【臺(tái)灣佛教】-臺(tái)灣佛教的形成

臺(tái)灣佛教

　　佛教在我國(guó)臺(tái)灣省的信仰人口約548.6萬(wàn)人，占2300萬(wàn)人口的23.9%，不過(guò)，其信仰人數(shù)可能與道教、儒教或其他臺(tái)灣民間信仰有重疊的情況。據(jù)美國(guó)國(guó)務(wù)院民主、人權(quán)和勞工事務(wù)局發(fā)布的資料顯示，臺(tái)灣有多達(dá)80%的人口信奉某種形式，摻雜有佛教信仰因素的傳統(tǒng)臺(tái)灣民間信仰或臺(tái)灣宗教。因此就廣義而言，在臺(tái)灣，與道教混淆的佛教人口可說(shuō)廣達(dá)80%。

歷史

　　早期佛教

　　清朝統(tǒng)治中國(guó)后，大力提倡藏傳佛教與漢傳佛教，因此，閩南粵東地區(qū)信仰發(fā)生重大變革，除了產(chǎn)生吸收佛教世俗化的福建道教閭山派之外，也衍生出適合漢族（閩南粵東人）民情的佛教。此階段，觀音菩薩為佛教中，最容易被漢人所接受的信仰。

　　觀音菩薩中的“菩薩”其實(shí)也是梵文的音譯，并且是簡(jiǎn)譯，全譯是“菩提薩埵”。“菩提”是“覺(jué)”，“薩埵”是“有情”，菩薩便是“覺(jué)有情”。有情是指有情愛(ài)與情性的眾生，菩薩則是覺(jué)悟有情的老師。而對(duì)觀音菩薩的崇拜則是閩南人佛教的一大特征。

　　18世紀(jì)之后，觀音菩薩為主神的佛教廟宇，大量興建于泉州、漳州移民為主的臺(tái)灣省。此種佛寺又以巖仔居多。

　　至于叢林系統(tǒng)的佛教，則始于鄭成功時(shí)期，臺(tái)南竹溪寺為最早修建寺院之一。

　　日治時(shí)期

　　1895年，臺(tái)灣省被日本帝國(guó)主義殖民開(kāi)始。在治理臺(tái)灣所需要的宗教扶持上，臺(tái)灣“總督府”舍棄19世紀(jì)末因?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng)勝利而興起的國(guó)家神道教，而選擇了已經(jīng)在臺(tái)灣稍有根基的佛教。這種與西方世界以基督教治理殖民地的“宗教殖民”不同的“宗教感化”思維模式，也讓漢人與臺(tái)灣原住民居多的臺(tái)灣，同化于日本的速度加快。

　　20世紀(jì)初，大量日本佛教派系來(lái)臺(tái)宣教，直至1945年日治時(shí)期結(jié)束前，共有八宗十四派的日本佛教支派來(lái)臺(tái)傳教，其中又以真宗本愿寺派發(fā)展最佳，不過(guò)較符合臺(tái)灣民情，以菩薩神化為主的曹洞宗、日蓮宗、凈土宗等三佛教宗派也頗有發(fā)展。例如，曹洞宗就曾自費(fèi)于臺(tái)北觀音山的山路上（今凌云路）設(shè)置沿路有三十三座石觀音像的禮佛古道。

　　為因應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，臺(tái)灣漢族與在臺(tái)日人合作，并以寺廟改建、增設(shè)佛像（如地藏王菩薩）等方式于臺(tái)灣各地設(shè)立許多寺院及布教所。起初各宗派與本地佛道教傳教者，雖需為增加信徒競(jìng)爭(zhēng)，使甲宗信徒歸向乙宗，因而其間發(fā)生少數(shù)爭(zhēng)執(zhí)。不過(guò)臺(tái)灣佛教或民間信仰人口大增后，加上漢化且放棄原本純巫教的大量平埔族，使各佛教教派都具有一定信徒數(shù)量，在此情況下，各派“不以信徒多寡為唯一之目的，故各宗派間不再出現(xiàn)任何傾軋，頗為圓滑。”

　　1941年，全臺(tái)灣人口共500多萬(wàn)，而光是積極參與日本佛教的信仰人口就達(dá)到8萬(wàn)人。其中，仍以真宗本愿寺派、曹洞宗、日蓮宗、凈土宗等派為主。

　　八宗十四派之八宗系指華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、真言宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、凈土宗、凈土真宗、日蓮宗；十四派系指華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、真言宗高野派、真言宗醍醐派、臨濟(jì)宗妙心寺派、曹洞宗、凈土宗、凈土宗西山深草派、真宗本愿寺派、真宗大谷派、真宗木邊派、日蓮宗、本門(mén)法華宗、顯本法華宗。

　　臺(tái)灣省被日本帝國(guó)主義統(tǒng)治時(shí)期有所謂四大法脈、四大道場(chǎng)。其中基隆市靈泉禪寺開(kāi)月眉山派，由江善慧主持；臺(tái)北縣五股凌云禪寺開(kāi)觀音山派，由沈本圓主持；苗栗縣大湖法云寺創(chuàng)法云派，由林覺(jué)力主持；高雄縣岡山超峰寺開(kāi)大崗山派，由林永定等人開(kāi)山。四大法脈在戰(zhàn)后的發(fā)展不如在日治時(shí)代興盛，不過(guò)，是仍在發(fā)展中的佛教系統(tǒng)。

特色

　　在我國(guó)臺(tái)灣省佛教的特色之一是世俗化，例如巖仔和高僧信仰；雖然有些人對(duì)世俗化的佛教較為反感，但佛教原教旨中并沒(méi)有反對(duì)世俗化的規(guī)定�；�本上戰(zhàn)前的傳統(tǒng)佛教采世俗系統(tