第四十二卷 雜阿含經(jīng)

第四十二卷 雜阿含經(jīng)

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王來(lái)詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,應(yīng)施何等人?”

佛言:“大王,隨心所樂(lè)處。”

波斯匿王復(fù)白佛言:“應(yīng)施何處,得大果報(bào)?”

佛言:“大王,此是異問(wèn)。所問(wèn)應(yīng)施何處?此問(wèn)則異。復(fù)問(wèn)施何處,應(yīng)得大果?此問(wèn)復(fù)異。我今問(wèn)汝,隨意答我。大王,譬如此國(guó)臨陣戰(zhàn)斗,集諸戰(zhàn)士,而有一婆羅門(mén)子,從東方來(lái),年少幼稚,柔弱端正,膚白發(fā)黑,不習(xí)武藝,不學(xué)術(shù)策,恐怖退弱,不能自安,不忍敵觀,若刺若射,無(wú)有方便,不能傷彼。云何,大王,如此士夫,王當(dāng)賞不?”

王白佛言:“不賞,世尊。”

“如是,大王,有剎利童子從南方來(lái),鞞舍童子從西方來(lái),首陀羅童子從北方來(lái),無(wú)有伎術(shù),皆如東方婆羅門(mén)子,王當(dāng)賞不?”

王白佛言:“不賞,世尊。”

佛告大王:“此國(guó)集軍臨戰(zhàn)斗時(shí),有婆羅門(mén)童子從東方來(lái),年少端正,膚白發(fā)黑,善學(xué)武藝,知斗術(shù)法,勇健無(wú)畏,苦戰(zhàn)不退,安住諦觀,運(yùn)戈能傷,能破巨敵。云何,大王,如此戰(zhàn)士,加重賞不?”

王白佛言:“重賞,世尊。”

“如是,剎利童子從南方來(lái),鞞舍童子從西方來(lái),首陀羅童子從北方來(lái),年少端正,善諸術(shù)藝,勇健堪能,苦戰(zhàn)卻敵,皆如東方婆羅門(mén)子。如是戰(zhàn)士,王當(dāng)賞不?”

王白佛言:“重賞,世尊。”

佛言:“大王,如是沙門(mén)、婆羅門(mén)遠(yuǎn)離五支,成就五支,建立福田;施此田者,得大福利,得大果報(bào)。何等為舍離五支?所謂貪欲蓋,瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,已斷已知,是名舍離五支。何等為成就五支?謂無(wú)學(xué)戒身成就,無(wú)學(xué)定身、慧身、解脫身、解脫知見(jiàn)身,是名成就五支。大王,如是舍離五支,成就五支,建立福田;施此田者,得大果報(bào)。”

爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)偈言:

“運(yùn)戈猛戰(zhàn)斗,堪能勇士夫,

為其戰(zhàn)斗故,隨功重加賞;

不賞名族胄,怯劣無(wú)勇者。

忍辱修賢良,見(jiàn)諦建福田,

賢圣律儀備,成就深妙智。

族胄雖卑微,堪為施福田,

衣食錢財(cái)寶,床臥等眾具,

悉應(yīng)以敬施,為持凈戒故。

人表林野際,穿井給行人,

溪澗施橋梁,迥路造房舍,

戒德多聞眾,行路得止息。

譬如重云起,雷電聲振耀,

普雨于壤土,百卉悉扶蔬,

禽獸皆歡喜,田夫并欣樂(lè)。

如是凈信心,聞慧舍慳垢,

錢財(cái)豐飲食,常施良福田,

高唱增歡愛(ài),如雷雨良田。

功德注流澤,沾洽施主心,

財(cái)富名稱流,及涅槃大果。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,波斯匿王聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王來(lái)詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“云何,世尊,為婆羅門(mén)死還生自姓婆羅門(mén)家,剎利、鞞舍、首陀羅家耶?”

