佛門中如何看待愛(ài)情和婚姻？

一、前世今生之后，我們會(huì)有什么愛(ài)情？

　　“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。會(huì)成為夫妻，除了愛(ài)情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎么會(huì)遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已注定？不僅眾生迷惑，連學(xué)佛人也一樣迷惑。

　　然而為什么在結(jié)婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過(guò)一生呢？本文便來(lái)探討這些問(wèn)題，提供同修參考。至于如何經(jīng)營(yíng)愛(ài)情？如何化解彼此紛爭(zhēng)？如何共修，又能圓滿一生，又能修行有成？則不在本文討論范圍內(nèi)（這些有待大家共同討論，提供心得，以及善知識(shí)的指導(dǎo)）。

　　本文依次討論愛(ài)情的本質(zhì)，再討論夫妻關(guān)系的類型，并將各類型特征加以說(shuō)明。最后是有關(guān)居士學(xué)佛面對(duì)因緣時(shí)，建議的態(tài)度。

二、愛(ài)情本質(zhì)上是愿力和業(yè)力的結(jié)合

　　世間自古多少人歌頌愛(ài)情，贊嘆愛(ài)情，更希望愛(ài)情能使有情人終成人眷屬，浪漫凄美的愛(ài)情故事，賺取多少人的熱淚，如中國(guó)梁山伯與祝英臺(tái)，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉，但是佛教以什么觀點(diǎn)來(lái)解釋呢？

　　以佛教的觀點(diǎn)，愛(ài)情本質(zhì)上是“愿力”和“業(yè)力”的結(jié)合。所謂“愿力”，是主動(dòng)積極的力量，源自內(nèi)心的“意愿”；所謂“業(yè)力”是被動(dòng)不自主的力量，也是源自內(nèi)心，但卻是“不愿”。兩者力量會(huì)促使愛(ài)情的發(fā)生。（當(dāng)然世間角度，會(huì)有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）

　　就“愿力”來(lái)說(shuō)，如一對(duì)夫妻感情本來(lái)很恩愛(ài)，更希望來(lái)生續(xù)為夫妻，故在佛前發(fā)愿，希望來(lái)生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種愿力，將來(lái)時(shí)機(jī)成熟后就會(huì)發(fā)生（不管人變成什么模樣）�；蛘呓裆�相愛(ài)至深，因戰(zhàn)亂或家庭反對(duì)，以致今生無(wú)緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來(lái)成為夫妻。因?yàn)楸舜硕嫉胗涍@個(gè)約定，故在輪回中兩人再次相遇，會(huì)有似曾相識(shí)的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。

　　另外一種情況，因受到對(duì)方的恩惠，無(wú)以回報(bào)，如生病被救活，或者幫忙償還債務(wù)，或者救回爹娘至親，故愿意來(lái)生做牛做馬回報(bào)，所以因?yàn)?a href="/remen/ganen.html" class="keylink" target="_blank">感恩報(bào)恩的心愿，來(lái)生可能成為妻子侍候，心甘情愿，毫無(wú)怨言，這種“愿力”經(jīng)過(guò)多生多世之后，仍會(huì)發(fā)生。

　　就“業(yè)力”來(lái)說(shuō)，如一個(gè)人欠下巨債，無(wú)以償還，雖然今生至死都沒(méi)有還清債務(wù)（有些人還故意拒還），然后就有一股力量，在未來(lái)世發(fā)生作用。如果是成為夫妻的情況，先生（太太）便有一種無(wú)奈，為何太太（先生）老是折磨他呢？他一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，只有痛苦往肚吞，承受這樣壓力，兩個(gè)就成了怨偶。

　　又如果在過(guò)去生本來(lái)為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結(jié)新歡，或惡意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟，于是業(yè)力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨，以了宿債)，這種“業(yè)力”，不管天涯海角，時(shí)空轉(zhuǎn)變，不管變成什么樣子，還是會(huì)發(fā)生。

　　由于愿力和業(yè)力的相互作用，加上兩個(gè)的習(xí)性、家庭、教育、觀念等不同，并且還和其他人的牽扯，交錯(cuò)復(fù)雜，因此男女之間便產(chǎn)生不同的形式，也構(gòu)成大千世界男男女女之間的愛(ài)情了。

　　接下來(lái)討論夫妻關(guān)系的類型，并提供我個(gè)人的觀點(diǎn)，以供參考。

三、夫妻關(guān)系的類型

　　夫妻關(guān)系的類型粗分為五類：

　　親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。

　　怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭(zhēng)吵，或者壓迫傷害，甚至殺害對(duì)方。

　　鳥(niǎo)巢型：兩人關(guān)系簡(jiǎn)單但不穩(wěn)定，隨時(shí)可能分離。

　　平順型：兩人關(guān)系除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業(yè)、家族、生活背景等，所以還算平順。

　　共修型：兩人關(guān)系除了感情，還有宗教、修行上的原因。

　　一）親蜜型

　　1、男歡女愛(ài)型：男女雙方深陷情欲，并多重于淫欲，雙方認(rèn)為要表現(xiàn)愛(ài)情，惟有肉體親蜜的接觸�，F(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情觀念愈來(lái)愈開(kāi)放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發(fā)生以“淫欲”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。

