第四卷 僧伽斯那所撰菩薩本緣經(jīng)

第四卷 僧伽斯那所撰菩薩本緣經(jīng)

鹿品第七

菩薩摩訶薩行大波羅蜜

乃至上怨中終不生惡心

我昔曾聞。菩薩往世墮在畜生而為鹿身。兩脅金色脊似琉璃。余身雜廁種別難名。蹄如車磲角如金精。其身莊嚴(yán)如七寶藏。常行利益一切眾生。所有善法具足成就。身色光炎如日初出。諸天敬重為立名字號金色鹿。為無量鹿而作將導(dǎo)。而是鹿王多行慈悲。精進智慧具足無減。有大勇猛。善知人語為調(diào)眾生示受鹿身。爾時鹿王游于雪山。其山多有叢林華果流泉浴池。若諸禽獸共相憎惡生賊害心。以是菩薩威德力故悉滅無余。在空寂處常教諸鹿。遠離諸惡修行善法。告諸鹿言。汝等當(dāng)聽。諸行之中當(dāng)觀小惡猶如毒食。如是小惡不當(dāng)受之。當(dāng)觀小善為親友想。常應(yīng)親近精勤受持。汝等諸鹿以身口意行諸惡故。墮畜生中不能修行所有善法。愚癡覆故受是畜身。經(jīng)無量世難得解脫生死之中。欲受樂者要因正法而為根本。夫正法者能護眾生不墮惡趣。為度煩惱苦海之人而作橋梁。如人處崄要因機杖。亦如執(zhí)炬睹見諸器。行正法者亦復(fù)如是。夫正法者最可親近不可破壞。能示眾生無上大道。是能為受樂者。聞是法已能令喜心。心心不斷行是法者心無所畏。是法能除一切諸惡。譬如良藥療治眾病。以是因緣常應(yīng)憶念不令忘失。若忘失者此生空過。一切世間皆悉虛誑。唯有布施忍辱慚愧智慧之法乃是真實。若能修行如是等法。是則名為具足正法。為諸鳥獸常說是法。令諸聽者心離淫欲。當(dāng)是時也。猶如賢圣遠離諸惡不加侵害。復(fù)于后時與諸群鹿游止一河。其水廣大深無涯底。暴漲急疾多所漂沒。壞諸山岸吹拔大樹。一切鳥獸無敢近者。時有一人為水所漂�？植阑虘�莫知所至。身力轉(zhuǎn)微余命無幾。舉聲大喚。天神地祇誰有慈悲能見救濟�？嘣瘴医衽c室家別。今日困悴誰可歸依。我昔曾聞世有一鹿。修學(xué)仙法有大慈悲。唯是當(dāng)能深見濟拔。是時鹿王在群鹿前聞如是聲。即便驚視誰受苦厄。發(fā)如是言。我聞是已其心苦惱。如彼受苦等無差別。尋告諸鹿。汝當(dāng)隨意各自散去。吾欲觀覓平整之處。自恣飲水以充渴乏。諸鹿聞已尋即四散。鹿王即便尋聲求之。見有一人為水所漂。復(fù)為木石之所橖觸多受苦惱。鹿王見已即作是念。水急駛疾。假使大魚亦不能度。我今身小力亦微末。竟知當(dāng)能度是人不。寧令我身與彼俱死。實不忍見彼獨受苦。復(fù)作是念。若使是人在于陸地為象所困�？傻脼樽鞣奖憔茸o。今在此水漂疾急速。我當(dāng)云何而得救拔。我設(shè)入水不能濟者。一切聞知當(dāng)見嗤笑。自知不能何故入水。我今雖有慈悲之心。身力微末恐不能辦。我今要當(dāng)倍加精進以不休息而往救之。即作是言。汝今不應(yīng)生怖畏心。