佛言:“大王,何得如是?大王當(dāng)知:有四種人,何等為四?有一種人,從冥入冥;有一種人,從冥入明;有一種人,從明入冥;有一種人,從明入明。

“大王,云何為一種人從冥入冥?謂有人生卑姓家,若生旃陀羅家、魚(yú)獵家、竹作家、車師家,及余種種下賤工巧業(yè)家,貧窮活命,形體憔悴,而復(fù)修行卑賤之業(yè),亦復(fù)為人下賤作使,是名為冥。處斯冥中,復(fù)行身惡行、行口惡行、行意惡行,以是因緣,身壞命終,當(dāng)生惡趣,墮泥梨中。猶如有人從暗入暗,從廁入廁,以血洗血,舍惡受惡;從冥入冥者亦復(fù)如是,是故名為從冥入冥。

“云何名為從冥入明?謂有世人生卑姓家,乃至為人作諸鄙業(yè),是名為冥。然其彼人于此冥中,行身善行、行口善行、行意善行,以是因緣,身壞命終,生于善趣,受天化生。譬如有人登床跨馬,從馬升象;從冥入明亦復(fù)如是,是名有人從冥入明。

“云何有人從明入冥?謂有世人生富樂(lè)家,若剎利大姓、婆羅門(mén)大姓家、長(zhǎng)者大姓家,及余種種富樂(lè)家生,多諸錢財(cái),奴婢、客使,廣集知識(shí),受身端正,聰明黠慧,是名為明。于此明中,行身惡行、行口惡行、行意惡行,以是因緣,身壞命終,生于惡趣,墮泥梨中。譬如有人從高樓下乘于大象,下象乘馬,下馬乘輿,下輿坐床,下床墮地,從地落坑;從明入冥者亦復(fù)如是。

“云何有人從明入明?謂有世人生富樂(lè)家,乃至形相端嚴(yán),是名為明。于此明中,行身善行、行口善行、行意善行,以是因緣,身壞命終,生于善趣,受天化生。譬如有人從樓觀至樓觀,如是乃至從床至床;從明入明者亦復(fù)如是,是名有人從明入明。”

爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)偈言:

“貧窮困苦者,不信增瞋恨,

慳貪惡邪想,癡惑不恭敬;

見(jiàn)沙門(mén)道士,持戒多聞?wù)?

毀訾而不譽(yù),障他施及受;

如斯等士夫,從此至他世,

當(dāng)墮泥梨中,從冥入于冥。

若有貧窮人,信心少瞋恨,

常生慚愧心,惠施離慳垢;

見(jiàn)沙門(mén)梵志,持戒多聞?wù)?

謙虛而問(wèn)訊,隨宜善供給,

勸人令施與,嘆施及受者;

如是修善人,從此至他世,

善趣上生天,從冥而入明。

有富樂(lè)士夫,不信多瞋恨,

慳貪嫉惡想,邪惑不恭敬;

見(jiàn)沙門(mén)梵志,毀訾而不譽(yù),

障他人施惠,亦斷受施者;

如是惡士夫,從此至他世,

當(dāng)生苦地獄,從明入冥中。

若有富士夫,信心不瞋恨,

常起慚愧心,惠施離瞋妒;

見(jiàn)沙門(mén)梵志,持戒多聞?wù)?

先奉迎問(wèn)訊,隨宜給所須,

勸人令供養(yǎng),嘆施及受者;

如是等士夫,從此至他世,

生三十三天,從明而入明。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,波斯匿王聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王白日身蒙塵土,來(lái)詣佛所,稽首佛足,退坐一面。

佛言:“大王,從何所來(lái)?”

波斯匿王白佛言:“世尊,彼灌頂王法,人中自在,精勤方便。王領(lǐng)大地,統(tǒng)理王事,周行觀察,而來(lái)至此。”

佛告大王:“今問(wèn)大王,隨意答我。譬如有人從東方來(lái),有信有緣,未曾虛妄,而白王言:‘我東方來(lái),見(jiàn)一石山,極方廣大,不穿不壞,亦無(wú)缺壞,磨地而來(lái),一切眾生草木之類悉磨令碎。’南、西、北方亦有人來(lái),有信有緣,亦不虛妄,而白王言:‘我見(jiàn)石山,方廣高大,不斷不壞,亦不缺壞,磨地而來(lái),眾生草木悉皆磨碎。’大王,于意云何?如是像貌大恐怖事,險(xiǎn)惡相殺,眾生運(yùn)盡,人道難得,當(dāng)作何計(jì)?”

王白佛言:“若如是者,更無(wú)余計(jì),唯當(dāng)修善,于佛法、律專心方便。”

佛告大王:“何故說(shuō)言:‘險(xiǎn)惡恐怖于世卒起,眾生運(yùn)盡,人身難得,唯當(dāng)行法、行義、行福,于佛法教,專精方便’?何以不言:‘灌頂王位為眾人首,堪能自在。王于大地,事務(wù)眾人,當(dāng)須營(yíng)理’耶?”

