第一卷 僧伽斯那所撰菩薩本緣經(jīng)

第一卷 僧伽斯那所撰菩薩本緣經(jīng)

毗羅摩品第一

若心狹劣者雖多行布施

受者不清凈故令果報少

若行惠施時福田雖不凈

能生廣大心果報無有量

我昔曾聞。過去有王。名地自在。受性暴惡。好行征伐。時有小國八萬諸王。首戴寶冠常來朝侍。其王口惡身行無善。常為非法侵陵他境。王有輔相大婆羅門。修清凈行。智人所贊�？谘匀彳洸恍�粗惡。有所造作能速成辦。面目端嚴為世所敬。四毗陀典靡不綜練。諸婆羅門所有經(jīng)論。通達解了無有遺余。是時輔相年已衰邁。遇病未久奄爾即亡。王及人民聞其終歿。悉生懊惱思慕難忍。時王思念不去須臾。即為臣民而說偈言。

如何此大地一旦無人治

如海無主船隨風(fēng)而東西

我所尊敬者出家已成就

口善言柔軟常能利益世

如何便終歿令我心惱悶

猶如無燈明而入于闇?zhǔn)?/p>

爾時諸臣即白王言。唯愿大王寬意莫愁。勿謂國中更無有任為輔相者。是法婆羅門雖復(fù)命終。其子年幼聰明黠慧。顏貌端正世無及者。發(fā)言柔軟悅可眾心。修行忍辱心常寂靜。無有憍慢貢高自大。博學(xué)多聞無書不綜。利益眾生猶如梵王。名毗羅摩。唯愿大王。即命此人以為輔相。時王答言。彼若有子如汝說者。我從昔來所未曾聞。臣復(fù)言。大王是婆羅門子。常求正法離于邪法。愛護己法未能為人。王即答言。子若是才人。何得違毀先人家法。若離先業(yè)則不得名求正法者。是人先父常以正法佐吾治國。能令吾等遠離眾惡。雖作如是治國治務(wù)。終不破失婆羅門法。如其彼人如汝說者便可召來。諸臣奉命即遣使者。召毗羅摩。將詣王所。到已就坐斂容而踞。說如是言。大王。今日以何因緣而見顧命。王即答言。汝不知耶。我之薄祐汝父輔相不幸薨殞。大地傾喪人民擾動。我為之憂其心迷悶。時毗羅摩即白王言。夫愛別離非王獨有如此。皆是有為法相也。大王昔來不曾聞耶。若天、龍、鬼神.阿修羅.乾闥婆.迦樓羅.緊那羅.摩睺羅伽.沙門.婆羅門。若老若少。悉無得離是終歿者。大王一切眾生決定有之。大王。譬如火性悉能燒然一切之物。無常之法亦復(fù)如是。悉能壞滅一切眾生。王不知耶。是老病死。能喪眾生。如四衢道頭華果之樹。常為多人之所抖擻。大王譬如駃河常流不停。眾生壽命亦復(fù)如是。大王如金翅鳥投龍宮中搏撮諸龍而食啖之。亦如師子在獐鹿群威猛。一切眾生在三界中流回。死法亦復(fù)如是。大王如是死法非以親近財貨求贖軟言誘恤而可得脫。亦不可以四兵威力逼迫御之令其退散。如是死法決定而有。是眾生常法。以是義故大王于此不應(yīng)生憂。時王聞已心生歡喜。復(fù)向諸臣說如是言。未曾有也。如是童子。年雖幼稚乃說先宿耆舊之言。時王即語毗羅摩言。汝不知耶。汝之先父愛護于吾猶如赤子。是故我今感其恩重憂愁迷悶。吾今輕弱頑嚚無智。如汝所說吾永無分。汝今若見垂顧矜哀。愿先承嗣纂繼家業(yè)。我當(dāng)誠心盡壽歸依。時毗羅摩即作是念。我今如何一旦對。至今聞此言莫知所作。猶如羸人步涉高山。復(fù)作是念。今者承嗣毗輔國政。于諸人民雖多利益。然我所修純善之法則為虧損。君治國土稱萬姓心。當(dāng)有無量諸過患事。所謂刑罰。劫奪他財威陵天下�；驍P或驅(qū)。要當(dāng)隨王行如是法。若行正法我善則損。今我若故修行善法。則不上稱大王圣懷。若稱王法善法日衰。作是念時。王復(fù)白言。大師今日何所思慮。時毗羅摩即答王言。我今所念當(dāng)以何術(shù)令王身及國人民悉得利益無諸衰耗。亦復(fù)思惟王與國人福德過患。若先行善后行于惡則不名人。大王。寧為實語而作怨憎。不為諂言而作親厚。寧說正法墮于地獄。不說邪諂生于天上。大王。我今思惟籌量是事。大王。若有人能思惟是義。當(dāng)知是人則能利益一切眾生。王聞是語心生歡喜復(fù)作是言。大師。我等若能如是行法。所修善法則為不損。時毗羅摩即奉王命纂承先父輔相之業(yè)。然后漸漸勸化。是王及八萬四千小王修持正法。亦令其國所有人民背舍遠惡不貪五欲。時王修行無量善法。如毗羅摩等無差別也。時毗羅摩見王如是。心生歡喜而作是言。我今已為修治國土。然我善法無所衰損。復(fù)作是念。我今當(dāng)以何等因緣勸諸眾生。悉令安住阿耨多羅三藐三菩提道。然諸眾生受性不同�；蛴�聞法或貪財貨�；蚴任逵�或樂愛語�；蚝脩|鬧多人親附�；蚝秒S逐善人之行�；驑范鄲坌臒o厭足。我今幸有大智方便。悉能攝取一切眾生。安止住于阿耨多羅三藐三菩提。我亦復(fù)有余方便。譬如日出雖能照了一切天下。然不能為盲者作明。我亦如是。雖復(fù)能為一切眾生說無上道。然不能為無慧目者而作利益。我今復(fù)當(dāng)以衣服飲食而給足之令其飽滿。心歡喜已然后復(fù)當(dāng)為之說法令其信受。時毗羅摩思是義已。即至王所作如是言。我今已為無量眾生作法事已。聚集三法。所謂修行正法。聚集錢財所愿成就。則令一切國土安樂無有怨仇。正法增長猶如初月。好名流布八方上下。唯愿大王。聽我修行無上正法。爾時大王聞是語已。心生驚喜。衣毛為豎。白言。大師。諸欲所作愿具告敕。毗羅摩言。我今欲作一切大施。施中所須愿為我辦。爾時大王即于城外安曠之處莊嚴施場。唯愿大王。善言誘喻。諸作使者無令于我而生嗔恨。爾時大王及給使者。皆悉歡喜敬意供辦飲食所須。尋于諸方擊鼓宣令。若諸眾生凡有所須。衣服飲食臥具醫(yī)藥。象馬車乘香華瓔珞。末香涂香舍宅燈明悉來集此。當(dāng)相奉給。復(fù)說偈言。