我今入水猶如草木。假使身滅要當(dāng)相救。是時鹿王踴身投河至彼人所。即命溺人令坐其背。溺人即坐安隱無慮。猶如有人安坐榻席。其河多有木石之屬�；ハ鄻�觸身痛無賴。是時鹿王擔(dān)負(fù)溺人至死不放。劣乃得出至于彼岸。溺人爾時即得救拔安隱出已。即語鹿王。我之父母所長養(yǎng)身為已滅沒。今之身命實是汝有。汝雖鹿王身命相屬。所可敕使唯垂告語。爾時鹿王告其人言。汝今且聽我于汝所不求功果。亦無有心生貢高想。我今不惜如是身命。但欲為他而作利益。汝今當(dāng)知。我受獸身常處林野。自在隨意求覓水草。雖不侵犯居民邑落。然是我罪多諸怨憎。兼復(fù)怖畏師子虎狼諸惡走獸射獵之徒。無所歸依無守護者。我雖鹿身雜色微妙。一切世間悉無見者以相救濟。唯汝見之。昔我立誓。若見苦厄要令度脫。人雖有力見苦不救。當(dāng)知是人為無果報。如不種子不收果實。若念我者當(dāng)善攝口。知恩念恩賢圣所贊。不知恩者現(xiàn)世惡名流布于外。復(fù)為智者之所呵責(zé)。將來之世多受惡報。知恩之人二世安隱。非施因緣而得自在。不修多聞具大智慧。雖無水浴清凈無垢。離諸香熏得無上香。離諸瓔珞得真莊嚴(yán)。遠離所依而得自護。雖無刀杖人無侵者。汝當(dāng)知之。知恩之人所得功德說不可盡。不知恩者所得過患亦復(fù)無量。是故汝今應(yīng)善護口。爾時溺人聞是語已。悲喜交集涕淚橫流。即禮鹿足而作是言。汝常說法示諸眾生涅槃正道。汝如良醫(yī)除斷眾生心熱病苦。汝是世間第一慈父。是尊是導(dǎo)實貪隨侍。朝夕稟受不欲遠離經(jīng)一念頃。必當(dāng)為惡無所堪任。我今設(shè)去雖有形體當(dāng)相遠離。而心未敢生舍離想也。說是語已尋便即路。鹿王望之遠不見已。即還本處眾鹿之中。是時溺人既還家已。忘恩背義破滅法炬自然其心。破伐法樹乃殖毒林。心為惡器盛眾怨毒。為現(xiàn)世利即至王所而白王言。大王當(dāng)知。臣近入山見有一鹿。身色微妙如七寶貫。在眾鹿中而為上首。猶如滿月處眾星中。其皮雜色任覆御乘。臣知此鹿游住之處。時王聞已心驚喜曰。卿示吾處吾自往取。溺人白王。敬奉所敕。王即嚴(yán)駕令在前導(dǎo)。千乘萬騎隨后而往。是時鹿王在眾鹿中疲極而眠。爾時虛空多有眾鳥。見王軍馬各相謂言。是王必為金色鹿來。時有一烏即至鹿所啄鹿王耳。鹿王驚悟心即念言。此烏何緣來見覺之。從昔已來眾烏等類。顧復(fù)圍繞無敢近者。今日何故觸犯我身。鹿即起立遙望王軍。四方云集已來近至。復(fù)作是念。如是眾烏實無過咎。譬如有人所尊陷墜以手牽拽豈是過耶。復(fù)作是念。是諸眾生無慈悲心。世間所有師子虎狼常是我怨。聞我說法怨心即息。是人無理。得生人中忘恩背義。反于我所而生毒害。如妙香華置之死尸。即時可惡人不喜見。是人亦爾。為得現(xiàn)世少許樂分。舍離將來無量樂報。爾時鹿王即向諸鹿而作是言。