王白佛言:“世尊,為復(fù)閑時(shí)言:‘灌頂王位為眾人首,王于大地,多所經(jīng)營(yíng),以言斗言,以財(cái)斗財(cái),以象斗象,以車斗車,以步斗步。’當(dāng)于爾時(shí),無(wú)有自在,若勝若伏,是故我說(shuō):‘險(xiǎn)惡恐怖卒起之時(shí),眾生運(yùn)盡,人身難得,無(wú)有余計(jì),唯有行義、行法、行福,于佛法教專心歸依。’”

佛告大王:“如是!如是!經(jīng)常磨迮,謂惡劫、老、病、死,磨迮眾生。當(dāng)作何計(jì)?正當(dāng)修義、修法、修福、修善、修慈,于佛法中精勤方便。”

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“如有大石山,高廣無(wú)缺壞,

周遍四方來(lái),磨迮此大地,

非兵馬咒術(shù),力所能防御。

惡劫老病死,常磨迮眾生;

四種大族姓,栴陀羅獵師,

在家及出家,持戒犯戒者,

一切皆磨迮,無(wú)能救護(hù)者。

是故慧士夫,觀察自己利,

建立清凈信,信佛法僧寶,

身口心清凈,隨順于正法,

現(xiàn)世名稱流,終則生天上。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,波斯匿王聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王來(lái)詣佛所,稽首佛足,退坐一面。時(shí),有尼乾子七人、阇祇羅七人、一舍羅七人,身皆粗大,彷徉行住祇洹門(mén)外。時(shí),波斯匿王遙見(jiàn)斯等彷徉門(mén)外,即從座起,往至其前,合掌問(wèn)訊,三自稱名言:“我是波斯匿王拘薩羅王。”

爾時(shí),世尊告波斯匿王:“汝今何故恭敬斯等,三稱姓名,合掌問(wèn)訊?”

王白佛言:“我作是念:‘世間若有阿羅漢者,斯等則是。’”

佛告波斯匿王:“汝今且止!汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢,不得他心智故,且當(dāng)親近觀其戒行,久而可知,勿速自決!審諦觀察,勿但洛莫!當(dāng)用智慧,不以不智;經(jīng)諸苦難,堪能自辨;交契計(jì)校,真?zhèn)蝿t分。見(jiàn)說(shuō)知明,久而則知,非可卒識(shí),當(dāng)須思惟,智慧觀察!”

王白佛言:“奇哉!世尊,善說(shuō)斯理,言久相習(xí),觀其戒行,乃至見(jiàn)說(shuō)知明。我有家人,亦復(fù)出家,作斯等形相,周流他國(guó),而復(fù)來(lái)還,舍其被服,還受五欲。是故當(dāng)知世尊善說(shuō),應(yīng)與同止,觀其戒行,乃至言說(shuō)知有智慧。”

爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

“不以見(jiàn)形相,知人之善惡,

不應(yīng)暫相見(jiàn),而與同心志。

有現(xiàn)身口密,俗心不斂攝,

猶如鍮石銅,涂以真金色,

內(nèi)懷鄙雜心,外現(xiàn)圣威儀,

游行諸國(guó)土,欺誑于世人。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,波斯匿王聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王為首,并七國(guó)王及諸大臣悉共集會(huì),作如是論議:“五欲之中,何者第一?”

有一人言:“色最第一。”又復(fù)有稱聲、香、味、觸為第一者。中有人言:“我等人人各說(shuō)第一,竟無(wú)定判,當(dāng)詣世尊,問(wèn)如此義。如世尊說(shuō),當(dāng)共憶持。”

爾時(shí),波斯匿王為首,與七國(guó)王、大臣、眷屬來(lái)詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,我等七王與諸大臣如是論議:‘五欲功德,何者為勝?’其中有言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有言觸勝,竟無(wú)決定。來(lái)問(wèn)世尊,竟何者勝?”

佛告諸王:“各隨意適,我悉有余說(shuō),以是因緣,我說(shuō)五欲功德。然自有人于色適意,止愛(ài)一色,滿其志愿;正使過(guò)上有諸勝色,非其所愛(ài),不觸不視,言己所愛(ài)最為第一,無(wú)過(guò)其上。如愛(ài)色者,聲、香、味、觸亦皆如是,當(dāng)其所愛(ài),輒言最勝,歡喜樂(lè)著;雖更有勝過(guò)其上者,非其所欲,不觸不視,唯我愛(ài)者最勝最妙,無(wú)比無(wú)上。”

爾時(shí),座中有一優(yōu)婆塞,名曰栴檀,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:“善說(shuō)!世尊,善說(shuō)!善逝。”