　　2、相敬如賓型：彼此態(tài)度穩(wěn)重，也比較和諧。由于雙方個(gè)性成熟穩(wěn)重，能為對(duì)方考量，不以自己為中心，所以相處時(shí)較少爭(zhēng)執(zhí)，這是以“成熟”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。

　　3、甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個(gè)性上較依賴，也欠缺獨(dú)立，感情是互相依賴，這是以“互相依賴”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。

　　4、如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長(zhǎng)，可靠穩(wěn)重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。

　　5、比翼雙飛型：因個(gè)性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標(biāo)而努力。雖有挫折，但能彼此同心協(xié)力，所以這是以“理想”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。

　　6、惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“互相體諒”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。

　　7、情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，經(jīng)過(guò)歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，于是由情生愛(ài)而進(jìn)入愛(ài)情。在有深厚的“友情”基礎(chǔ)上，這份愛(ài)情能耐得起歲月的考驗(yàn)。

　　親蜜型的愛(ài)情，一般來(lái)自過(guò)去曾結(jié)的善緣（無(wú)論是過(guò)去生或今生)，留有好的感覺(jué)，不管是恩情、愛(ài)情、親情、友情，在彼此的意識(shí)或潛意識(shí)，留有好的記憶。從這個(gè)角度而言，居士學(xué)佛，仍應(yīng)善待對(duì)方，為對(duì)方付出，關(guān)心對(duì)方，留下好的印象，不管今生或來(lái)世，至少相處或再見(jiàn)面時(shí)，對(duì)方也能回報(bào)善待，互相都以好的態(tài)度相處，這也是“善的循環(huán)”。

　　不用羨慕他人的愛(ài)情，這一切只是個(gè)“好夢(mèng)”！

　　二）怨偶型

　　1、仇深似海型：彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動(dòng)中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產(chǎn)生，直到“仇人相見(jiàn)，分外眼紅”，有如結(jié)了十幾輩子的仇恨。或許在過(guò)去生中真的是仇人也說(shuō)不定，印象深刻，因?yàn)槟承�業(yè)力在今生將兩位結(jié)為夫妻，但是甜蜜一過(guò)，過(guò)去的怨仇便一一自潛意識(shí)浮現(xiàn)出來(lái)。

　　2、討債型：一方極度耗用另一方的福報(bào)，一點(diǎn)也不覺(jué)得可惜。常見(jiàn)先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節(jié)儉，但先生賭得傾家蕩產(chǎn)；或者太太對(duì)先生照顧無(wú)微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵凌虐，也不敢吭聲�；蛟S在過(guò)去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時(shí)空一變，欠的總該還回來(lái)。

　　3、討命型：一方謀害另一方，但無(wú)極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯(cuò)手將對(duì)方致于死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致于殺夫或殺妻，但如果過(guò)去生有殺害對(duì)方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動(dòng)物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會(huì)發(fā)生‘討命’的情況，在有意無(wú)意之間，果報(bào)便發(fā)生。如果曾經(jīng)殺害對(duì)方，就算天涯海角，也還是會(huì)碰面，果報(bào)是跑不掉的。

　　4、爭(zhēng)吵型：常為小問(wèn)題大吵特吵，吵得不可開(kāi)交�；蛟S觀點(diǎn)不一致，或許習(xí)慣不同，或許本身愛(ài)爭(zhēng)吵（甚至有人視爭(zhēng)吵為運(yùn)動(dòng)），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見(jiàn)慣。打開(kāi)社會(huì)版新聞，例子處處可見(jiàn)，因爭(zhēng)吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。如果有爭(zhēng)吵，必須以慈悲對(duì)待對(duì)方，爭(zhēng)吵的氣氛才會(huì)降低。如果視爭(zhēng)吵為理所當(dāng)然，將會(huì)破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態(tài)也難保平靜）。

　　5、遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對(duì)方。如先生遺棄妻兒遠(yuǎn)走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛(ài)。這種遺棄的行為，會(huì)造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來(lái)的時(shí)空中，會(huì)產(chǎn)生“報(bào)復(fù)”的行為（尤其是所謂“惡意遺棄”）。遺棄他人的一方，本身將會(huì)留下“虧欠”的記憶，對(duì)于被報(bào)復(fù)，無(wú)形中也視為命該如此，也只能無(wú)奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪回，必須再結(jié)婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪回，這是‘因果不昧’之理。

　　6、相敬如冰型：雙方態(tài)度冰冷，已不再為對(duì)方著想�？赡苌硖幫�一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過(guò)各的生活，也不互相過(guò)問(wèn)關(guān)心。通常也是因?yàn)楸舜司壏荩ɑ蛘f(shuō)善緣）快盡了，所以沒(méi)有任何感覺(jué)。“名存實(shí)亡”，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時(shí)各有各的對(duì)象，表示舊緣已了，開(kāi)始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等于已結(jié)束）。