師共論議者。然今婆羅門且往,自可知之!”

時(shí),婆羅門即往詣佛,面相問訊慰勞已,退坐一面,而說偈言:

“為殺于何等,而得安隱眠?

為殺于何等,令心得無憂?

為殺于何等,瞿曇所稱嘆?”

爾時(shí),世尊知婆羅門心之所念,而說偈言:

“殺于瞋恨者,而得安隱眠。

殺于瞋恚者,而心得無憂。

瞋恚為毒本,能害甘種子;

能害于彼者,賢圣所稱嘆;

若能害彼者,其心得無憂。”

時(shí),婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說,示教照喜,次第說法,謂說施,說戒,說生天法,說欲味著為災(zāi)患煩惱,清凈出要,遠(yuǎn)離隨順,福利清凈,分別廣說。譬如清凈白氎易為染色;如是,婆羅豆婆遮婆羅門即于座上,于四圣諦得無間等,所謂苦、集、滅、道。是婆羅門見法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由他度,于正法、律得無所畏;即從座起,偏露右肩,合掌白佛:“已度,世尊,已度,善逝,我今歸佛!歸法、歸比丘僧已,盡其壽命,為優(yōu)婆塞,證知我!”

時(shí),婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去,還歸自家。

其婦優(yōu)婆夷遙見夫來,見已,白言:“已與如來、應(yīng)、等正覺純金色身,圓光一尋,如尼拘律樹圓滿之身,妙說之上,仙人之首,大牟尼尊,為我大師共論議耶?”

其夫答言:“我未嘗見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人有能與如來、應(yīng)、等正覺真金色身,圓光一尋,如尼拘律樹圓滿之身,妙說之上,諸仙之首,牟尼之尊,汝之大師共論議也。汝今與我作好法衣,我持至世尊所出家學(xué)道。”

時(shí),婦悉以鮮潔白氎,令作法衣。時(shí),婆羅門持衣往詣世尊所,稽首禮足,退住一面,白言:“世尊,我今可得于世尊法中出家學(xué)道,修梵行不?”

佛告婆羅門:“汝今可得于此法、律出家學(xué)道,修諸梵行。”

即出家已,獨(dú)靜思惟,所以善男子剃除須發(fā),著袈裟衣,出家學(xué)道,乃至得阿羅漢,心善解脫。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),有魔瞿婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:“瞿曇,我于家中常行布施,若一人來,施于一人;若二人、三人,乃至百千,悉皆施與。我如是施,得多福不?”

佛告婆羅門:“汝如是施,實(shí)得大福。所以者何?以于家中常行布施,一人來乞,即施一人;二人、三人,乃至百千,悉皆施與故,即得大福。”

時(shí),魔瞿婆羅門即說偈言:

“在家所為作,布施復(fù)大會(huì),

因此惠施故,欲求大功德。

今問于牟尼,我之所應(yīng)知,

同梵天所見,為我分別說。

云何為解脫,勝妙之善趣?

云何修方便,得生于梵世?

云何隨樂施,生明勝梵天?”

爾時(shí),世尊說偈答言:

“施者設(shè)大會(huì),隨彼愛樂施,

歡喜凈信心,攀緣善功德。

以其所建立,求離諸過惡,

遠(yuǎn)離于貪欲,其心善解脫!

修習(xí)于慈心,其功德無量,

況復(fù)加至誠,廣施設(shè)大會(huì)!

若于其中間,所得諸善心,

正向善解脫,或余純善趣,

如是勝因緣,得生于梵世。

如是之惠施,其心平等故,

得生于梵世,其壽命延長(zhǎng)。”

時(shí),魔瞿婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),有持華蓋、著舍勒導(dǎo)從婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,而說偈言:

“無非婆羅門,所行為清凈,

剎利修苦行,于凈亦復(fù)乖。

三典婆羅門,是則為清凈,

如是清凈者,不在余眾生。”

爾時(shí),世尊說偈答言:

“不知清凈道,及諸無上凈,

于余求靜者,至竟無凈時(shí)。”

婆羅門白佛:“瞿曇說清凈道及無上清凈耶?何等為清凈道?何等為無上清凈?”

佛告婆羅門:“正見者為清凈道;正見修習(xí)多修習(xí),斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷,瞋恚、愚癡永斷,一切煩惱永斷,是名無上清凈。正志、正語、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定,是名清凈道;正定修習(xí)多修習(xí)已,斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷,瞋恚、愚癡永斷,一切煩惱永斷,是名無上清凈。”

婆羅門白佛言:“瞿曇說清凈道、無上清凈耶?瞿曇,世務(wù)多事,今且辭還。”

佛告婆羅門:“宜知是時(shí)。”

持華蓋、著舍勒導(dǎo)從婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),有異婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,而說偈言:

“云何為尸羅?云何正威儀?

云何為功德?云何名為業(yè)?

成就何等法,羅漢婆羅門?”

爾時(shí),世尊說偈答言:

“宿命憶念智,見生天惡趣,

得諸受生盡,牟尼明決定。

知心善解脫,解脫一切貪,

具足于三明,三明婆羅門。”

佛說此經(jīng)已,異婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊晨朝著衣持缽,入舍衛(wèi)城乞食,尊者阿難從世尊后。時(shí),有二老男女,是其夫婦,年耆根熟,僂背如鉤,詣里巷頭,燒糞掃處,俱蹲向火。

世尊見彼二老夫婦,年耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如老鵠,欲心相視;見已,告尊者阿難:“汝見彼夫婦二人,年耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如老鵠,欲心相視不?”

阿難白佛:“如是,世尊。”

佛告阿難:“此二老夫婦,于年少時(shí)盛壯之身,勤求財(cái)物者,亦可得為舍衛(wèi)城中第一富長(zhǎng)者;若復(fù)剃除須發(fā),著袈裟衣,正信、非家、出家學(xué)道,精勤修習(xí)者,亦可得阿羅漢第一上果。于第二分盛壯之身,勤求財(cái)物,亦可得為舍衛(wèi)城中第二富者;若復(fù)剃除須發(fā),著袈裟衣,正信、非家、出家學(xué)道者,亦可得阿那含果證。若于第三分中年之身,勤求財(cái)物,亦可得為舍衛(wèi)城中第三富者;若剃須發(fā),著袈裟衣,正信、非家、出家學(xué)道者,亦可得為斯陀含果證。彼于第四分老年之身,勤求財(cái)物,亦可得為舍衛(wèi)城中第四富者;若剃須發(fā),著袈裟衣,正信、非家、出家學(xué)道者,亦可得為須陀洹果證。彼于今日,年耆根熟,無有錢財(cái),無有方便,無所堪能,不復(fù)堪能,若覓錢財(cái),亦不能得勝過人法。”

爾時(shí),世尊復(fù)說偈言:

“不行梵行故,不得年少財(cái),

思惟古昔事,眠地如曲弓。

不修于梵行,不得年少財(cái),

猶如老鵠鳥,守死于空池!”

佛說此經(jīng)已,尊者阿難陀聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園,如上說,差別者,唯說異偈言:

“老死之所壞,身及所受滅,

唯有惠施福,為隨己資糧。

依于善攝護(hù),及修禪功德,

隨力而行施,錢財(cái)及飲食,

于群則眠覺,非為空自活。”

佛說此經(jīng)已,彼婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。