前世今生談愛情！

一、前言

　　前世今生之后，我們會有什么愛情？

　　“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎么會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已注定？不僅眾生迷惑，連學(xué)佛人也一樣迷惑。

　　然而為什么在結(jié)婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過一生呢？本文便來探討這些問題，提供同修參考。至于“如何經(jīng)營愛情？”“如何化解彼此紛爭？”“如何共修，又能圓滿一生，又能修行有成？”則不在本文討論范圍內(nèi)（這些有待大家共同討論，提供心得，以及善知識的指導(dǎo)）。

　　本文依次討論愛情的本質(zhì)，再討論夫妻關(guān)系的類型，并將各類型特征加以說明。最后是有關(guān)居士學(xué)佛面對因緣時，建議的態(tài)度。

二、愛情本質(zhì)上是愿力和業(yè)力的結(jié)合

　　世間自古多少人歌頌愛情，贊嘆愛情，更希望愛情能使有情人終成人眷屬，浪漫凄美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉，但是佛教以什么觀點來解釋呢？

　　以佛教的觀點，愛情本質(zhì)上是“愿力”和“業(yè)力”的結(jié)合。所謂“愿力”，是主動積極的力量，源自內(nèi)心的“意愿”；所謂“業(yè)力”是被動不自主的力量，也是源自內(nèi)心，但卻是“不愿”。兩者力量會促使愛情的發(fā)生。（當(dāng)然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）。

　　就“愿力”來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續(xù)為夫妻，故在佛前發(fā)愿，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種愿力，將來時機(jī)成熟后就會發(fā)生（不管人變成什么模樣）�；蛘呓裆�相愛至深，因戰(zhàn)亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪回中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。

　　另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者幫忙償還債務(wù)，或者救回爹娘至親，故愿意來生做牛做馬回報，所以因為感恩報恩的心愿，來生可能成為妻子侍候，心甘情愿，毫無怨言，這種“愿力”經(jīng)過多生多世之后，仍會發(fā)生。

　　就“業(yè)力”來說，如一個人欠下巨債，無以償還，雖然今生至死都沒有還清債務(wù)（有些人還故意拒還），然后就有一股力量，在未來世發(fā)生作用。如果是成為夫妻的情況，先生（太太）便有一種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢？他一點辦法也沒有，只有痛苦往？吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。

　　又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結(jié)新歡，或惡意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟，于是業(yè)力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨，以了宿債），這種“業(yè)力”，不管天涯海角，時空轉(zhuǎn)變，不管變成什么樣子，還是會發(fā)生。

　　由于愿力和業(yè)力的相互作用，加上兩個的習(xí)性、家庭、教育、觀念等不同，并且還和其他人的牽扯，交錯復(fù)雜，因此男女之間便產(chǎn)生不同的形式，也構(gòu)成大千世界男男女女之間的愛情了。

　　接下來討論夫妻關(guān)系的類型，并提供我個人的觀點，以供參考。

三、夫妻關(guān)系的類型

　　夫妻關(guān)系的類型粗分為五類：

　　1、親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。：

　　2、怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者壓迫傷害，甚至殺害對方。

　　3、鳥巢型：兩人關(guān)系簡單但不穩(wěn)定，隨時可能分離。

　　4、平順型：兩人關(guān)系除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業(yè)、家族、生活背景等，所以還算平順。

　　5、共修型：兩人關(guān)系除了感情，還有宗教、修行上的原因。

　　1、親蜜型

　　（一）男歡女愛型：：男女雙方深陷情欲，并多重于淫欲，雙方認(rèn)為要表現(xiàn)愛情，惟有肉體親蜜的接觸�，F(xiàn)代人對愛情觀念愈來愈開放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發(fā)生以“淫欲”為基礎(chǔ)的愛情。

　�。ǘ�）相敬如賓型：彼此態(tài)度穩(wěn)重，也比較和諧。由于雙方個性成熟穩(wěn)重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執(zhí)，這是以“成熟”為基礎(chǔ)的愛情。

　�。ㄈ�）甜似膠漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個性上較依賴，也欠缺獨立，感情是互相依賴，這是以“互相依賴”為基礎(chǔ)的愛情。

　�。ㄋ模┤绺溉缗�型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩(wěn)重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎(chǔ)的愛情。

　�。ㄎ澹┍纫黼p飛型：因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標(biāo)而努力。雖有挫折，但能彼此同心協(xié)力，所以這是以“理想”為基礎(chǔ)的愛情。

　�。�六）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“互相體諒”為基礎(chǔ)的愛情。

　�。ㄆ撸┣樯钏坪Ｐ停罕舜嗽�是多年的朋友，但有著深情，經(jīng)過歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，于是由情生愛而進(jìn)入愛情。在有深厚的“友情”基礎(chǔ)上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。

