佛陀教你如何正確經(jīng)營(yíng)愛(ài)情

　　在文人的作品中，愛(ài)情是纏綿的，有“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的羞澀，也有“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”的美滿，也有“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的美好愿景，當(dāng)然更多的是“此恨綿綿無(wú)絕期”的無(wú)奈。相信每一個(gè)人都想收獲一段“愿得一人心，白首不相離”的愛(ài)情，然而愛(ài)情除了瞬間的荷爾蒙泛濫之外更多的是長(zhǎng)久的瑣碎，怎樣經(jīng)營(yíng)愛(ài)情就顯得至關(guān)重要，不妨聽(tīng)聽(tīng)佛怎么說(shuō)！

用緣起的智慧看待愛(ài)情

　　佛教稱眾生為“有情”，可見(jiàn)“有情感”是客觀存在的事實(shí)，事實(shí)上完全斷絕情感的人是不存在的，而且也沒(méi)有必要，否則就會(huì)成了“鐵石心腸”的草木。佛陀教導(dǎo)我們要用緣起的智慧來(lái)覺(jué)照感情，明白“緣起則聚，緣滅則散”的道理，今生相遇相知是只是過(guò)去世的因緣成熟后自然而然的行為，而分手也能以緣滅的智慧來(lái)關(guān)照，愛(ài)、恨便能在這一念之間轉(zhuǎn)變、釋懷。佛陀不是叫人無(wú)情做一個(gè)鐵石心腸的人，而是教導(dǎo)人們不執(zhí)著感情，用緣起的智慧看待愛(ài)情，不要被感情所纏縛。

用因緣的覺(jué)悟體悟愛(ài)情

　　佛教講因與緣，如同種下一顆種子，那種子就是因，但只有種子沒(méi)有土壤、光照、水分等條件種子也是無(wú)法發(fā)芽結(jié)果的，這些外在的條件就是緣。感情也一樣，真正的感情一定是因緣具足、你情我愿的，不是任何一方一廂情愿就能成就的。愛(ài)上一個(gè)人，那就是因，但要真正成就一段感情、結(jié)成家庭還需要諸多的外緣，有時(shí)候可能暫時(shí)的緣還不成熟，那感情便會(huì)受到很多的阻力，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如早戀，就是因?yàn)槟挲g這個(gè)緣還不成熟。那么，在這種情況下，我們應(yīng)該用因緣的覺(jué)悟的體悟愛(ài)情的過(guò)程，積極改變各種緣，等待緣分的成熟，不要怨天尤人、徒增悲傷。

用尊重的心態(tài)經(jīng)營(yíng)愛(ài)情

　　古人談愛(ài)情，常常用“相敬如賓”、“舉案齊眉”等，可見(jiàn)一段美好的感情中最少不了的就是尊敬，可是到了我們真正談?wù)撈鸶星榈臅r(shí)候，往往占據(jù)內(nèi)心的大都是情感、沖動(dòng)、占有等等，而最為重要的“尊敬”卻被我們忘卻了。事實(shí)上尊敬才是能夠維系長(zhǎng)久愛(ài)情的真正智慧。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，從心理學(xué)的角度講每個(gè)人的人格都是異于他人的，都有自己性格中的“個(gè)性”，而一段感情，其實(shí)很多時(shí)候是兩個(gè)陌生人的迅速結(jié)合，可以想象，原來(lái)兩個(gè)生活、成長(zhǎng)軌跡完全不同的人在一起組成了家庭，從此朝夕共處，時(shí)間一長(zhǎng)原來(lái)每個(gè)人的“個(gè)性”都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)候就需要我們以尊敬的心態(tài)來(lái)經(jīng)營(yíng)愛(ài)情，理解并接受每個(gè)人個(gè)性中的差異。 如果想避免吵架、誤解，或者是想消融不斷的期待、要求，在遇到問(wèn)題時(shí)，不妨以尊重的心態(tài)，平平靜靜去面對(duì)、解決，心中的糾結(jié)，其實(shí)在當(dāng)下都能即得化解。

原標(biāo)題：情人節(jié)：佛陀教你經(jīng)營(yíng)愛(ài)情 宏雨

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