佛告優(yōu)婆塞:“善說(shuō)!栴檀�？煺f(shuō)!栴檀。”

時(shí),栴檀優(yōu)婆塞即說(shuō)偈言:

“央伽族姓王,服珠瓔珞鎧,

摩竭眾慶集,如來(lái)出其國(guó);

名聞普流布,猶如雪山王,

如凈水蓮華,清凈無(wú)瑕穢,

隨日光開(kāi)敷,芬香熏其國(guó)。

央耆國(guó)明顯,猶如空中日,

觀如來(lái)慧力,如夜燃炬火,

為眼為大明,來(lái)者為決疑。”

時(shí),諸國(guó)王嘆言:“善說(shuō)!栴檀優(yōu)婆塞!”

爾時(shí),七王脫七寶上衣,奉優(yōu)婆塞。

時(shí),彼七王聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,從座起去。

爾時(shí),栴檀優(yōu)婆塞知諸王去已,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:“今七國(guó)王遺我七領(lǐng)上衣,惟愿世尊受此七衣,以哀愍故!”

爾時(shí),世尊為哀愍故,受其七衣,栴檀優(yōu)婆塞歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),波斯匿王其體肥大,舉體流汗,來(lái)詣佛所,稽首佛足,退坐一面,氣息長(zhǎng)喘。

爾時(shí),世尊告波斯匿王:“大王身體極肥盛!”

大王白佛言:“如是,世尊,患身肥大,常以此身極肥大故,慚恥厭苦。”

爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

“人當(dāng)自系念,每食知節(jié)量,

是則諸受薄,安消而保壽。”

時(shí),有一年少,名郁多羅,于會(huì)中坐。時(shí),波斯匿王告郁多羅:“汝能從世尊受向所說(shuō)偈,每至食時(shí),為我誦不?若能爾者,賜金錢十萬(wàn),亦常與食。”

郁多羅白王:“奉教當(dāng)誦!”

時(shí),波斯匿王聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。

時(shí),郁多羅知王去已,至世尊前,受所說(shuō)偈,于王食時(shí),食食為誦,白言:“大王,如佛、世尊、如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)所知所見(jiàn),而說(shuō)斯偈:

“人當(dāng)自系念,每食知節(jié)量,

是則諸受薄,安消而保壽。”

如是,波斯匿王漸至后時(shí),身體[月+庸]細(xì),容貌端正,處樓閣上,向佛住處合掌恭敬,右膝著地,三說(shuō)是言:“南無(wú)敬禮世尊、如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué),南無(wú)敬禮世尊、如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué),與我現(xiàn)法利益、后世利益、現(xiàn)法后世利益,以其飯食知節(jié)量故。”

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)。

時(shí),有年少阿修羅來(lái)詣佛所,于佛面前粗惡不善語(yǔ),瞋罵呵責(zé)。爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

“不怒勝瞋恚,不善以善伏,

惠施伏慳貪,真言壞妄語(yǔ)。

不罵亦不虐,常住賢圣心,

惡人住瞋恨,不動(dòng)如石山。

起瞋恚能持,勝制狂馬車,

我說(shuō)善御士,非彼攝繩者。”

時(shí),年少阿修羅白佛言:“瞿曇,我今悔過(guò),如愚如癡,不辯不善,于瞿曇面前訶罵毀辱。”

如是懺悔已,時(shí),阿修羅聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),有年少賓耆迦婆羅門(mén)來(lái)詣佛所,于世尊面前作粗惡不善語(yǔ),瞋罵呵責(zé)。

爾時(shí),世尊告年少賓耆迦:“若于一時(shí)吉星之日,汝當(dāng)會(huì)諸宗親眷屬耶?”

賓耆白佛:“如是,瞿曇。”

佛告賓耆:“若汝宗親不受食者,當(dāng)如之何?”

賓耆白佛:“不受食者,食還屬我。”

佛告賓耆:“汝亦如是,如來(lái)面前作粗惡不善語(yǔ),罵辱呵責(zé),我竟不受,如此罵者,應(yīng)當(dāng)屬誰(shuí)?”

賓耆白佛:“如是,瞿曇,彼雖不受,且以相贈(zèng),則便是與。”

佛告賓耆:“如是不名更相贈(zèng)遺,何得便為相與?”

賓耆白佛:“云何名為更相贈(zèng)遺,名為相與?云何名不受相贈(zèng)遺,不名相與?”

