【三世諸佛】三世諸佛是什么意思？

三世諸佛

　　三世諸佛，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等三世的一切諸佛。又作一切諸佛、十方佛、三世佛。一般以燃燈佛代表過(guò)去諸佛，釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在諸佛，彌勒尊佛代表未來(lái)諸佛。

三世諸佛的相關(guān)出處

　　三世出現(xiàn)之諸佛。法華經(jīng)方便品曰：‘三世諸佛說(shuō)法之儀式。’觀無(wú)量壽經(jīng)曰：‘三世諸佛凈業(yè)正因。’

　　又稱三世佛。指過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世出現(xiàn)的諸佛。其名稱、數(shù)目，諸經(jīng)論所列，并不一致，如《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一、《增一阿含經(jīng)》卷四十五等列過(guò)去七佛名；《彌勒大成佛經(jīng)》及《彌勒下生經(jīng)》等說(shuō)未來(lái)彌勒佛之出世；《增一阿含經(jīng)》卷四十五謂，未來(lái)彌勒佛、師子應(yīng)佛、承柔順?lè)鸬戎T佛出現(xiàn)；《決定毗尼經(jīng)》、《三十五佛名禮懺文》及《大寶積經(jīng)》卷九十〈優(yōu)波離會(huì)〉等，出釋迦佛等三十五佛名；《觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》及《觀虛空藏菩薩經(jīng)》等，列普光佛等過(guò)去五十三佛；《無(wú)量壽經(jīng)》卷上，列舉錠光佛等過(guò)去五十三佛。

　　此外，《賢劫經(jīng)》卷六說(shuō)現(xiàn)在賢劫千佛；《三千佛名經(jīng)》列過(guò)去莊嚴(yán)劫千佛、現(xiàn)在賢劫千佛、未來(lái)星宿劫千佛；《五千五百佛名經(jīng)》出五千五百佛名；《賢劫經(jīng)》卷八載，賢劫千佛出現(xiàn)后有大名稱劫，其時(shí)亦出現(xiàn)千佛，大名稱劫后有喻星宿劫，八萬(wàn)佛出現(xiàn)，喻星宿劫后有重清凈劫，其時(shí)亦出現(xiàn)八萬(wàn)四千佛。

豎三世

　　豎三世佛又稱三時(shí)佛，從時(shí)間上體現(xiàn)佛的傳承關(guān)系，表示佛法永存，世代不息，“豎三世”的“世”指因果輪回遷流不斷的個(gè)體一生中存在的時(shí)間。

　　三世指過(guò)去(前世、前生)、現(xiàn)生(現(xiàn)世、現(xiàn)生)、未來(lái)(來(lái)世、來(lái)生)三世。正中為現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛；左側(cè)為過(guò)去佛，即燃燈佛，佛經(jīng)說(shuō)他生時(shí)身邊一切光明如燈，亦說(shuō)釋迦未成佛時(shí)，燃燈佛曾為他“授記”，預(yù)言將來(lái)成佛的事；右側(cè)為未來(lái)佛，即彌勒佛，佛經(jīng)講他將繼承釋迦的佛位而成佛，所以叫未來(lái)佛。 其中的釋迦牟尼佛位居中央也是橫三世佛的核心，“豎三世”和“橫三世”共同構(gòu)成了佛教的核心體系，使之成為一個(gè)完整的教派。

　　不過(guò)漢傳佛教和藏傳佛教對(duì)過(guò)去佛的理解上有所區(qū)別，漢傳佛教認(rèn)為過(guò)去佛就是指燃燈佛。而藏傳佛教認(rèn)為如來(lái)佛前尚有幾位過(guò)去佛，如來(lái)佛的前任過(guò)去佛為迦葉佛（和佛的弟子大迦葉非一人）。

　　現(xiàn)在佛是釋迦牟尼佛，未來(lái)佛為彌勒佛。

　　燃燈佛是梵文Dipamkara的意譯，又譯作“錠光佛”、“定光如來(lái)”�！洞笾嵌日摗肪�9說(shuō)：“如燃燈佛生時(shí)，身邊一切光明如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。”依據(jù)佛教劫世的理論，他為過(guò)去莊嚴(yán)劫佛，距今至少有2900億年。 ?

