【二障】什么是二障？佛教二障解釋

二障是什么意思？二障的意思

　　二障是指煩惱障與所知障。煩惱障是與生俱來(lái)的，所知障是后天的。是唯識(shí)學(xué)上對(duì)貪、嗔、癡等諸惑，就其能障礙成就佛果的作用所作的分類(lèi)。煩惱障由我執(zhí)而生，是俱生起的迷執(zhí)；所知障由法執(zhí)而生，是分別起的迷執(zhí)。

　　煩惱障是指貪嗔癡等煩惱覆蓋了我們本有的智慧，使我們不斷生死。我們出生的時(shí)候，貪嗔等等的這種心理現(xiàn)象就已經(jīng)跟著來(lái)。所知障就是自己先入為主的看法，一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是從書(shū)本學(xué)習(xí)的，自己認(rèn)為自己所學(xué)的，所知的是最可靠的，因此有先入為主而出主入奴，就以自己的立場(chǎng)來(lái)排斥他人的想法，思想的一種知足，思想的斗爭(zhēng)，觀念上的沖突，這都叫做所知障。

　　煩惱障是什么？

　　煩惱障，主要包括貪心、嗔恨心、愚癡、我慢、嫉妒……這些煩惱阻礙我們?nèi)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行。因?yàn)橛胸澬�，使人造罪業(yè)。貪心使人不得安寧。你要打坐，因?yàn)樨澬�，所以總想著貪著的東西：有時(shí)想著哪筆錢(qián)還沒(méi)有賺，想要的哪樣?xùn)|西，還沒(méi)有搞到手，所追求的某件事還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)……所以貪心影響修行。嗔是記恨心，一個(gè)人記恨心重也很難修行。假如你跟人家吵架之后，時(shí)時(shí)處在一種記恨、無(wú)明火、想報(bào)復(fù)的心理狀態(tài)中，打坐時(shí)，你能坐得下去嗎？坐不下去的。因?yàn)閮?nèi)心有煩惱，不平靜。愚癡，就是沒(méi)有智慧，不明白事理，這也是修行的一種大障礙。

　　比如說(shuō)，有人聽(tīng)佛法怎么也聽(tīng)不懂，看經(jīng)教怎么也看不進(jìn)去，根機(jī)太鈍，這種人也是很難修行的。懈怠是懶惰，或者說(shuō)是放縱自己，打坐時(shí)，瞌睡來(lái)了，腿有點(diǎn)麻了、酸了，就想，睡覺(jué)算了，明天再修吧！還有的人放縱自己，克制力差，經(jīng)不起外界環(huán)境的干擾和刺激，見(jiàn)別人玩得開(kāi)心，就放縱自己，不分時(shí)間地看電視、電影，跳舞，天天搓麻將。時(shí)間長(zhǎng)了，就養(yǎng)成一種習(xí)慣，想改也改不了。搓麻將，搓上隱了，聽(tīng)見(jiàn)搓麻將的聲音，心里就慌，就想坐下搓幾圈，贏了還想再贏一點(diǎn)才肯下來(lái)，輸了又想再多搓幾圈，想把本錢(qián)撈回來(lái)，是不是？搓習(xí)慣了，一天不打，就感到空虛、難受、坐立不安。所以，學(xué)佛的人，不能隨便放縱自己，要把心收回來(lái)，不去執(zhí)著那些對(duì)我們修行沒(méi)有利益的事情，這樣的話(huà)，打坐、念佛的時(shí)候，妄念就會(huì)減少。

　　所知障是什么？

　　所知障又名智障，即眾生有無(wú)明邪見(jiàn)，無(wú)明邪見(jiàn)能覆蓋慧解，令不聰利，因而障礙菩提之業(yè)，故名“所知障”。

　　「所知障」是被自己原來(lái)的知識(shí)學(xué)問(wèn)蒙蔽，產(chǎn)生先入為主的觀念，然后，以這個(gè)觀念的框架來(lái)批評(píng)、否定宗教，妨礙了宗教信仰的道德實(shí)踐和內(nèi)心的體驗(yàn)。他們自認(rèn)為是站在純客觀立場(chǎng)，其實(shí)，局內(nèi)人可能不客觀，而局外人不明就里的評(píng)論，也未必就能客觀。怕就怕所知不多而自以為無(wú)所不知。不但對(duì)他自己形成了障礙，也可能誤導(dǎo)他人而成為信仰宗教的障礙。