佛告賓耆:“若當(dāng)如是罵則報(bào)罵,瞋則報(bào)瞋,打則報(bào)打,斗則報(bào)斗,名相贈(zèng)遺,名為相與。若復(fù),賓耆,罵不報(bào)罵,瞋不報(bào)瞋,打不報(bào)打,斗不報(bào)斗,若如是者,非相贈(zèng)遺,不名相與。”

賓耆白佛:“瞿曇,我聞古昔婆羅門(mén)長(zhǎng)老宿重行道大師所說(shuō):‘如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué),面前罵辱,瞋恚訶責(zé),不瞋不怒。’而今瞿曇有瞋恚耶?”

爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

“無(wú)瞋何有瞋?正命以調(diào)伏,

正智心解脫,慧者無(wú)有瞋。

以瞋報(bào)瞋者,是則為惡人。

不以瞋報(bào)瞋,臨敵伏難伏,

不瞋勝于瞋,三偈如前說(shuō)。”

爾時(shí),年少賓耆白佛言:“悔過(guò)!瞿曇,如愚如癡,不辯不善,而于沙門(mén)瞿曇面前粗惡不善語(yǔ),瞋罵呵責(zé)。”

聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)東園鹿子母講堂。

爾時(shí),世尊晡時(shí)從禪覺(jué),詣講堂東蔭蔭中,露地經(jīng)行。

時(shí),有健罵婆羅豆婆遮婆羅門(mén)來(lái)詣佛所,世尊面前作粗惡不善語(yǔ),罵詈呵責(zé)。世尊經(jīng)行,彼隨世尊后行。世尊經(jīng)行已竟,住于一處,彼婆羅門(mén)言:“瞿曇伏耶?”

爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

“勝者更增怨,伏者臥不安;

勝伏二俱舍,是得安隱眠。”

婆羅門(mén)白言:“瞿曇,我今悔過(guò),如愚如癡,不辯不善,何于瞿曇面前作粗惡不善語(yǔ),罵詈呵責(zé)?”

時(shí),婆羅門(mén)聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,復(fù)道而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)東園鹿子母講堂。世尊晨朝著衣持缽,入舍衛(wèi)城乞食。

時(shí),健罵婆羅豆婆遮婆羅門(mén)遙見(jiàn)世尊,作粗惡不善語(yǔ),瞋罵呵責(zé),把土坌佛。時(shí),有逆風(fēng),還吹其土,反自坌身。爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

“若人無(wú)瞋恨,罵辱以加者,

清凈無(wú)結(jié)垢,彼惡還歸己,

猶如土坌彼,逆風(fēng)還自污。”

時(shí),彼婆羅門(mén)白佛言:“悔過(guò)!瞿曇,如愚如癡,不善不辯,何于瞿曇面前粗惡不善語(yǔ),瞋罵呵責(zé)?”

時(shí),婆羅門(mén)聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,復(fù)道而去。

如是我聞:一時(shí),佛在拘薩羅人間游行,至舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),有婆羅門(mén)名曰違義,聞沙門(mén)瞿曇從拘薩羅國(guó)人間游行,至舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園;聞已,作是念:“我當(dāng)往詣沙門(mén)瞿曇所,聞所說(shuō)法,當(dāng)反其義。”作是念已,往詣精舍,至世尊所。

爾時(shí),世尊無(wú)量眷屬圍繞說(shuō)法。世尊遙見(jiàn)違義婆羅門(mén)來(lái),即默然住。

違義婆羅門(mén)白佛言:“瞿曇說(shuō)法,樂(lè)欲聞之!”

爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

“違義婆羅門(mén),未能解深義,

內(nèi)懷嫉恚心,欲為法留難。

調(diào)伏違反心,諸不信樂(lè)意,

息諸障礙垢,則解深妙說(shuō)。”

時(shí),違義婆羅門(mén)作是念:“沙門(mén)瞿曇已知我心。”聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,從座起而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。世尊晨朝著衣持缽,入舍衛(wèi)城乞食。

時(shí),有不害婆羅門(mén)來(lái)詣佛所,白佛言:“世尊,我名不害,為稱實(shí)不?”

