第1378部 一切秘密最上名義大教王儀軌

第一卷第二卷

一切秘密最上名義大教王儀軌 卷上

歸命一切佛。

五身作者如是生不見眾生決定身

亦復(fù)不見決定心觀想諸佛亦如是

若欲頂禮佛大士應(yīng)當(dāng)頂禮自實智

佛智自智本同源秘密性中無二相

若了一切無我生所生即是無二智

愛非愛中得解脫彼頂禮相無所有

法非已生非現(xiàn)生已生已謝現(xiàn)無住

觀想諸佛相亦然應(yīng)當(dāng)頂禮自實智

愛非愛本無分位隨眾生心而動亂

染種煩惱過失中悉成一切相應(yīng)事

眾生有身故有苦此苦所因心所生

若有于心善覺了即能出離一切苦

十方三世一切佛毗盧遮那一佛攝

彼一切佛證覺圓故現(xiàn)佛身救生死

為利一切眾生故悲心起作方便事

因性平等既相應(yīng)果性由斯而出現(xiàn)

果真實故平等住彼因真實示求相

于中若有實求心即長輪回諸種子

相應(yīng)法從相應(yīng)生隨所愛法不可得

有得乃是一法存彼即不離分別相

正念觀佛無所緣正念觀法法相應(yīng)

自他二行亦復(fù)然佛二足尊常所說

自相如實安住已想入諸佛影像中

正念觀佛得相應(yīng)故諸佛云從此現(xiàn)

自相如實安住已想入金剛法性中

正念觀法得相應(yīng)起大法云而普遍

相者所謂幖幟義破者即是破相心

四種即相幖幟門能破煩惱為最上

自身即是諸眾生自心即攝一切法

法無我中得相應(yīng)諸魔由斯而自滅

自心如實證覺已彼所覺心不可得

自心如實正了知而諸魔心亦如是

相應(yīng)相應(yīng)性和合是性求生不可得

觀想諸佛若相應(yīng)是故我即同諸佛

三摩地智所出生平等一切佛自性

佛相應(yīng)行既非無從相應(yīng)心得佛性

若于妙性有所見彼粗染性不能除

于性無性若差殊而觀想心即分別

不可以性觀于性是中觀亦無所觀

觀想及性二俱無由心動轉(zhuǎn)故差別

非眾生境非佛境是中非佛非眾生

眾生自心即佛心覺了無佛無佛智

若于因性如實見果性如實亦復(fù)然

此即三摩地智門無二相應(yīng)平等行

諸法因性不可得諸法果性亦復(fù)然

實智觀故性本真此即相應(yīng)平等行

法本無因而觀因法本無果而觀果

若于因果有所觀是即自心而起著

觀因當(dāng)觀實智因觀果當(dāng)觀秘密果

秘密無二相應(yīng)中應(yīng)當(dāng)如是自觀察

若能了知真實性即知秘密中秘密

甚深秘密既了知乃成最上相應(yīng)行

若于愛境中平等即是非愛境自性

愛非愛境諸相中如來雖觀而無見

相應(yīng)行者相應(yīng)生非無表了無分量

自智若入清凈門諸佛如來即清凈

由是身語心出生秘密無二相應(yīng)行

量初四種表了門謂即相應(yīng)四印法

羯摩印為身密印法印名為語密印

大印即是心印門三昧耶印印一切

觀想諸印印諸法即秘密主三相應(yīng)

自性如實得正知三摩地智善施作

由身語心善表了起諸教相種種事

然其不離三密門巧業(yè)金剛故安立

五部如來真實智即是秘密無上智

秘密四印若相應(yīng)能作相應(yīng)語悉地

地水火風(fēng)四大種即是所說四密印

四印平等若相應(yīng)四種明妃皆合集

佛眼菩薩為地大摩摩枳尊為水大

白衣菩薩為火大多羅菩薩為風(fēng)大

東方帝釋天地大西方水天為水大

南方火天為火大北方風(fēng)天為風(fēng)大

當(dāng)知帝釋天黃色壇相四方作增益

水天白色壇相圓作息災(zāi)法應(yīng)如教

火天赤色壇三角作敬愛事如本儀

風(fēng)天黑色壇弓形忿怒心作降伏事

從四大種所出生四種事業(yè)如其次

轉(zhuǎn)此四種事業(yè)輪最上悉地皆圓滿

息災(zāi)當(dāng)依佛眼法增益蓮華金剛法

敬愛毗盧遮那法降伏金剛忿怒法

初夜當(dāng)作息災(zāi)法平旦作彼增益法

日中應(yīng)作降伏法中夜作于敬愛法

息災(zāi)賢圣像白色增益賢圣像黃色

敬愛賢圣像赤色降伏賢圣像黑色

當(dāng)知三摩地智生最上悉地諸事業(yè)

