一、論究竟

　　阿難。是佛頂光聚，悉怛多般怛羅，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來(lái)，因此咒心，得成無(wú)上正遍知覺(jué)。

　　二、論除魔

　　十方如來(lái)，執(zhí)此咒心，降伏諸魔，制諸外道。

　　三、論功德

　　此諸眾生，縱其自身不作福業(yè)，十方如來(lái)所有功德，悉與此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可說(shuō)不可說(shuō)劫，常與諸佛同生一處。無(wú)量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無(wú)分散。

　　四、論滅罪

　　阿難。是善男子持此咒時(shí)。設(shè)犯禁戒于未受時(shí)。持咒之后。眾破戒罪，無(wú)問(wèn)輕重，一時(shí)銷滅�？v經(jīng)飲酒，食啖五辛，種種不凈，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過(guò)。設(shè)著不凈破弊衣服。一行一住悉同清凈�？v不作壇，不入道場(chǎng)，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無(wú)有異也。若造五逆無(wú)間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業(yè)，猶如猛風(fēng)吹散沙聚悉皆滅除，更無(wú)毫發(fā)。

　　阿難。若有眾生，從無(wú)量無(wú)數(shù)劫來(lái)，所有一切輕重罪障，從前世來(lái)未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業(yè)，猶湯銷雪。不久皆得悟無(wú)生忍。

　　五、論所愿

　　復(fù)次阿難。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心憶念斯咒�；蚰苌砩蠋Т讼も蚨喟汊騿�者。便生福德智慧男女。求長(zhǎng)命者，即得長(zhǎng)命，欲求果報(bào)速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復(fù)如是。

　　六、往生《應(yīng)往生極樂(lè)世界一生畢竟佛事》

　　命終之后，隨愿往生十方國(guó)土。必定不生邊地下賤，何況雜形。

　　七、護(hù)法勢(shì)力

　　說(shuō)是語(yǔ)已。會(huì)中無(wú)量百千金剛，一時(shí)佛前合掌頂禮，而白佛言：如佛所說(shuō)。我當(dāng)誠(chéng)心保護(hù)如是修菩提者。爾時(shí)梵王、并天帝釋、四天大王，亦于佛前同時(shí)頂禮，而白佛言：審有如是修學(xué)善人，我當(dāng)盡心至誠(chéng)保護(hù)，令其一生所作如愿。復(fù)有無(wú)量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥，亦于佛前合掌頂禮。我亦誓愿護(hù)持是人，令菩提心速得圓滿。復(fù)有無(wú)量日月天子，風(fēng)師雨師，云師雷師，并電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，亦于會(huì)中頂禮佛足，而白佛言：我亦保護(hù)是修行人，安立道場(chǎng)，得無(wú)所畏。復(fù)有無(wú)量山神海神，一切土地水陸空行，萬(wàn)物精只，并風(fēng)神王，無(wú)色界天，于如來(lái)前，同時(shí)稽首而白佛言：我亦保護(hù)是修行人，得成菩提，永無(wú)魔事。爾時(shí)八萬(wàn)四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會(huì)中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊。如我等輩所修功業(yè)，久成菩提，不取涅槃，常隨此咒，救護(hù)末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道場(chǎng)及余經(jīng)行，乃至散心游戲聚落，我等徒眾，常當(dāng)隨從侍衛(wèi)此人�？v令魔王大自在天，求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼發(fā)心樂(lè)修禪者。

　　八、論自在

　　十方如來(lái)，乘此咒心，坐寶蓮華，應(yīng)微塵國(guó)。

　　九、論說(shuō)法

　　十方如來(lái)，含此咒心，于微塵國(guó)轉(zhuǎn)大法-輪。

　　十、論受記

　　十方如來(lái)，持此咒心，能于十方摩頂授記。自果未成，亦于十方蒙佛授記。

　　十一、論大慈大悲救苦救難

　　依此咒心，能于十方拔濟(jì)群苦。所謂地獄餓鬼畜生，盲聾喑啞，怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時(shí)解脫。賊難兵難、王難獄難、風(fēng)火水難、饑渴貧窮，應(yīng)念銷散。