　　親蜜型的愛情，一般來自過去曾結(jié)的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識，留有好的記憶。從這個角度而言，居士學(xué)佛，仍應(yīng)善待對方，為對方付出，關(guān)心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態(tài)度相處，這也是“善的循環(huán)”。

　　不用羨慕他人的愛情，這一切只是個“好夢”！

　　2、怨偶型

　�。ㄒ唬┏鹕钏坪Ｐ停罕舜酥虚g有極大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產(chǎn)生，直到“仇人相見，分外眼紅”，有如結(jié)了十幾輩子的仇恨�；蛟S在過去生中真的是仇人也說不定，印象深刻，因為某些業(yè)力在今生將兩位結(jié)為夫妻，但是甜蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現(xiàn)出來。

　�。ǘ�）討債型：一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節(jié)儉，但先生賭得傾家蕩產(chǎn)；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵凌虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。

　　（三）討命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯手將對方致于死地。夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致于殺夫或殺妻，但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會發(fā)生“討命”的情況，在有意無意之間，果報便發(fā)生。如果曾經(jīng)殺害對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。

　�。ㄋ模�爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許觀點不一致，或許習(xí)慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運(yùn)動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現(xiàn)代社會的問題。如果有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。如果視爭吵為理所當(dāng)然，將會破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態(tài)也難保平靜）。

　　（五）遺棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠(yuǎn)走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產(chǎn)生“報復(fù)”的行為（尤其是所謂“報復(fù)”的行為，尤其是所謂“惡意遺棄”）。遺棄他人的一方，本身將會留下“虧欠”的記憶，對于被報復(fù)，無形中也視為命該如此，也只能無奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪回，必須再結(jié)婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪回，這是“因果不昧”之理。

　�。�六）相敬如冰型：雙方態(tài)度冰冷，已不再為對方著想。可能身處同一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過各的生活，也不互相過問關(guān)心。通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了，所以沒有任何感覺。“名存實亡”，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時各有各的對象，表示舊緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等于已結(jié)束）。

　�。ㄆ撸┎环�輸型：雙方比較學(xué)歷高低，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能力強(qiáng)弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的作用下，生活如戰(zhàn)爭，為了面子一點都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習(xí)性，故轉(zhuǎn)入人間時，各方面表現(xiàn)也不錯，但就是“不服輸”沿襲了以前的習(xí)性。

　�。ò耍┢�氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方只好忍氣吞聲。例如先生個性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠(yuǎn)，終究一事無成，身為太太只有無奈無言；或者太太深信算命風(fēng)通常脾氣古怪的一方都不自知自己“脾氣古怪”，反而自以為是，指責(zé)別人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“癡業(yè)”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；因為癡業(yè)，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。

　�。ň牛╇x家型：先生或太太常想離家，以爭脫家庭的束縛�；蛟S沒有外遇，沒有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借口不回家，這也是沒有勇氣承擔(dān)責(zé)任的一種類型。

　　（十）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關(guān)在密室等。這種虐待對被虐者而言，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄于意識和潛意識，在未來總有機(jī)會報仇，也要把對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個了結(jié)，這種殘酷對方的心態(tài)，會造成極重的惡業(yè)，在八識心田極易造成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為“地獄的愛情”。

　　世間怨偶很多，以上只是大致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最后訴諸法律，請求離婚。同時雙方結(jié)下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這就是“惡的循還”。

　　無奈的悲劇，是否有終止的一天呢？很多人以為學(xué)佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。這種說法表面沒錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結(jié)下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內(nèi)無人可免。

　　在消極方面是懺悔，在積極方面則是誠心求佛菩薩協(xié)助弟子面對（不是佛菩薩全部代還，很多學(xué)佛者會錯意，還會怪罪佛菩薩不護(hù)念加持）。詳細(xì)情形因人而異，還要請教善知識“如法”解決才是。

　　人生數(shù)十載，何必結(jié)惡緣呢？如果能以“最積極”的態(tài)度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進(jìn)而轉(zhuǎn)為結(jié)善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來只好受惡果了�；蛟S這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。

　　3、鳥巢型

　　鳥巢的意思為“簡單但不穩(wěn)定”的關(guān)系，有如鳥巢。兩人關(guān)系只是暫時的，或關(guān)系淡薄，隨時有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實，緣也不深。

　�。ㄒ唬┩�命鴛鴦型：雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽略，生存于陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會如何。自古以來，戰(zhàn)爭之后，很多夫妻便淪于這種命運(yùn)。