觀想諸佛本清凈一切佛事皆成就

中方毗盧遮那佛四方金剛界如來

想五部主真實身一切所作皆成就

于心復(fù)想大明妃相應(yīng)者持相應(yīng)法

能生一切諸佛身此是金剛界佛母

世間貪嗔癡三毒即是金剛界如來

由佛秘密清凈門了彼三毒成無毒

即于貪嗔癡三毒獲得三界中自在

諸佛大士破毒心觀想即是諸佛智

若了諸佛離貪心菩提心從貪性出

復(fù)能出生普賢行貪心即是佛如來

若了諸佛調(diào)伏心微妙智從嗔性出

復(fù)能出生一切智嗔心即是佛如來

若于自心能覺了光明從彼癡性出

復(fù)能出生一切佛癡心即是佛如來

若了諸佛無我心諸親友從我見出

復(fù)能出生一切佛慈心即是佛如來

諸佛愛為普觀照諸佛慈悲為法語

一切無畏即大施此名諸佛敬愛法

布施相應(yīng)歡喜地持戒具足離垢地

忍辱堅固發(fā)光地精進(jìn)勤策焰慧地

禪定無見現(xiàn)前地妙慧了知難勝地

具大方便遠(yuǎn)行地勝力圓成不動地

誓愿增廣善慧地智修成就法云地

唯佛如來妙智身是名十一地圓滿

十圣修十波羅密十力自在諸行圓

如是超過十地已佛相應(yīng)法然后得

飲金剛水成正覺法甘露味即相應(yīng)

等同無邊一切佛一切取舍皆遠(yuǎn)離

本來清凈相應(yīng)法飲金剛水凈亦然

法甘露味適其心金剛弟子亦如是

本來清凈即菩提而菩提心然后得

菩提心主若安住應(yīng)知菩薩即如來

如理獲得解脫句而菩提心無有上

若住金剛薩埵心現(xiàn)生成就相應(yīng)法

羯摩三密三昧門得三昧眼常觀照

眾生界趣廣無邊彼三昧母持無盡

三金剛體善安住三昧耶印印一切

三密三昧法印門而語金剛不厭離

于彼一切世界中廣說乃至踰始多

大印心密若相應(yīng)而心金剛不厭離

三界一切所愛道廣說乃至踰始多

遍知一切所愛門一切隨應(yīng)受無著

金剛薩埵所出生妙踰始多一切印

于彼所行若相應(yīng)一切印中自在用

最上秘密相應(yīng)行出生三摩地智門

是中我見若不生不稱吽字為警覺

不假身業(yè)有所作布壇結(jié)印造塔像

不假語業(yè)持咒明及讀誦法亦應(yīng)舍

不于心業(yè)有動想輕易尊重等無差

如是三業(yè)得相應(yīng)求佛菩提此為要

殺盜染妄四種法于中勿起防護(hù)心

若起遮防分別生應(yīng)知即染常清凈

禪定中作護(hù)摩事及諸所作無異想

身語心密本相應(yīng)此即最上廣大行

若欲成就諸明句及一切處欲相應(yīng)