汝等莫愁王今所以來至此者。正為我身不為汝也。我今雖能逃避遠去。亦能壞碎彼之軍眾。要當(dāng)畢命自往王所。若我如是。汝等便當(dāng)東西波迸乃至喪命。是故我今為汝等故當(dāng)往王所。但隨我后莫生恐怖。當(dāng)令汝等安隱無患。汝等當(dāng)知。我若發(fā)心欲入涅槃即能得之。所以不取正為汝等。我至王所設(shè)使喪命。但令汝等安隱全濟吾無所恨。作是語已即至王所。溺人見已尋示王言。所言鹿王此即是也。作是言已兩手落地。時王見已即便下馬。心驚毛豎而作是言。汝手云何斷落如是。即舍刀杖獨往鹿所。鹿見王時心中愁惱。王作是念。彼雖獸身非實鹿也。即是正法勇出之王。爾時鹿王即白王言。大王何緣放舍刀杖。身體流汗?fàn)钏瓶植�。若使于我生恐怖者。我是修慈終不相害。如月生火無有是處。時王聞已心得安隱。即向鹿王而作是言。是人何緣兩手落地。然如向言能施我等無所怖畏。云何是人直示汝身得如是報。汝向自言能施眾生無所畏怖。云何乃令是人如是。若言不施一切世間即當(dāng)火然。是時鹿王復(fù)白王言。譬如有人犯官重罪。觸惱無諍清凈比丘。如是之人得大重罪。不知恩者亦復(fù)如是得大重罪。王今當(dāng)知。是人自作自受其報。非我因緣。王即問言。唯愿廣說我樂聞之。鹿王答曰。愿王問彼不須我說。王即問人。卿今何故二手落地。是時溺人即為其王廣說本緣。王既聞已。卿作是事已。云何當(dāng)?shù)貌皇軋笠�。若有困厄依恃他人。乃至一念尚�?yīng)報恩。況復(fù)多時受斯重恩。而不能報反生賊害。豈當(dāng)不受如是報也。如人熱時止息涼樹。是人乃至不應(yīng)侵損是樹一葉。受恩不忘亦復(fù)如是。爾時國王復(fù)向鹿王。長跪叉手而作是言。我從今日常相歸依。鹿王答曰。審能爾者敬受來意。王復(fù)言曰。汝今受我愿求何等。鹿王答曰。若能于我生尊相者。今當(dāng)諦聽。我是獸身唯賴水草以自存活余無所求。大王當(dāng)知。是人昔為水所漂困。無救護者余命無幾。我于爾時猶能救之。王今若有慈悲之心。當(dāng)視是人如赤子想。若視是人即亦視于我。是人愚癡無知可愍。命終之后必墮地獄。經(jīng)無量歲備受眾苦。是故應(yīng)當(dāng)于是人所生慈愍心。大王。譬如有人多諸子息愛無偏黨。然于病者心則偏重。菩薩亦爾。于惡眾生偏生悲愛。以是眾生懷惡法故。是故菩薩為諸眾生發(fā)菩提心。爾時大王復(fù)更斂容而作是言。汝今真是調(diào)御大師。護持正法救濟危厄歸依之處。能除眾生一切畏者。是諸眾生多行惡法身應(yīng)陷地。所以不沒諒由大士護持故也。從今以往施諸鹿群無所畏樂。我今終身愿為弟子。若汝來世成無上道愿先濟度。于是國王說是語已即告群臣。舉國人民自今為始不得游獵殺害為業(yè)。菩薩摩訶薩行尸波羅蜜時。雖受獸身于諸怨憎乃至不生一念惡心。