　　燃燈佛是釋迦牟尼的老師，釋迦牟尼成佛就是由他授記的。據(jù)《瑞應(yīng)本起經(jīng)》記載，釋尊為菩薩時(shí)，名叫儒童。有一次，他看見(jiàn)有人賣青蓮花，就買(mǎi)了5枝獻(xiàn)給燃燈佛。又有一次，他跟燃燈佛外出弘法時(shí)路遇泥濘，他脫下衣服鋪在地上，請(qǐng)師父從上面走過(guò)。通過(guò)這兩件事，燃燈佛慧眼識(shí)才，就對(duì)儒童授記說(shuō)：“是后九十一劫，名賢劫，汝當(dāng)作佛，號(hào)釋迦文如來(lái)。”此外，在佛經(jīng)中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的弟子。

　　關(guān)于過(guò)去佛，還有一種說(shuō)法，認(rèn)為迦葉佛是過(guò)去佛。這位迦葉佛并不是釋迦牟尼的大弟子迦葉，而是過(guò)去七佛中的第六佛�！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷1稱，他在“此賢劫”（現(xiàn)在之劫）時(shí)出世，也是釋尊前世之師，也曾預(yù)言釋尊將來(lái)必定成佛。

　　過(guò)去佛常與釋迦佛、彌勒佛組成一組“豎三世佛”的供奉形式，一般也供奉于大雄寶殿中。他居釋迦佛之左。其形象特征是：跏趺端坐，神態(tài)莊嚴(yán)，兩手以拇指相觸，作說(shuō)法印，有時(shí)騎一頭獅子，一般不單獨(dú)供奉。

　　彌勒佛是中國(guó)民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡(jiǎn)稱，意思是“慈氏”。據(jù)說(shuō)此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說(shuō)：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無(wú)能勝。”他的名字叫阿逸多，即“無(wú)能勝”。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國(guó)的一個(gè)婆羅門(mén)家庭，與釋迦是同時(shí)代人。后來(lái)隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。據(jù)說(shuō)釋迦曾預(yù)言，他離開(kāi)此世間后，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說(shuō)佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬(wàn)年時(shí)，才從兜率天宮下生，來(lái)到人間。據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》所說(shuō)，到那時(shí)，娑婆世界(即我們所生活的有情世間)閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時(shí)將托生于此城中一個(gè)名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說(shuō)法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹(shù)下三次說(shuō)法，廣度眾生。

橫三世

　　橫三世佛即中間的釋迦牟尼佛（主管中央娑婆世界），左邊的藥師佛（主管東方琉璃光世界），右邊的阿彌陀佛（掌管西方極樂(lè)世界）

　　橫三世佛：

　　中間是釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界。兩位脅侍菩薩是“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩

　　右邊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，主管西方極樂(lè)世界。兩位脅侍菩薩是“大悲”觀世音菩薩和“大勇”大勢(shì)至菩薩；

　　左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛，主管東方琉璃光世界。兩位脅侍菩薩是日光菩薩和月光菩薩。

　　東方藥師佛，主管東方凈琉璃世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。一般祈禱于藥師佛，主要目的在于祈求現(xiàn)世安樂(lè)。藥師佛可以保佑世人消災(zāi)、延壽、去病，許多老者、病人都會(huì)禮拜藥師佛，以求健康長(zhǎng)壽。

　　中央釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；他是這個(gè)世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來(lái)。

　　西方阿彌陀佛，主管西方極樂(lè)世界，他有兩位脅侍，“大勇”大勢(shì)至菩薩和“大悲”觀世音菩薩。一般祈禱于阿彌陀佛，主要目的在于祈求死后的解脫。漢傳佛教認(rèn)為，阿彌陀佛主要是以其愿力，引渡眾生到極樂(lè)世界，脫離苦難的輪回，故亦號(hào)“接引佛”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長(zhǎng)壽的象征。

十方諸佛

　　三世諸佛過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛，又指一切佛。

　　東、西、南、北、東北、東南、西南、西北、上、下十方都各有佛剎,稱十方佛剎。“十方”,十個(gè)方向。十方佛剎,即十方佛的國(guó)土,也即整個(gè)宇宙。

十方三世佛

　　南無(wú)東方無(wú)憂世界賢吉祥應(yīng)供正等正覺(jué)

　　南無(wú)南方寂靜世界無(wú)邊光應(yīng)供正等正覺(jué)

　　南無(wú)西方歡喜世界喜吉祥應(yīng)供正等正覺(jué)

　　南無(wú)北方不動(dòng)世界寶幢應(yīng)供正等正覺(jué)

　　南無(wú)東南方正行世界無(wú)憂吉祥應(yīng)供正等正覺(jué)

　　南無(wú)西南方寶幢吉祥世界寶幢應(yīng)供正等正覺(jué)

　　南無(wú)西北方妙聲世界吉祥花應(yīng)供正等正覺(jué)

　　南無(wú)東北方安樂(lè)世界蓮花光嬉戲智應(yīng)供正等正覺(jué)

　　南無(wú)下方廣大世界光明吉祥應(yīng)供正等正覺(jué)

　　南無(wú)上方月光世界財(cái)吉祥應(yīng)供正等正覺(jué)

　　南無(wú)過(guò)去世寶生世界精進(jìn)吉祥應(yīng)供正等正覺(jué)