應(yīng)當(dāng)專注起一心觀想一切佛法性

所有十八不共法此即名為諸佛法

于中常起觀想心諸佛菩提得成就

四禪四定滅盡定如是諸定皆獲得

是中常離有得心而佛菩提方成就

所有菩薩法門中彼三十七菩提分

是中觀想若清凈能為世間作利益

世間所有變化心觀想真實而不動

彼從空性所出生此即名為金剛智

復(fù)從法無我出生無二真實最上智

而最上智即法性此即名為大法界

當(dāng)知法界自性者即金剛智所成心

金剛喻定所出生此即名為金剛界

最初微妙智相應(yīng)此相應(yīng)心極廣大

一切如來種智生此即毗盧遮那佛

修行行者最上門慈相應(yīng)行極廣大

無漏真實不動心此即名為阿閦佛

隨攝眾生善施作悲相應(yīng)行極廣大

利益眾生和合心此即名為寶生佛

最上大乘離垢染喜相應(yīng)行極廣大

清凈光明瑩徹心此即名為無量壽

覺了一切眾生類善舍心中極廣大

不空無上妙用心此即不空成就佛

無上菩提三昧法是法名為金剛智

從金剛智所出生此即金剛勇菩薩

善以最上金剛鉤普能鉤召一切佛

一切金剛部中王此即金剛王菩薩

善以最上敬愛法普能敬愛一切佛

大愛心亦不舍魔此即金剛愛菩薩

一切諸佛悉歡喜稱贊善哉善所作

得彼諸佛歡喜已此即金剛善菩薩

不空無礙大珍寶出生是寶等虛空

普施諸佛及眾圣此即金剛寶菩薩

智離無明故清凈諸行無著亦復(fù)然

解脫光明大光照此即金剛光菩薩

于解脫道如實證得一切相所成智

以正法幢為大幢此即金剛幢菩薩

菩薩心悅出大息即大相應(yīng)金剛笑

普令一切佛歡喜此即金剛笑菩薩

諸法清凈如來性悉能證悟諸佛法

能與諸佛大相應(yīng)此即金剛法菩薩

大乘妙慧極鋒利能斷一切煩惱種

能破智障亦復(fù)然此即金剛利菩薩

大士大乘微妙因隨順如來語輪轉(zhuǎn)

由佛語故轉(zhuǎn)法輪此即金剛因菩薩

智慧莊嚴(yán)清凈語遠(yuǎn)離一切分別聲

妙音振響法相應(yīng)此即金剛語菩薩

智慧莊嚴(yán)清凈業(yè)隨起一切化相門

諸勝事業(yè)悉能成此即金剛業(yè)菩薩

正念觀佛相應(yīng)法隨順菩提心所行

正心遠(yuǎn)離于余乘此即金剛護(hù)菩薩

利牙食啖罪業(yè)者滅諸煩惱義亦然

煩惱盡故妙用成此即金剛牙菩薩

金剛身語心三密能盡纏縛諸邊際

智住真如實性中此即金剛?cè)�菩薩

一切秘密最上名義大教王儀軌 卷下

布施波羅蜜多法即是金剛大嬉戲

游戲自在常清凈此即金剛戲菩薩

持戒波羅蜜多法即是金剛妙寶鬘

莊嚴(yán)身意悉清凈此即金剛鬘菩薩

忍辱波羅蜜多法即是金剛妙歌詠

善集正法嗢陀那此即金剛歌菩薩

精進(jìn)波羅蜜多法即是金剛妙旋舞

非久得成佛菩提此即金剛舞菩薩

大慧波羅蜜多法即是金剛最上香

遍一切處廣無邊此即金剛香菩薩

禪定波羅蜜多法即是金剛殊妙華

蓮華不染泥中生此即金剛?cè)A菩薩

勝愿波羅蜜多法即是金剛廣大燈

遍一切處悉照明此即金剛燈菩薩

方便波羅蜜多法即是金剛妙涂香

一切惡香悉清凈此即金剛涂香尊

一切如來大方便分別四種秘密相

一切羯磨大方便此即金剛鉤菩薩

相應(yīng)行者菩提行是即最上金剛杵

而彼堅固勝妙性此即金剛鎖菩薩

一切法本無所生本來清凈虛空等

而此法語真實體此即金剛鈴菩薩

觀悉無上菩提心最上佛性所從來

建立波羅蜜多名此即薩埵金剛尊

大慧波羅蜜多凈四攝法門從是生

而四攝法利無邊此即寶金剛菩薩

真實波羅蜜多凈即大波羅蜜多生

秘密法門平等智此即法金剛菩薩

金剛波羅蜜多凈即四波羅蜜多王

一切施作悉相應(yīng)此即羯磨金剛尊

大智波羅蜜多凈金剛波羅蜜多性

一切秘密普相應(yīng)由是出生十二相

當(dāng)知金剛手出生一切三昧秘密印

二種堅固金剛?cè)�此即名為羯磨�?/p>

無我平等智出生無相無礙無我見

一切染愛悉清凈此即金剛手菩薩

此說金剛?cè)?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣即是金剛無上智

染法復(fù)是凈蓮華華即金剛妙法智

若了自種出自相即一切佛同此攝

二種變化若相應(yīng)金剛薩埵真供養(yǎng)