　　十二、論地位

　　十方如來(lái)，隨此咒心，能于十方事善知識(shí)，四威儀中供養(yǎng)如意。恒沙如來(lái)會(huì)中，推為大法王子。

　　十三、論救親

　　十方如來(lái)，行此咒心，能于十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖。

　　十四、論成佛

　　十方如來(lái)，誦此咒心，成無(wú)上覺(jué)，坐菩提樹，入大涅槃。

　　十五、論成佛后

　　十方如來(lái)，傳此咒心，于滅度后付佛法事，究竟住持，嚴(yán)凈戒律，悉得清凈。若我說(shuō)是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯(lián)，字句中間，亦不重疊，經(jīng)恒沙劫終不能盡。亦說(shuō)此咒名如來(lái)頂。汝等有學(xué)，未盡輪回，發(fā)心至誠(chéng)取阿羅漢，不持此咒而坐道場(chǎng)，令其身心遠(yuǎn)諸魔事，無(wú)有是處。

　　十六、論佩帶功德

　　阿難。若諸世界，隨所國(guó)土所有眾生，隨國(guó)所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯于香囊。是人心昏，未能誦憶�；驇�身上�；驎�宅中。當(dāng)知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。

　　十七、論得受

　　阿難。我今為汝更說(shuō)此咒，救護(hù)世間得大無(wú)畏，成就眾生出世間智。若我滅后，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當(dāng)知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精只魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬(wàn)物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星并諸鬼神，磣心毒人，于如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，并其眷屬，皆領(lǐng)深恩，常加守護(hù)。

　　十八、論金剛護(hù)法眾

　　阿難當(dāng)知。是咒常有八萬(wàn)四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。

　　十九、論誦持此咒直到最后成佛一切處所生身

　　從第一劫乃至后身，生生不生藥叉羅剎，及富單那，迦吒富單那，鳩槃茶，毗舍遮等，并諸餓鬼，有形無(wú)形、有想無(wú)想、如是惡處。是善男子，若讀若誦、若書若寫、若帶若藏，諸色供養(yǎng)，劫劫不生貧窮下賤不可樂(lè)處。

　　二十、論清凈

　　是故能令破戒之人，戒根清凈。未得戒者，令其得戒。未精進(jìn)者，令得精進(jìn)。無(wú)智慧者，令得智慧。不清凈者，速得清凈。不持齋戒，自成齋戒。

　　二十一、論救災(zāi)

　　在在處處，國(guó)土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風(fēng)雨順時(shí)，五谷豐殷，兆庶安樂(lè)。亦復(fù)能鎮(zhèn)一切惡星，隨方變怪。災(zāi)障不起。人無(wú)橫夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠，常無(wú)惡夢(mèng)。

　　二十二、論財(cái)富

　　若復(fù)有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經(jīng)此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無(wú)間，靡不經(jīng)歷阿難。若復(fù)有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛，承事供養(yǎng)，心無(wú)虛度。于意云何。是人以此施佛因緣，得福多不。

　　阿難答言：虛空無(wú)盡，珍寶無(wú)邊。昔有眾生施佛七錢，舍身猶獲轉(zhuǎn)輪王位。況復(fù)現(xiàn)前虛空既窮，佛土充遍，皆施珍寶。窮劫思議，尚不能及。是福云何更有邊際。

　　佛告阿難。諸佛如來(lái)，語(yǔ)無(wú)虛妄。若復(fù)有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經(jīng)此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無(wú)間，靡不經(jīng)歷。能以一念將此法門，于末劫中開(kāi)示未學(xué)。是人罪障，應(yīng)念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂(lè)國(guó)。得福超越前之施人，百倍千倍千萬(wàn)億倍，如是乃至算數(shù)譬喻所不能及。