佛告婆羅門(mén):“如是稱實(shí)者,若身不害,若口不害,若心不害,則為稱實(shí)。”

爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

“若心不殺害,口意亦俱然,

是則為離害,不恐怖眾生。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,不害婆羅門(mén)聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,復(fù)道而去。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持缽,入王舍城乞食,次第行乞至火與婆羅門(mén)舍。

火與婆羅門(mén)遙見(jiàn)佛來(lái),即具眾美飲食,滿缽與之。如是二日、三日,乞食復(fù)至其舍。火與婆羅門(mén)遙見(jiàn)佛來(lái),作是念:“禿頭沙門(mén)何故數(shù)來(lái),貪美食耶?”爾時(shí),世尊知火與婆羅門(mén)心念已,即說(shuō)偈言:

“上天日日雨,田夫日夜耕,

數(shù)數(shù)植種子,是田數(shù)收谷。

如人數(shù)懷妊,乳牛數(shù)懷犢,

數(shù)數(shù)有求者,則能數(shù)惠施。

數(shù)數(shù)惠施故,常得大名稱,

數(shù)數(shù)棄死尸,數(shù)數(shù)哭悲戀,

數(shù)數(shù)生數(shù)死,數(shù)數(shù)憂悲苦,

數(shù)數(shù)以火燒,數(shù)數(shù)諸蟲(chóng)食。

若得賢圣道,不數(shù)受諸有,

亦不數(shù)生死,不數(shù)憂悲苦,

不數(shù)數(shù)火燒,不數(shù)諸蟲(chóng)食。”

時(shí),火與婆羅門(mén)聞佛說(shuō)偈,還得信心,復(fù)以種種飲食滿缽與之。世尊不受,以因說(shuō)偈而施故,復(fù)說(shuō)偈言:

“因?yàn)檎f(shuō)偈法,不應(yīng)受飲食,

當(dāng)觀察自法,說(shuō)法不受食。

婆羅門(mén)當(dāng)知,斯則凈命活,

應(yīng)以余供養(yǎng),純凈大仙人。

已盡諸有漏,穢法悉已斷,

供養(yǎng)以飲食,于其良福田。

欲求福德者,則我田為良!”

火與婆羅門(mén)白佛:“今以此食,應(yīng)著何所?”

佛告婆羅門(mén):“我不見(jiàn)諸天、魔、梵、沙門(mén)、婆羅門(mén)、天神、世人有能食此信施,令身安樂(lè)。汝持是食去棄于無(wú)蟲(chóng)水中,及少生草地。”

時(shí),婆羅門(mén)即以此食持著無(wú)蟲(chóng)水中,水即煙出,沸聲啾啾。譬如鐵丸燒令火色,擲著水中,水即煙起,沸聲啾啾,亦復(fù)如是;婆羅門(mén)持此飲食著水中,水即煙出,沸聲啾啾。于時(shí)火與婆羅門(mén)嘆言:“甚奇瞿曇,大德大力,能令此食而作神變。”

時(shí),火與婆羅門(mén)因此飯食神變,得信敬心,稽首佛足,退住一面,白佛言:“世尊,我今可得于正法中出家、受具足、修梵行不?

佛告婆羅門(mén):“汝今可得于正法中出家、受具足。”

彼即出家已,作是思惟,所以族姓子剃除發(fā)須,著袈裟衣,正信、非家、出家學(xué)道,乃至得阿羅漢,心善解脫。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),舍衛(wèi)國(guó)中婆肆吒婆羅門(mén)女,信佛、法、僧,歸佛、歸法、歸比丘僧,于佛、法、僧已離狐疑;于苦集盡道亦離疑惑,見(jiàn)諦得果,得無(wú)間慧。其夫是婆羅豆婆遮種姓婆羅門(mén)。每至左右所為作時(shí),有小得失,即稱南無(wú)佛,向如來(lái)所住方面,隨方合掌,三說(shuō)是言:“南無(wú)多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀,身純金色,圓光一尋,方身圓滿,如尼拘律樹(shù);善說(shuō)妙法,牟尼之尊,仙人上首,是我大師!”

時(shí),夫婆羅門(mén)聞之,瞋恚不喜,語(yǔ)其婦言:“為鬼著耶?無(wú)有此義,舍諸三明大德婆羅門(mén),而稱嘆彼禿頭沙門(mén),黑暗之分,世所不稱。我今當(dāng)往共汝大師論議,足知?jiǎng)偃纭?rdquo;

婦語(yǔ)夫言:“不見(jiàn)諸天、魔、梵、沙門(mén)、婆羅門(mén)、諸神、世人能共世尊、如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)金色之身,圓光一尋,如尼拘律樹(shù)圓滿之身,言說(shuō)微妙,仙人上首,我之大師共論議者。然今婆羅門(mén)且往,自可知之!”