龍品第八

菩薩摩訶薩處嗔猶持戒

況生于人中而當(dāng)不堅持

如我曾聞。菩薩往昔以恚因緣墮于龍中。受三毒身。所謂氣毒見毒觸毒。其身雜色如七寶聚。光明自照不假日月。才貌長大氣如韛風(fēng)。其目照朗如雙日出。常為無量諸龍所繞。自化其身而為人像。與諸龍女共相娛樂。住毗陀山幽邃之處。多諸林木華果茂盛甚可愛樂。有諸池水八味具足。常在其中游止受樂。經(jīng)歷無量百千萬歲。時金翅鳥為飲食故。乘空束身飛來欲取。當(dāng)其來時諸山碎壞泉池枯涸。爾時諸龍及諸龍女。見聞是事心大恐怖。所服瓔珞華香服飾。尋悉解落裂在其地。諸龍夫人恐怖墮淚而作是言。今此大怨已來逼身。其[此/束]金剛多所破壞當(dāng)如之何。龍便答曰卿依我后。時諸婦女尋即相與來依附龍。龍復(fù)念言今此婦女各生恐怖。我若不能作擁護者。何用如是殊大之身。我今此身為諸龍主。若不能護何用王為。行正法者悉舍身命以擁護他。是金翅鳥之王有大威德。其力難堪除我一身余無能御。我今要當(dāng)舍其身命以救諸龍。爾時龍王語金翅鳥。汝金翅鳥小復(fù)留神聽我所說。汝于我所常生怨害。然我于汝都無惡心。我以宿業(yè)受是大身稟得三毒。雖有是力未曾于他而生惡心。我今自忖審其氣力。足能與汝共相抗御。亦能遠炎大火投干草木。五谷臨熟遇天惡雹。或變大身遮蔽日月。或變小身入藕絲孔。亦壞大地作于江海。亦震山岳能令動搖。亦能避走遠去令汝不見我。今所以不委去者。多有諸龍來依附我。所以不與汝戰(zhàn)諍者。由我于汝不生惡故。金翅鳥言。我與汝怨。何故于我不生惡心。龍王答言。我雖獸身善解業(yè)報。審知少惡報逐不置猶如形影不相舍離。我今與汝所以俱生如是惡家。悉由先世集惡業(yè)故。我今常于汝所生慈愍心。汝應(yīng)深思如來所說。

