佛門中如何看待愛情和婚姻？

一、前世今生之后，我們會有什么愛情？

　　“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎么會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已注定？不僅眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。

　　然而為什么在結(jié)婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過一生呢？本文便來探討這些問題，提供同修參考。至于如何經(jīng)營愛情？如何化解彼此紛爭？如何共修，又能圓滿一生，又能修行有成？則不在本文討論范圍內(nèi)（這些有待大家共同討論，提供心得，以及善知識的指導）。

　　本文依次討論愛情的本質(zhì)，再討論夫妻關(guān)系的類型，并將各類型特征加以說明。最后是有關(guān)居士學佛面對因緣時，建議的態(tài)度。

二、愛情本質(zhì)上是愿力和業(yè)力的結(jié)合

　　世間自古多少人歌頌愛情，贊嘆愛情，更希望愛情能使有情人終成人眷屬，浪漫凄美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉，但是佛教以什么觀點來解釋呢？

　　以佛教的觀點，愛情本質(zhì)上是“愿力”和“業(yè)力”的結(jié)合。所謂“愿力”，是主動積極的力量，源自內(nèi)心的“意愿”；所謂“業(yè)力”是被動不自主的力量，也是源自內(nèi)心，但卻是“不愿”。兩者力量會促使愛情的發(fā)生。（當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）

　　就“愿力”來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續(xù)為夫妻，故在佛前發(fā)愿，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種愿力，將來時機成熟后就會發(fā)生（不管人變成什么模樣）�；蛘呓裆�相愛至深，因戰(zhàn)亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪回中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。

　　另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者幫忙償還債務(wù)，或者救回爹娘至親，故愿意來生做牛做馬回報，所以因為感恩報恩的心愿，來生可能成為妻子侍候，心甘情愿，毫無怨言，這種“愿力”經(jīng)過多生多世之后，仍會發(fā)生。

　　就“業(yè)力”來說，如一個人欠下巨債，無以償還，雖然今生至死都沒有還清債務(wù)（有些人還故意拒還），然后就有一股力量，在未來世發(fā)生作用。如果是成為夫妻的情況，先生（太太）便有一種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢？他一點辦法也沒有，只有痛苦往肚吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。

　　又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結(jié)新歡，或惡意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟，于是業(yè)力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨，以了宿債)，這種“業(yè)力”，不管天涯海角，時空轉(zhuǎn)變，不管變成什么樣子，還是會發(fā)生。

　　由于愿力和業(yè)力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，并且還和其他人的牽扯，交錯復雜，因此男女之間便產(chǎn)生不同的形式，也構(gòu)成大千世界男男女女之間的愛情了。

　　接下來討論夫妻關(guān)系的類型，并提供我個人的觀點，以供參考。

三、夫妻關(guān)系的類型

　　夫妻關(guān)系的類型粗分為五類：

　　親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。

　　怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者壓迫傷害，甚至殺害對方。

　　鳥巢型：兩人關(guān)系簡單但不穩(wěn)定，隨時可能分離。

　　平順型：兩人關(guān)系除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業(yè)、家族、生活背景等，所以還算平順。

　　共修型：兩人關(guān)系除了感情，還有宗教、修行上的原因。

　　一）親蜜型

　　1、男歡女愛型：男女雙方深陷情欲，并多重于淫欲，雙方認為要表現(xiàn)愛情，惟有肉體親蜜的接觸�，F(xiàn)代人對愛情觀念愈來愈開放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發(fā)生以“淫欲”為基礎(chǔ)的愛情。

　　2、相敬如賓型：彼此態(tài)度穩(wěn)重，也比較和諧。由于雙方個性成熟穩(wěn)重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執(zhí)，這是以“成熟”為基礎(chǔ)的愛情。

　　3、甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個性上較依賴，也欠缺獨立，感情是互相依賴，這是以“互相依賴”為基礎(chǔ)的愛情。

　　4、如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩(wěn)重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎(chǔ)的愛情。

　　5、比翼雙飛型：因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有挫折，但能彼此同心協(xié)力，所以這是以“理想”為基礎(chǔ)的愛情。

　　6、惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“互相體諒”為基礎(chǔ)的愛情。

　　7、情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，經(jīng)過歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，于是由情生愛而進入愛情。在有深厚的“友情”基礎(chǔ)上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。

　　親蜜型的愛情，一般來自過去曾結(jié)的善緣（無論是過去生或今生)，留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識，留有好的記憶。從這個角度而言，居士學佛，仍應(yīng)善待對方，為對方付出，關(guān)心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態(tài)度相處，這也是“善的循環(huán)”。

　　不用羨慕他人的愛情，這一切只是個“好夢”！

　　二）怨偶型

　　1、仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產(chǎn)生，直到“仇人相見，分外眼紅”，有如結(jié)了十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，印象深刻，因為某些業(yè)力在今生將兩位結(jié)為夫妻，但是甜蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現(xiàn)出來。

　　2、討債型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節(jié)儉，但先生賭得傾家蕩產(chǎn)；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵凌虐，也不敢吭聲�；蛟S在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。

　　3、討命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯手將對方致于死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致于殺夫或殺妻，但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會發(fā)生‘討命’的情況，在有意無意之間，果報便發(fā)生。如果曾經(jīng)殺害對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。

　　4、爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交�；蛟S觀點不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現(xiàn)代社會的問題。如果有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。如果視爭吵為理所當然，將會破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態(tài)也難保平靜）。

　　5、遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產(chǎn)生“報復”的行為（尤其是所謂“惡意遺棄”）。遺棄他人的一方，本身將會留下“虧欠”的記憶，對于被報復，無形中也視為命該如此，也只能無奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪回，必須再結(jié)婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪回，這是‘因果不昧’之理。

　　6、相敬如冰型：雙方態(tài)度冰冷，已不再為對方著想。可能身處同一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過各的生活，也不互相過問關(guān)心。通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了，所以沒有任何感覺。“名存實亡”，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時各有各的對象，表示舊緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等于已結(jié)束）。