　　一般來(lái)說(shuō)，學(xué)文科的中國(guó)知識(shí)分子，比較傾向于無(wú)宗教的立場(chǎng)，似乎接受人文主義思想的人，就容易認(rèn)為宗教信仰與現(xiàn)實(shí)人生并不契合，尤其對(duì)于佛教會(huì)有若干偏見(jiàn)。比較起來(lái)，學(xué)理工科學(xué)的除了堅(jiān)持唯物史觀的人，反而容易接受宗教；所以，也不可說(shuō)學(xué)問(wèn)好的人就有所知障，就像許多博覽群書(shū)的人，依舊會(huì)選擇一種宗教來(lái)做終身的依歸。近年來(lái)，像這樣的風(fēng)氣，不論在國(guó)內(nèi)或國(guó)外，知識(shí)分子信佛學(xué)佛，已經(jīng)越來(lái)越多了。

二障的其他解釋

　　煩惱障與解脫障。（1)煩惱障同上所述，乃障無(wú)漏慧之生起。（2）解脫障，又作不染無(wú)知定障、定障、俱解脫障。解脫者，滅盡定之異名，因障圣者入滅盡定之法，故稱(chēng)解脫障，其體為不染污無(wú)知之一種�！�俱舍論卷二十五、俱舍論光記卷二十五、俱舍論頌疏卷十二】

　　理障與事障。（1）理障，謂邪見(jiàn)等之理惑障正知見(jiàn)者，相當(dāng)于所知障。（2）事障，謂貪等之事惑相續(xù)生死而障涅槃者，相當(dāng)于煩惱障�！�圓覺(jué)經(jīng)卷下】

　　內(nèi)障與外障。（1）內(nèi)障，即三毒，為令眾生內(nèi)心生起煩惱之障。（2）外障，即七難，為外界所加之障礙�！景㈡犊`抄卷一八七】

各辭典對(duì)二障的解釋

　　《唯識(shí)名詞白話(huà)新解》的解釋

　　二障，又作二礙，即煩惱障與所知障。這是唯識(shí)學(xué)上對(duì)貪、嗔、癡等諸惑，就其能障礙成就佛果的作用所作的分類(lèi)。煩惱障、由我執(zhí)而生，是俱生起的迷執(zhí)；所知障、由法執(zhí)而生，是分別起的迷執(zhí)。

　　《佛學(xué)常見(jiàn)辭匯》的解釋

　　1、煩惱障和所知障。煩惱障又名惑障，即貪嗔癡等煩惱，能使眾生流轉(zhuǎn)于三界之生死，因而障礙涅槃之業(yè)，故名“煩惱障”；所知障又名智障，即眾生有無(wú)明邪見(jiàn)，無(wú)明邪見(jiàn)能覆蓋慧解，令不聰利，因而障礙菩提之業(yè)，故名“所知障”。