非以怨心能息怨憎

唯以忍辱然后乃滅

譬如大火投之干薪。其炎轉(zhuǎn)更倍常增多。以嗔報嗔亦復(fù)如是。時金翅鳥聞是語已怨心即息。復(fù)向龍王說如是言。我今于汝常生怨心。然汝于我乃生慈心。龍王答言。我先與汝俱受佛語。我常憶持抱在心懷。而汝忘失了不憶念。金翅鳥言。唯愿仁者為我和上。善為我說無上之法。我從今始惠施一切諸龍無畏。說是語已即舍龍宮。還本住處。爾時龍王遣金翅鳥還本處已。慰喻諸龍及諸婦女。汝見金翅生怖畏不。其余眾生睹見汝時。亦復(fù)如是生大怖畏。如汝諸龍愛惜身命。一切眾生亦復(fù)如是。當(dāng)觀自身以喻彼身。是故應(yīng)生大慈之心。以我修集慈心因緣故。令怨憎還其本處。流轉(zhuǎn)生死所可恃怙無過慈心。夫慈心者除重?zé)�惱之妙藥也。慈是無量生死饑餓之妙食也。我等往昔以失慈心故。今來墮此畜生之中。若以修慈為門戶者。一切煩惱不能得入。生天人中及正解脫。慈為良乘更無過者。諸龍婦女聞是語已。遠離恚毒修集慈心。爾時龍王自見同輩。悉修慈心歡喜自慶。善哉我今所作已辦。我雖業(yè)因生畜生中。而得修行大士之業(yè)。爾時龍王復(fù)向諸龍而作是言。已為汝等作善事竟。為已示汝正真之道。復(fù)為汝等然正法炬閉諸惡道開人天路。汝已除棄無量惡毒以上甘露。補置其處欲請一事。汝等當(dāng)知于十二月前十五日。閻浮提人以八戒水洗浴其身。心作清凈為人天道而作資糧。遠離憍慢貢高貪欲嗔恚愚癡。我亦如是欲效彼人受八戒齋法。汝當(dāng)知之。若能受持如是八戒。雖無妙服而能得洗浴。雖無墻壁能遮怨賊。雖無父母而有貴姓。離諸瓔珞身自莊嚴(yán)。雖無珍寶巨富無量。雖無車馬亦名大乘。不依橋津而度惡道。受八戒者功德如是。汝今當(dāng)知吾于處處常受持之。諸龍各言。云何名為八戒齋法。龍王答言。八戒齋者。一者不殺二者不盜三者不淫四者不妄語五者不飲酒六者不坐臥高廣床上七者不著香華瓔珞以香涂身八者不作倡伎樂不往觀聽。如是八事莊嚴(yán)不過中食。是則名為八戒齋法。諸龍問言。我等若當(dāng)離王少時命不得存。今欲增長無上正法熾然法燈請奉所敕。佛法之益無處不可。何故不于此中受持。亦曾聞有在家之人得修善法。若在家中行善法者亦得增長。何必要當(dāng)求于靜處。龍王答言。欲處諸欲心無暫停。見諸妙色則發(fā)過去愛欲之心。譬如濕地雨易成泥。見諸妙色發(fā)過去欲心亦復(fù)如是。若住深山則不見色。若不見色則欲心不發(fā)。諸龍問言。若處深山則得增長是正法者當(dāng)隨意行。爾時龍王即將諸龍至寂靜處。遠離淫欲嗔恚之心。于諸眾生增修大慈具足忍辱以自莊嚴(yán)。開菩提道自受八戒。清凈持齋經(jīng)歷多日。斷食身羸甚大饑渴疲極眠睡。龍王修行如是八戒具足忍辱。于諸眾生心無害想。時有惡人至龍住處。龍眠睡中聞有行聲即便驚寤。時諸惡人見已心驚喜相謂曰。是何寶聚從地涌出。龍見諸人心即生念。我為修德來至此間。而此山間復(fù)有惡逆破修德者。若令彼人見我真形則當(dāng)怖死。怖死之后我則毀壞修行正法。我于往昔以嗔因緣受是龍身。三毒具足氣見觸毒如是。諸人今來至此。必貪我身斷絕壽命。時諸惡人復(fù)相謂曰。我等入山經(jīng)歷多年求覓財利。未曾得見如是龍身文彩莊嚴(yán)悅可人目。剝?nèi)∑淦ひ垣I我王者可得重賞。時諸惡人尋以利刀剝?nèi)∑淦�。龍王爾時心常利樂一切世間。即于是人生慈愍想。以行慈故三毒即滅。復(fù)自勸喻慰[泛-之+友]其心。汝今不應(yīng)念惜此身。汝雖復(fù)欲多年擁護。而對至?xí)r不可得免。如是諸人今為我身貪其賞貨當(dāng)墮地獄。我寧自死終不令彼現(xiàn)身受苦。諸人尋前執(zhí)刀[利-禾+皮]剝。龍復(fù)思惟若人無罪有人支解。默受不報不生怨結(jié)。當(dāng)知是人為大正士。若于父母兄弟妻子生默忍者此不足貴。若于怨中生默受心此乃為貴。是故我今為眾生故。應(yīng)當(dāng)默然而忍受之。若我于彼生忍受者。乃為真伴我之知識。是故我今應(yīng)于是人生父母想。我于往昔雖無量世故舍身命。初未曾得為一眾生。彼人若念剝此皮已。當(dāng)?shù)脽o量珍寶重貨。愿我來世常與是人無量法財。爾時龍王既被剝已。遍體血出苦痛難忍。舉身戰(zhàn)動不能自持。爾時多有無量小蟲。聞其血香悉來集聚唼食其肉。龍王復(fù)念今此小蟲食我身者。愿于來世當(dāng)與法食。菩薩摩訶薩行尸波羅蜜時。乃至剝皮食肉都不生怨。況復(fù)余處也。