　�。ǘ�）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，大部分緣于男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故今生女方對男方發(fā)生愛情，并有一宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩。以往所謂“救命之恩”，以佛教因果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多。

　�。ㄈ�）人生過客型：有些夫妻結(jié)婚沒多久，或者因為罹患絕癥，或者突然生病，或者意外事故，即告命終。家屬當(dāng)然悲痛，更有甚者，喜事當(dāng)天變喪事（如車禍意外）�；蛟S他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。

　�。ㄋ模┓钦�室型：非正室即是無正式的婚姻關(guān)系，在現(xiàn)代社會稱為“外遇”。這種關(guān)系在現(xiàn)今社會并無保障，所以遲早也會結(jié)束。為什么除了正室，還會有這這種關(guān)系呢？或許是因為貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪回之后，今生再遇，所以一了宿緣，只是現(xiàn)在的太太無法忍受，甚至大動干弋。在多生多世的輪回，我們個人在各道都可能結(jié)了太多次緣，人就是與太多人牽扯，所以才會有這么多糾紛。

　�。ㄎ澹├戏蛏倨藁蚶掀奚俜蛐停耗觊L的一方生命所剩無多，于是財產(chǎn)便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛并不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財產(chǎn)，大部份還是“功利取向”的考慮。因為是“利益”考量，而非感情因素，所以雙方緣份并不深。

　�。�六）異國情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。譬如先生為了事業(yè)被公司調(diào)派海外分公司，太太在此又有事業(yè)走不開，兩人聚少離多。因為分居兩地，彼此雖然有情，但仍屬于緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。

　�。ㄆ撸┙韪股�子型：彼此其實沒有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子。在古代為了延續(xù)香火，有時采用借腹生子，現(xiàn)代社會則有精子銀行。有了小孩之后，彼此關(guān)系便告結(jié)束�；�于“某種目地”而有關(guān)系的男女，因為不是因為情緣，所以將來也會有“某種目地”的共同果報，也就是他們的“共業(yè)”。

　�。ò耍┢妓�相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任務(wù)，在相聚時，彼此有感情，可是等旅游或任務(wù)結(jié)束，因緣結(jié)束之后，便分開各奔東西。對彼此而言，只是一段美好的記憶，但終究是萍水相逢而已，無法延續(xù)。萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，因為彼此都有好印像，在意識和潛意識會記下對方。例如本師佛的本生故事中，在過去生為修行童子時，為了供養(yǎng)燃燈佛，與賣花女子結(jié)下“五莖花”的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答應(yīng)賣花女子的要求。

　　有關(guān)鳥巢型的類型應(yīng)不在少數(shù)，這種緣盡人散，在現(xiàn)代社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。對于學(xué)佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面：（１）學(xué)佛者如發(fā)愿行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結(jié)好善緣。（２）學(xué)佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。

　　4、平順型

　�。ㄒ唬┦聵I(yè)成功型：因事業(yè)成功，家庭基礎(chǔ)穩(wěn)固，所以雙方愛情有面包的基礎(chǔ)，還算穩(wěn)固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功于其“人間福報”較足。事業(yè)成功，一般來自過去的褔報。如果事業(yè)屬于兩人共創(chuàng)，彼此會更加珍惜。

　�。ǘ�）共同理想型：因求學(xué)懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。共同追求理想，在第八識也容易種下共同記憶的種子，如果經(jīng)過多生都有共同理想，轉(zhuǎn)來學(xué)佛，說不定也會有共同的愿呢！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關(guān)系。

　�。ㄈ�）門當(dāng)戶對型：無論在事業(yè)、個性、家世、學(xué)歷、地位都得雙方家族同意，門當(dāng)戶對，所以彼此的感情相當(dāng)平順，也不會因差距太多而有沖突。如果門當(dāng)戶對，多能維持某種程度的穩(wěn)定關(guān)系，這種感情多已加入家族的成份。

　�。ㄋ模┕餐�成長型：因背景環(huán)境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學(xué)，或相同工作環(huán)境，彼此有很多相同經(jīng)驗可以分享，也一起渡過低潮挫折，一起共同成長，這種關(guān)系穩(wěn)固了彼此的感情。由于共同成長，可以一起面對難關(guān)考驗，這種力量的延續(xù)，今生可以相系，來生或許很容易再來相聚。

　�。ㄎ澹┟藉�之言型：經(jīng)由相親方式，彼此也能認(rèn)同，進(jìn)而共組家庭。彼此因需要安定，所以感情也相當(dāng)平順。某些經(jīng)由宗教方式而產(chǎn)生的愛情（如基督教，天主教），基本上也可算是這一型。