我為利益諸世間故

隨諸眾生所須之物

乃至身體手足肉血

舍離之時猶如草芥

汝等若受是供養(yǎng)時

則當(dāng)一切思惟善法

受供養(yǎng)已不應(yīng)貪著

當(dāng)以善法利益一切

若以我力能速涅槃

以為眾生流轉(zhuǎn)生死

是故久住不取涅槃

無量眾生墮老死獄

我欲拔之永離遠離

時毗羅摩菩薩摩訶薩所設(shè)供具。令無量百千萬億眾生隨意所須悉得充足。善言說法。諸大德。我今忘身以憂汝身。汝等今已受我供養(yǎng)。好自利益當(dāng)觀正法。若死至?xí)r雖有父母妻子親族無量財寶。不能令命住一念頃。及其命盡獨至他世。父母妻子親族財寶無隨去者。唯有業(yè)行不能舍離。復(fù)為大眾而說偈言。

為父母親族修行于惡法

命終墮三趣無有隨逐者

于今現(xiàn)在世若受苦惱時

雖有父母兄不能受少分

況于未來世而當(dāng)有代者

是故當(dāng)一心莫為他行惡

諸大德。汝等今身安隱無患。所謂衰老肺病欬逆頭痛已無是病。當(dāng)勤修行一切善法。是毗羅摩菩薩摩訶薩。以二攝法攝取眾生。所謂財法。滿九十日過夏已訖奉施嚫愿。所謂金盤具足八萬盛以銀粟。八萬銀盤盛以金粟。八萬小牛八萬乳牛悉從一犢。是一一牛乳日一斛。純以白疊纏覆其身。金角銀蹄莊嚴映飾。八萬童女形體端正。金寶瓔珞以自莊嚴。一一女人有一侍女。供給使令令皆凈潔。是諸女人各有一床�；蚪鸹蜚y琉璃頗梨象牙香木。種種茵蓐以敷其上。牛車八萬象馬八萬。及諸倉庫。錢財珍寶不可稱計。如是等物悉莊嚴已而作是念。今是施物將無少耶。爾時菩薩為諸婆羅門說如是言。汝等當(dāng)知我今集聚如是種種金銀女人車乘象馬倉谷珍寶正為汝等。幸可少時寂然無言聽我所愿。然后隨意共分而去。爾時一切諸婆羅門寂然無聲。是時菩薩為諸眾生自諫其心。汝心所作常求果報。猶如獼猴入于稠林。而說偈言。