時(shí),婆羅門(mén)即往詣佛,面相問(wèn)訊慰勞已,退坐一面,而說(shuō)偈言:

“為殺于何等,而得安隱眠?

為殺于何等,令心得無(wú)憂?

為殺于何等,瞿曇所稱嘆?”

爾時(shí),世尊知婆羅門(mén)心之所念,而說(shuō)偈言:

“殺于瞋恨者,而得安隱眠。

殺于瞋恚者,而心得無(wú)憂。

瞋恚為毒本,能害甘種子;

能害于彼者,賢圣所稱嘆;

若能害彼者,其心得無(wú)憂。”

時(shí),婆羅豆婆遮婆羅門(mén)聞佛所說(shuō),示教照喜,次第說(shuō)法,謂說(shuō)施,說(shuō)戒,說(shuō)生天法,說(shuō)欲味著為災(zāi)患煩惱,清凈出要,遠(yuǎn)離隨順,福利清凈,分別廣說(shuō)。譬如清凈白氎易為染色;如是,婆羅豆婆遮婆羅門(mén)即于座上,于四圣諦得無(wú)間等,所謂苦、集、滅、道。是婆羅門(mén)見(jiàn)法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由他度,于正法、律得無(wú)所畏;即從座起,偏露右肩,合掌白佛:“已度,世尊,已度,善逝,我今歸佛!歸法、歸比丘僧已,盡其壽命,為優(yōu)婆塞,證知我!”

時(shí),婆羅豆婆遮婆羅門(mén)聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去,還歸自家。

其婦優(yōu)婆夷遙見(jiàn)夫來(lái),見(jiàn)已,白言:“已與如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)純金色身,圓光一尋,如尼拘律樹(shù)圓滿之身,妙說(shuō)之上,仙人之首,大牟尼尊,為我大師共論議耶?”

其夫答言:“我未嘗見(jiàn)諸天、魔、梵、沙門(mén)、婆羅門(mén)、諸神、世人有能與如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)真金色身,圓光一尋,如尼拘律樹(shù)圓滿之身,妙說(shuō)之上,諸仙之首,牟尼之尊,汝之大師共論議也。汝今與我作好法衣,我持至世尊所出家學(xué)道。”

時(shí),婦悉以鮮潔白氎,令作法衣。時(shí),婆羅門(mén)持衣往詣世尊所,稽首禮足,退住一面,白言:“世尊,我今可得于世尊法中出家學(xué)道,修梵行不?”

佛告婆羅門(mén):“汝今可得于此法、律出家學(xué)道,修諸梵行。”

即出家已,獨(dú)靜思惟,所以善男子剃除須發(fā),著袈裟衣,出家學(xué)道,乃至得阿羅漢,心善解脫。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),有魔瞿婆羅門(mén)來(lái)詣佛所,與世尊面相問(wèn)訊慰勞已,退坐一面,白佛言:“瞿曇,我于家中常行布施,若一人來(lái),施于一人;若二人、三人,乃至百千,悉皆施與。我如是施,得多福不?”

佛告婆羅門(mén):“汝如是施,實(shí)得大福。所以者何?以于家中常行布施,一人來(lái)乞,即施一人;二人、三人,乃至百千,悉皆施與故,即得大福。”

時(shí),魔瞿婆羅門(mén)即說(shuō)偈言:

“在家所為作,布施復(fù)大會(huì),

因此惠施故,欲求大功德。

今問(wèn)于牟尼,我之所應(yīng)知,

同梵天所見(jiàn),為我分別說(shuō)。

云何為解脫,勝妙之善趣?

云何修方便,得生于梵世?

云何隨樂(lè)施,生明勝梵天?”

爾時(shí),世尊說(shuō)偈答言:

“施者設(shè)大會(huì),隨彼愛(ài)樂(lè)施,

歡喜凈信心,攀緣善功德。

以其所建立,求離諸過(guò)惡,

遠(yuǎn)離于貪欲,其心善解脫!

修習(xí)于慈心,其功德無(wú)量,

況復(fù)加至誠(chéng),廣施設(shè)大會(huì)!