　　5、共修型

　　（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相約來世間，可能彼此也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。雖然是世間夫妻，但也都精進(jìn)修行，所以生活上也多與宗教有關(guān)（無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。

　�。ǘ�）共有習(xí)性型：因為修行的習(xí)性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同學(xué)習(xí)。一般如果還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以此方式最好。

　�。ㄈ�）共有業(yè)力型：夫妻雖然共修，但來世間必須承擔(dān)共同的果報。因為雖然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔(dān)曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學(xué)了佛，佛菩薩就必定保平安。如果這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則。

　　以上討論，僅提供參考。世間夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學(xué)佛，不見得是“幸福美滿”的生活，但至少可以“安貧樂道”，不再憂煩。

四、居士學(xué)佛面對因緣的態(tài)度

　　了解愛情的本質(zhì)，夫妻關(guān)系的類型，并非消極的認(rèn)知、宿命，就認(rèn)為只好如此悲哀命運(yùn)過一生，相反的，而是在面對彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好互相善待。爭爭吵吵在所難免，如果能保持理性的態(tài)度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言，因為自己有問題，才會記恨別人，如果自己能學(xué)習(xí)慈悲，別人的誤會諷刺，就可以視作“虛妄”，就可以不記恨），問題總有解決的時候。就怕“主觀認(rèn)定”、“無中生有”，無法溝通，不講道理，也不認(rèn)錯道歉，一味指責(zé)對方的不是，問題大概也永遠(yuǎn)無解。

　　從學(xué)佛的觀點，修行本是要了生脫死，不入輪回，但誰能保證今生修行必定成就呢？如果效法佛菩薩行菩薩道，也必須要有愿，重回世間，進(jìn)入輪回。以居士身修行，婚姻問題在所難免（其實更正確的說法，居士修行，是隨順因緣而不強(qiáng)求因緣。如果出家修行，婚姻問題自然可免）。最好的情況，夫妻共修，共組學(xué)佛家庭，了今生之緣，又能共行菩薩道。（拋家棄子的修行方式，并不圓滿。有些人說“要修行就要出家”，通常這些人認(rèn)知不清，不然就是只會要求別人，自己不做的批評者而已。）

　　萬一有惡緣宿債時該怎么辦？是一走了之嗎？是拒絕來往嗎？我個人的觀點，除了消極忍受，也要積極化解，善待對方，勿讓惡緣成為今生的夢魘，兩人成了怨偶。更積極的作法，是讓對方了解學(xué)佛佛的好處（就個人的經(jīng)驗，須要一位對方能認(rèn)同，又能相信的“善知識”，才能讓對方信服，憑自己很難說服對方），可以接受學(xué)佛人，進(jìn)一步本身本雖然有些困難，如果因緣到了也水到渠成，說不定還比自己精進(jìn)！），兩人互相“慈悲”對方，在菩薩道上互相扶持。在有惡緣宿債時，這時忍辱的功夫相當(dāng)重要。

　　如果對方就是不學(xué)佛呢？別急！想想當(dāng)初自己，還不是由不學(xué)佛轉(zhuǎn)入學(xué)佛的呢？所以這時應(yīng)以更和善的態(tài)度對待對方，不急著要對方學(xué)佛，更不能責(zé)罵對方，說對方業(yè)障重（罵對方“不學(xué)佛就是業(yè)障重”，這種是傲慢的心態(tài)），等到對方發(fā)覺自己所作所為，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱時，才會覺得學(xué)佛的確很好（能做到慈悲，而不是掛在嘴吧上說說而已）。如果對方真的學(xué)佛了佛，應(yīng)保持“協(xié)助鼓勵”的心態(tài)，而非“嘲笑數(shù)落”的心態(tài)，不然學(xué)佛的心再熱。也馬上就泠了。

　　萬一經(jīng)過這么多努力，對方仍執(zhí)迷不從，還是欺負(fù)虐待呢？（甚至還認(rèn)為你學(xué)佛，就該慈悲我、侍候我；我沒學(xué)佛，所以不必慈悲你，也可欺負(fù)你。）如果“確定”自己已完全盡力做到“慈悲喜舍”（至少能無怨無悔的付出），宿緣已了（該還總該還清），然而對方仍認(rèn)為理所當(dāng)然，絲毫不改，我個人的角度，是對方無此褔報，應(yīng)該早早離開才是，不須留戀。學(xué)佛人是“學(xué)佛”，學(xué)慈悲智慧大丈夫，不是“學(xué)懦弱”，該舍則舍。（行菩薩道，應(yīng)“不舍眾生”，但不是“不舍婚姻”，可以協(xié)助學(xué)佛，但不一定要留戀婚姻）。

　　最后祝福所有學(xué)佛家庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。