我今所布施普為諸眾生

如是之布施實不望其報

愿悉施眾生等受于快樂

以汝貪善故久在于天上

亦以貪惡故久住于地獄

復(fù)以貪著故作此大施主

或作貧窮人或行于大施

或時以自在守財而慳貪

或以自在故自墜于貧苦

或復(fù)以縱逸久在于生死

輪轉(zhuǎn)無窮已猶如輪轉(zhuǎn)地

我在久遠來隨順敬事汝

雖作如是事不能今汝喜

汝令當(dāng)安住不動寂靜中

我今所布施悉為諸眾生

爾時毗羅摩菩薩即以右手執(zhí)持澡灌。以大慈悲熏修其心。憐愍一切諸眾生故。涕泣流淚而作是念。我今所施不為梵王摩醯首羅釋提桓因。假使更有勝是三者亦不悕求。唯求佛道欲利眾生斷諸煩惱。我今當(dāng)舍己身妻子奴婢仆使珍寶舍宅。唯求解脫不求生死。我今所施柔軟女人。愿諸眾生于未來世。悉得斷除所有貪欲。今我所施五種牛味。愿諸眾生。于未來世常能惠施他人法味。今我所施如是敷具。愿諸眾生。于未來世悉得如來金剛坐處。我今所施種種珍寶。愿諸眾生。于未來世悉得如來七菩提寶。作是語已。從上坐所循行澡水而水不下。猶如慳人不肯布施。爾時菩薩即作是念。今此澡水何緣不下。復(fù)作是念。將非我愿未來之世不得成耶。誰之遮制令水不下。將非此中無有大德。其余不應(yīng)受我供耶。或我所施不周普耶�；蚴俏移褪共粴g喜耶。將非此中有殺生耶。我今定知不困眾生。我今所施亦是時施亦不觀采是受非受。而此灌水何緣不下。爾時菩薩見婆羅門為此諸女生貪嫉心而起嗔恨。各各說言。彼女端正我應(yīng)取之汝不應(yīng)取。彼牛肥壯我應(yīng)取之汝不應(yīng)取。金銀盤粟乃至珍寶亦復(fù)如是。爾時菩薩見諸婆羅門貪心諍物互相嗔恚。即作是言。是諸受者貪欲嗔恚愚癡亂心不能堪受。如是供養(yǎng)如車軸折。輻輞破壞不任運載。我亦如是。種子良善而田薄惡。以此受者心不善故令是澡水不肯流下。我今雖作如是布施。亦無有人教我令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。而我自為一切眾生故發(fā)是心。今當(dāng)自試。若我審能愍眾生者灌水當(dāng)下。即以左手執(zhí)罐瀉之。水即流下菩薩右手。諸婆羅門見是事已各生慚愧。離所施物修行梵行。諸婆羅門尋共稽首。求請菩薩以為和尚。菩薩憐愍即便受之。教令修學(xué)四無量心。以是因緣命終即得生梵天上。令無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。不見此是福田此非福田。亦不分別多親少疑。是故菩薩若布施時�；蚨嗷蛏倩蚝没驉�。應(yīng)以一心清凈奉上莫于受者生下劣心。

一切施品第二

一切諸菩薩為利眾生故

舍棄己身命猶如草糞穢

如我曾聞。過去有王名一切施。是王初生即向父母說如是言。我于一切無量眾生。尚能棄舍所重身命。況復(fù)其余外物珍寶。是故父母敬而重之。為立名字字一切施。從其初生身與行施漸漸增長。譬如初月至十五日。其后不久父王崩背即承洪業(yè)。霸治國土如法。化民不抂萬姓。擁護自身不豫他事。終不侵陵他余鄰國。鄰國若故來討罰之希能擒獲。救攝貧民給施以財。恭敬沙門婆羅門等。常以凈手施眾生食。口常宣唱與是人衣與是人食及與財寶。愛護是人瞻視是人。爾時菩薩常行如是善布施。時鄰國人民聞王功德悉來歸化。其土充滿間無空處。猶如山頂暴漲之水流注溝坑溪澗深處。亦如半月海水潮出。其國外來歸化之民。充滿側(cè)塞亦復(fù)如是。其余鄰國漸失人民。各生嗔恨即共集議當(dāng)共往討。作是議已尋嚴四兵來向其國。爾時邊方守御之人遠來白王。鄰國怨賊今已相逼。猶如暴風(fēng)黑云惡雨。王即告言。卿等不應(yīng)惱亂我心。即說偈言。