　　2、事障和理障。貪、嗔、癡等煩惱能使生死相續(xù)，障大涅槃，名“事障”；邪見(jiàn)能礙正知見(jiàn)，障大菩提，名“理障”。

　　《佛學(xué)大辭典》的解釋

　　（名數(shù)）煩惱障，智障也。新譯為煩惱障，所知障。貪瞋癡等諸惑，各有二用：一者發(fā)業(yè)潤(rùn)生而縛有情，使在三界五趣之生死中。由此而障涅槃寂靜之理，名為煩惱障。擾惱有情之身心，故名煩惱，煩惱能障涅槃，故名障。此煩惱障由我執(zhí)而生。二者一切貪瞋癡等諸惑，為愚癡迷闇，不能了知諸法之事相及實(shí)性（真如），蓋其用能障可以了知事相實(shí)性之菩提妙智也。名障此妙智之愚癡迷闇，名為智障，亦名為知障，障礙所知之境而不使現(xiàn)，故云所知障。障礙能知之智而不使生，故云智障。此所智障由法執(zhí)而生。此二障，一體二用，事物之用迷于和合之事邊者，名煩惱障。事物之體迷于如幻之理邊者，名所知障。小乘謂此為染污無(wú)知，不染污無(wú)知，勝鬘經(jīng)于五住地中分別之，以見(jiàn)等四住地為所知障，以第五無(wú)明住地為智障。二乘但斷煩惱障，而證涅槃，菩薩兼斷所知障，亦不得菩提，此二障有寬狹。煩惱障所在處必有所知障。而所知障所在處，煩惱障未必隨之。蓋煩惱障局于不善與有覆無(wú)記，而所知障亦通于無(wú)覆無(wú)記。且煩惱障粗顯而易知，故示其頭數(shù)，如十惑乃至一百二十八等是也。所知障行相難知，且隨所知之法，而其數(shù)無(wú)數(shù)，故經(jīng)論中不示其頭數(shù)。唯識(shí)論九曰：“煩惱障者，謂執(zhí)遍計(jì)所執(zhí)實(shí)我，薩迦耶見(jiàn)而為上首，百二十八根本煩惱及等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心能障涅槃，名煩惱障。所知障者，謂執(zhí)遍計(jì)所執(zhí)實(shí)法薩迦耶見(jiàn)而為上首，見(jiàn)疑無(wú)明愛(ài)恚慢等覆所知境無(wú)顛倒性能障菩提名所知障。”

　　【又】一煩惱障，即同上。二解脫障，解脫者滅盡定之異名也，滅盡定者心念都滅，離一切之障礙，是名解脫，即八解脫中之第八解脫是也。因而障圣者入滅盡定者之法，謂之解脫障。其法即不染污無(wú)知之一種也，利根之不還及阿羅漢，以離其解脫障，而得入于滅盡定也。俱舍論二十五曰：“謂唯依慧離煩惱障者，立慧解脫。依兼得定離解脫障者，立俱解脫。”

　　【又】一、理障，邪見(jiàn)等之理惑障正知見(jiàn)也。二、事障，貪等之事惑相續(xù)生死而障涅槃也。圓覺(jué)經(jīng)曰：“云何二障：一者理障，礙正知見(jiàn)。二者事障，相續(xù)生死。”

　　《三藏法數(shù)》的解釋

　　﹝出圓覺(jué)略疏﹞：［一、理障］，謂本覺(jué)心源，湛然清凈，由無(wú)明妄染，礙正知見(jiàn)，不達(dá)真如之理，是名理障。［二、事障］，謂眾生由無(wú)明障覆，生死相續(xù)，無(wú)由脫離，是名事障。

　　﹝出楞嚴(yán)經(jīng)義海并宗鏡錄﹞：［一、煩惱障］，謂昏煩之法，惱亂心神，不能顯發(fā)妙明真性，是名煩惱障。［二、所知障］，所知障，亦名智障。謂執(zhí)所證之法，障蔽智慧之性，是名所知障。

　　﹝出天親論﹞：障即障礙。如金剛經(jīng)中，須菩提得無(wú)諍三昧，蓋由離此二障故也。（梵語(yǔ)須菩提，華言空生。）［一、煩惱障］，煩惱即見(jiàn)、思惑也。謂須菩提證得第四阿羅漢果時(shí)，見(jiàn)、思二惑，俱已斷盡；心空寂靜，諍從何起？是故得于無(wú)諍，實(shí)由離此煩惱障也。（梵語(yǔ)阿羅漢，華言無(wú)學(xué)。）［二、三昧障］，梵語(yǔ)三昧，華言正定，即無(wú)諍三昧也。謂須菩提證得第四果時(shí)，既得無(wú)諍三昧，若于此三昧心有取著，即為有諍。是故得于無(wú)諍，實(shí)由離此三昧障也。