大智了知自種子悲愛二法即和合

二處相應(yīng)住等持以無二法破二性

平等安住曼拏羅從是出大相應(yīng)法

戲笑言說及歌舞皆是佛語方便門

自他二行相應(yīng)中現(xiàn)諸眾生利益事

自性光明本清凈此即心月曼拏羅

貪本清凈如蓮華諸煩惱怨悉除斷

最初語言所表示此即大輪曼拏羅

自性光明本清凈而菩提心無有上

成諸眾生利益事此即妙月曼拏羅

智慧清凈所莊嚴(yán)從彼金剛喻定生

解脫光明平等光此即日輪曼拏羅

五佛平等若相應(yīng)五智和合諸作用

五眼清凈善觀視此即五佛曼拏羅

金剛杵能破一切執(zhí)鉤表示相應(yīng)行

而彼金剛勝妙箭善哉善作歡喜事

寶等莊嚴(yán)悉具足日光發(fā)生大明照

建立金剛勝妙幢此即開發(fā)金剛笑

巧業(yè)金剛一切性法爾不破相應(yīng)行

現(xiàn)利牙相得相應(yīng)一切印契皆成就

四種明妃普相應(yīng)嬉戲行住而無礙

那哩所紡新妙線依其分量善秤界

當(dāng)住身語心觀想而以智線作界道

依法安布曼拏羅四方四門四樓閣

四線等量分壇隅禰踰賀及尾提相

半全瓔珞并寶拂七寶華鬘等嚴(yán)飾

壇中安布妙蓮華心曼拏羅為最上

樓閣即是真實智智峰高顯而起立

觀彼壇相外四方一切有情周遍出

慈悲喜舍四種心此即表示四種線

所說四線若平等于法正念即相應(yīng)

若一切見不解脫由智線故而得脫

壇中蓮華所莊嚴(yán)即表最上凈戒行

四方中心五墻界即表信等五勝根

曼拏羅門周遍說即表八解脫法門

四門所有四樓閣是即表于四正斷

其壇所有四尾提是即表于四念處

而彼四種禰踰賀是即表于四神足

七寶華鬘妙莊嚴(yán)是即表于七覺支

四門八柱所應(yīng)知是即表于八圣道

由彼三摩地智故能令二障得解脫

壇中所有妙寶拂是即表于勝道智

壇中全分瓔珞者即表全斷諸煩惱

瓔珞體即是勝智故諸煩惱能除斷

所有半分瓔珞者即表半斷諸煩惱

自他二行相應(yīng)故蓋纏煩惱半分?jǐn)?/p>

無我平等如虛空無貪妙智復(fù)最上

貪心凈故亦無二此即名為智莊嚴(yán)

若以無貪得菩提菩提即與貪心異

菩提心體既無差是故貪無貪不二

世間貪無貪二種應(yīng)以方便善觀想

印成就法從貪生及余一切皆成就

若住世間調(diào)伏心乃起相應(yīng)平等行

不調(diào)伏心既清凈此即貪亦是供養(yǎng)

所有廣說諸行相是即分別境界相

若住身語心印門所印即是真實智

觀想此印若相應(yīng)于諸印中常自在

而此印法若了知觀想諸印皆成就

于諸境界相和合知已相應(yīng)平等行

如其諸相若相應(yīng)一切悉地皆圓滿

一切秘密中幖幟右即表示于慧門

左為悲門義亦然如其所表常觀想

二手相合結(jié)印時即表二種三摩地

二足所有幖幟相即表自他二利行

五指平等若相應(yīng)表莊嚴(yán)五曼拏羅

五佛現(xiàn)成正等覺其所表示如次第

中指即表虛空生頭指表示地天壇

無名指及大小指水大風(fēng)天壇如次

于臍輪處觀想時表示金剛界佛母

若復(fù)于心作觀想即表薩埵金剛尊

眉間表示寶金剛頸上表示法金剛

頂表羯摩金剛尊如其所表善觀想

五佛現(xiàn)成正等覺五智圓滿皆成就

五種色相若相應(yīng)五曼拏羅而出現(xiàn)