鄰國所以來討我國

正為人民庫藏珍寶

快哉甚善當(dāng)相施與

我當(dāng)舍之出家學(xué)道

多有國土為五欲故

侵奪人民貯聚無厭

當(dāng)知是王命終之后

即墮地獄畜生餓鬼

是故我今不能為身侵害眾生奪他財物以自免者。爾時大臣及諸人民各作是言。唯愿大王。莫便舍去。臣等自能當(dāng)御此敵。王且觀之。臣等今日當(dāng)以五兵戟牟劍槊奮擊此賊足如暴風(fēng)吹破雨云。王即答言。咄哉卿等。吾已久知卿等于吾生大愛護尊重恭敬。亦知卿等勇健難勝雄猛武略策謀第一。但彼敵王今作此舉。都不為卿正為吾耳。假使彼來不損卿等。何得乃生如是惡心。吾久知此。五盛陰身為眾箭鏑。卿不知耶吾久為卿說。諸菩薩應(yīng)于眾生生一子想。汝不應(yīng)于他眾生所生嗔害心。畢定當(dāng)知墮于地獄。是故應(yīng)當(dāng)一心修善。當(dāng)說是時。賊已來至高聲大叫。王聞聲已即問群臣。此是何聲。諸群臣寮各懷悲感。舉聲哀號咸作是言。惡賊無辜多害人民。譬如惡雹傷害五谷。亦如猛火焚燒干草。又如暴風(fēng)吹拔大樹。又如師子殺害諸禽獸。怨賊殺害亦復(fù)如是。爾時諸臣不受王教。即各散出莊嚴四兵便逆共戰(zhàn)。軍無主將尋即退散。兵眾喪命不可稱計。時王登樓說如是言。因惡欲故令人行惡。如是諸欲猶如死尸行廁糞穢。如何為此而行惡耶。愚人貪國興諍競心。猶如眾鳥競諍段肉。是諸眾生常有怨憎謂老病死。云何不自觀察。是怨反更于他而生諍競。一切施王思是義時。敵國怨王即入宮中。王于爾時便從水竇逃入深山。至稠林中得免怨賊。其地清凈林木種種華果無量不可稱計。水清柔軟八味具足。眾鳥鳧雁禽獸難計。王見是已心生歡喜。復(fù)作是言。吾今真實得離家過患。無量眾生常為老病死怖逼惱。今得此處清凈安樂快不可言。此林乃是修悲菩薩之所住處。亦是破壞四魔之人堅固牢城。我今已得清潔洗浴離眾垢故。我今與此眾鹿為伴。身心安隱極受上樂。爾時怨王得其國已。即便唱令求覓本王。若有能得一切施王若殺若縛將來至此。吾當(dāng)重賞隨其所須一切給與。以其先時常自稱贊能行正法。呰毀吾等暴虐行惡。是故吾今欲得見之示其修善所得果報。爾時他方有一婆羅門。貧窮孤悴唯仰乞活。兼遇官事無所恃賴。聞王名字好行惠施。即從其國來欲造詣乞求所須。即于中路饑渴疲乏步息林中。即便譖言。是處寂靜圣人住處。亦是神仙離欲之人。求解脫者斷絕飲食。不畜奴婢不乘車馬。少欲知足食啖稗子諸根藥草。大悲心者之所住處。亦是一切飛鳥走獸無怖畏處。自在天王為令眾生見家過患故化是處。爾時一切施王聞是語已心生歡喜。便往見之共相問訊便命令坐。時婆羅門即便前坐坐已。一切施王便以所有眾味甘果而奉上之。既飽滿已王即問言。大婆羅門。是處可畏無有人民。是中唯是閑靜修道之人獨住之處。仁何緣來。婆羅門言。汝不應(yīng)問我是事。汝是福德清凈之人。遠離家居牢獄系縛。何緣問我如是之事。汝不應(yīng)聞濁惡之聲。若他犯我我則犯他。若他奪我我則奪他。喪失財賄親族凋零。以在家故受如是事。大德。汝今已斷一切系縛安住山林。如大龍象自在無礙。一切施菩薩即作是言。汝今發(fā)言清凈柔軟。何故不共于此住止。婆羅門言。若欲聞?wù)呶耶?dāng)為汝具陳說之。我本生處去此懸遠。薄祐所致遇王暴虐。猶如師子在鹿群中。終無一念慈善之心。我王暴虐亦復(fù)如是。于諸人民無有慈愍。有罪無罪唯貨是從。我從生來小心畏慎。曾無毫厘犯王憲制。橫收我家系之囹圄。從我責(zé)索金錢五十。若能辦者我當(dāng)赦汝居家罪戾。若不肯輸吾終不舍。要當(dāng)系縛幽執(zhí)鞭撻�？巳障缕诋�(dāng)輸金錢。家窮貧苦無由能辦。曾聞此國一切施王。好行惠施攝護貧人。所行惠施無有斷絕。如春夏樹華果相續(xù)。亦如曠野清冷之水�？嗜诉^遇自恣飲之。猶如大會無人遮止。我今略說。假使有人。人有千頭頭有千口�？谟星�舌舌解千義。欲嘆是王所有功德不能得盡。彼王成就如是名德。我今居家遇王暴虐。