若于其中間,所得諸善心,

正向善解脫,或余純善趣,

如是勝因緣,得生于梵世。

如是之惠施,其心平等故,

得生于梵世,其壽命延長(zhǎng)。”

時(shí),魔瞿婆羅門(mén)聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,從座起而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

時(shí),有持華蓋、著舍勒導(dǎo)從婆羅門(mén)來(lái)詣佛所,與世尊面相問(wèn)訊慰勞已,退坐一面,而說(shuō)偈言:

“無(wú)非婆羅門(mén),所行為清凈,

剎利修苦行,于凈亦復(fù)乖。

三典婆羅門(mén),是則為清凈,

如是清凈者,不在余眾生。”

爾時(shí),世尊說(shuō)偈答言:

“不知清凈道,及諸無(wú)上凈,

于余求靜者,至竟無(wú)凈時(shí)。”

婆羅門(mén)白佛:“瞿曇說(shuō)清凈道及無(wú)上清凈耶?何等為清凈道?何等為無(wú)上清凈?”

佛告婆羅門(mén):“正見(jiàn)者為清凈道;正見(jiàn)修習(xí)多修習(xí),斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門(mén)貪欲永斷,瞋恚、愚癡永斷,一切煩惱永斷,是名無(wú)上清凈。正志、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定,是名清凈道;正定修習(xí)多修習(xí)已,斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門(mén)貪欲永斷,瞋恚、愚癡永斷,一切煩惱永斷,是名無(wú)上清凈。”

婆羅門(mén)白佛言:“瞿曇說(shuō)清凈道、無(wú)上清凈耶?瞿曇,世務(wù)多事,今且辭還。”

佛告婆羅門(mén):“宜知是時(shí)。”

持華蓋、著舍勒導(dǎo)從婆羅門(mén)聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,從座起去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),有異婆羅門(mén)來(lái)詣佛所,與世尊面相問(wèn)訊慰勞已,退坐一面,而說(shuō)偈言:

“云何為尸羅?云何正威儀?

云何為功德?云何名為業(yè)?

成就何等法,羅漢婆羅門(mén)?”

爾時(shí),世尊說(shuō)偈答言:

“宿命憶念智,見(jiàn)生天惡趣,

得諸受生盡,牟尼明決定。

知心善解脫,解脫一切貪,

具足于三明,三明婆羅門(mén)。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,異婆羅門(mén)聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,從座起而去。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊晨朝著衣持缽,入舍衛(wèi)城乞食,尊者阿難從世尊后。時(shí),有二老男女,是其夫婦,年耆根熟,僂背如鉤,詣里巷頭,燒糞掃處,俱蹲向火。

世尊見(jiàn)彼二老夫婦,年耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如老鵠,欲心相視;見(jiàn)已,告尊者阿難:“汝見(jiàn)彼夫婦二人,年耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如老鵠,欲心相視不?”

阿難白佛:“如是,世尊。”

佛告阿難:“此二老夫婦,于年少時(shí)盛壯之身,勤求財(cái)物者,亦可得為舍衛(wèi)城中第一富長(zhǎng)者;若復(fù)剃除須發(fā),著袈裟衣,正信、非家、出家學(xué)道,精勤修習(xí)者,亦可得阿羅漢第一上果。于第二分盛壯之身,勤求財(cái)物,亦可得為舍衛(wèi)城中第二富者;若復(fù)剃除須發(fā),著袈裟衣,正信、非家、出家學(xué)道者,亦可得阿那含果證。若于第三分中年之身,勤求財(cái)物,亦可得為舍衛(wèi)城中第三富者;若剃須發(fā),著袈裟衣,正信、非家、出家學(xué)道者,亦可得為斯陀含果證。彼于第四分老年之身,勤求財(cái)物,亦可得為舍衛(wèi)城中第四富者;若剃須發(fā),著袈裟衣,正信、非家、出家學(xué)道者,亦可得為須陀洹果證。彼于今日,年耆根熟,無(wú)有錢財(cái),無(wú)有方便,無(wú)所堪能,不復(fù)堪能,若覓錢財(cái),亦不能得勝過(guò)人法。”

爾時(shí),世尊復(fù)說(shuō)偈言:

“不行梵行故,不得年少財(cái),

思惟古昔事,眠地如曲弓。

不修于梵行,不得年少財(cái),

猶如老鵠鳥(niǎo),守死于空池!”

佛說(shuō)此經(jīng)已,尊者阿難陀聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園,如上說(shuō),差別者,唯說(shuō)異偈言:

“老死之所壞,身及所受滅,

唯有惠施福,為隨己資糧。

依于善攝護(hù),及修禪功德,

隨力而行施,錢財(cái)及飲食,

于群則眠覺(jué),非為空自活。”

佛說(shuō)此經(jīng)已,彼婆羅門(mén)聞佛所說(shuō),歡喜隨喜,作禮而去。