若于前聲有所聞是即表于前名句

如其后聲有所聞此即表示于后義

又于前聲有所聞此即表示于因義

如其后聲有所聞此即表示于果義

諸佛世尊無二法是中因果不可得

根本無性法門中是故諸法皆常住

自心覺了即是佛能覺所覺心亦忘

諸佛如來境界中而菩提心無有異

一切眾生光明性于一切處相平等

而眾生性本清凈菩提由斯而建立

于心無動善關(guān)鎖而堅固性自成就

髻中想住等引心被甲護(hù)身常勇健

所有諸佛正了知金剛語即是如來

二處三摩缽底門毗盧遮那佛無異

法中十二歲那哩所說即是佛如來

十六歲者即表示金剛手等十六尊

二十歲者諸禰尾即是秘密二十天

作二十種供養(yǎng)事彼二十眾應(yīng)如次

自那啰者本部生即是所說自大明

他那啰者別部生即是所說他大明

真實了知諸所作心曼拏羅為最上

作諸供養(yǎng)要專精當(dāng)以身語心供養(yǎng)

自金剛杵蓮華合二處平等而出生

觀自種相即佛相金剛薩埵真供養(yǎng)

半全瓔珞寶拂等諸莊嚴(yán)相如前說

此中曼拏羅分量應(yīng)十二或十六肘

次復(fù)漸增二十肘曼拏羅相當(dāng)周遍

合用二十五肘時即作二十五肘量

于曼拏羅門中分九分分布如儀軌

隨應(yīng)分布禰踰賀曼拏羅門善思察

內(nèi)曼拏羅平等作曼拏羅半禰踰賀

如是不離九分中曼拏羅隅善安布

壇中四方所應(yīng)用四尾提相當(dāng)安布

五色和合若相應(yīng)五曼拏羅為嚴(yán)飾

五眼觀視凈諸惡五色即是五如來

五佛平等法相應(yīng)地分五色莊嚴(yán)相

當(dāng)于五曼拏羅中想安五佛依方位

五種功德悉周圓五色即五三摩地

其壇中心地清凈月愛摩尼光妙色

東方地相大青色南方黃色如儀軌

西方赤色隨所應(yīng)北方曼[口*爾]瑟吒色

諸處皆用尾提相唯門中道勿應(yīng)用

壇中毗盧遮那佛想現(xiàn)水精月光相

彼一切佛同一攝此即無畏眼如來

東方觀想阿閦佛出現(xiàn)帝青光明相

一切金剛同一攝此即金剛眼如來

南方觀想寶生佛出現(xiàn)閻浮金光相

諸佛普攝利眾生此即光明眼如來

西方觀想無量壽出現(xiàn)蓮華色大光

從法智生大無畏此即蓮華眼如來

北方不空成就佛出現(xiàn)摩竭色光相

普攝眾生亦同生此即慈愛眼如來

復(fù)次曼拏羅中想諸佛勝妙無上智

從虛空界所出生最上妙月曼拏羅

中想諸佛影像已次想佛眼菩薩尊

凈目修廣面端嚴(yán)月愛摩尼光妙色

身諸相分皆圓滿一切明妃中最上

觀想手持于大輪普令三界悉敬愛

次想成就事業(yè)智是智等于虛空界

虛空金剛中出現(xiàn)最上妙月曼拏羅

中想諸佛影像已次想摩摩枳圣尊

凈目修廣面端嚴(yán)青優(yōu)缽羅華色相

身諸相分皆圓滿虛空幻化最上尊

手持青優(yōu)缽羅華普令三界悉歸命

次想菩提清凈智是智等于虛空界

虛空金剛中出現(xiàn)最上妙月曼拏羅

中想諸佛影像已次想白衣菩薩尊