橫羅罪戾更無恃賴。故欲造詣陳乞所須。然我心中常作此念。我今何時當(dāng)?shù)狡渌�隨意乞求。若彼大王必見憐愍能給少多。我家可得全其生命。若不得者我亦不久當(dāng)復(fù)殞歿。爾時菩薩聞是事已心悶躃地。猶如惡風(fēng)崩倒大樹。時婆羅門即以冷水灑其王身還得穌息。時婆羅門復(fù)問。大仙汝聞我家受是苦惱心迷悶耶。是中清凈汝所愛樂能生悲心。我今遇之尚無愁苦。汝今何緣生是苦惱。王即答言。汝本發(fā)意欲造彼王。是汝薄相正值不在。汝今若往必不得見故令我愁。爾時婆羅門言。為何處去。施王答言。有敵國王來奪其國位。今者逃命在空山林。唯與禽獸而為等侶。時婆羅門聞是語已尋復(fù)悶絕。一切施王復(fù)以冷水灑之令悟。即慰喻言。汝今可坐且莫愁苦。婆羅門言。我于今日命必不全。所以者何。本所愿求今悉滅壞。我何能起定當(dāng)舍命。一切施王爾時即起慈悲之心。作如是念�？身�道士所愿不果。譬如餓鬼遠望清水到已不獲心悶躃地。是婆羅門亦復(fù)如是。復(fù)更喚言。咄婆羅門。汝可起坐汝可起坐。一切施王即我身是。汝本欲見今得遇之何故愁苦。婆羅門問王。今善言慰喻于我有錢財耶。王即答言。我無錢財?shù)�有方便可能令汝大得珍寶。婆羅門言。云何方便。王復(fù)答言。我先聞彼怨家之言居我國。已于大眾中唱如是言。若有能得一切施王若斷其命撿系將來。吾當(dāng)重賞隨意所須。我從昔來未曾教人行于惡法。是故不令汝斬我頭。但以繩縛送詣彼王。所以者何。除身之外更無錢財。然我此身今得自在。幸可易財以相救濟。善哉善哉。婆羅門。吾今得利以不堅身易堅牢身。道士且觀設(shè)使我身在此命終。尸棄曠野草木無異。雖有禽獸而來食啖為何所利。今以如此灰土之身貿(mào)易乃得真金寶物。我復(fù)何情而當(dāng)惜之。時婆羅門聞是語已。悲涕而言何有此理。所以者何。汝今乃是無上調(diào)御眾生父母。善為愛護大歸依處。能滅一切無量眾生所有怖畏。所作廣大不望相報。于諸眾生常生憐愍。能于闇?zhǔn)雷鞔箦V燎。我當(dāng)云何破滅正法系縛汝身送怨王耶。假使將王至彼怨所得獲金寶。我復(fù)何心舒手受之。假使受者手當(dāng)落地。譬如男子為長養(yǎng)身啖父母肉。是人雖得存濟生命與怨何異。我亦如是設(shè)縛王身將送彼怨。雖多得財以贖家居我所不貴。時王答言。如此之言復(fù)何足計。汝若于我必生憐愍。我自束縛隨汝后行詣彼怨家。汝無罪咎我可得福。婆羅門言。敬如王命當(dāng)隨意作。說是語已。王即自縛共婆羅門相隨至城。其王舊臣及諸人民。當(dāng)見王時悉生驚怪。咄婆羅門。汝是羅剎非婆羅門。汝是羅剎非婆羅門。汝本實是暴惡鬼神。姧偽詐現(xiàn)婆羅門像。無有悲心真是死魔常求殺人。汝今令此王身滅沒。猶如月蝕七日并照大海干竭。無上法燈今日盡滅。旃陀羅種。汝今云何手不落地。汝身何故不陷入地。如師子王已死之后誰不能害。是一切施王久已遠離國城妻子倉庫珍寶一切。諍競退入深山。修寂滅行。于汝何怨。而將來此。舉城人民。同聲愿言。諸大仙圣護世四王。愿加威神擁護是王令全生命。時婆羅門聞是語已。心生怖畏。將一切施疾至王所。作如是言。大王當(dāng)知我今已得一切施王。怨王見已心即生念。是王年壯身體姝好容貌端正其力難制。是婆羅門年在衰弊。形容枯悴顏貌丑惡其力無幾。云何能得是王將來。竊復(fù)生念。將非梵王自在天王。那羅延天。釋提桓因。四天王耶。怨王即問。誰為汝縛。婆羅門言。我自縛之。怨王詛言。遠去癡人。復(fù)更問言。汝將非以咒術(shù)之力而系縛耶。汝身羸劣彼身端嚴猶如帝釋。云何能系。假使有人自言。能吹須彌山王令如碎末是可信不。爾時怨王即告大臣。汝等當(dāng)知今此難事。為是夢中是幻化耶。將非我心悶絕失志錯謬見乎。是老獼猴云何能縛帝釋身耶。諸臣當(dāng)知豈可以藕根中絲懸須彌山耶�？梢酝蒙矶纱蠛Ｒ��？梢晕肹此/束]盡海底耶。時婆羅門聞是語已。即向怨王而說偈言。

大王今當(dāng)知我實不能縛

是王慈悲故為我而自來

如以網(wǎng)盛風(fēng)是事為甚難

正使天帝釋亦復(fù)不能為

爾時怨王即向一切施王說如是言。汝以哀我故入深山溪谷林木空曠之處。唯與禽獸共相娛樂。少欲知足飲水食果。以草為敷不與我諍。然我怨心猶未得滅。我今自在能相誅戮。以何因緣來至此耶。爾時一切施王嬉怡微笑無有畏懼。身心容豫如師子王而作是言。汝不知耶。我身即名一切施王。我欲成就本誓愿故。今來在此。有三因緣。一者為婆羅門而求錢財。二者以汝先募若得我身將來此者。當(dāng)重賞之。三者我先誓愿當(dāng)一切施。是故我來欲舍身命。汝今當(dāng)觀若我此身命終入地為何所益。我本所以逃入山林非以畏故。但為愛護諸眾生耳。汝今自在怨心未滅。我今來此隨意屠割而得除怨心則安隱。是故汝今應(yīng)早為之。即說偈言。

于怨生嗔恨則自燋其心

譬如灰下火猶能燒萬物

因心著嗔恚命終墮地獄

猶如惡毒箭中則身命滅

若嗔于怨憎心不得寂靜

譬如痛目者不能見正色

此身肉血成骨髓肪膏腦

屎尿涕唾等薄皮裹其上

是身如行廁無主無有我

于王有何怨而常生嗔恚

生老病死賊常來侵王身

何故于是中返生親友想

我身四大成王身亦復(fù)然

今若見嗔者是則為自嗔

是故大王不應(yīng)生嗔。若故嗔者今得自在幸可隨意早見屠戮。先所開募可賞是人。我今必定舍命不悔。以是因緣愿諸眾生能一切施及得舍名。爾時怨王聞是語已。從御座起合掌敬禮一切施王作如是言。唯愿大王還坐本座。汝是法王正化之主。我是羅剎暴惡之人。汝是世燈為世父母。我是世間弊惡大賊。專行惡法劫奪他財。汝是法稱正法明鏡。我非法稱常欺誑他。猶如盲人不自見過。如我等輩罪過深重。是身久應(yīng)陷入此地。所以遷延得至今日。實賴仁者執(zhí)持故耳。今舍此地及以己身奉施仁者。一切施王即為怨王廣說法要。令其安住于正法中。大以財寶與婆羅門遣還本土。菩薩摩訶薩如是修行檀波羅蜜時。尚舍如是所重之身。況復(fù)外物所有財寶。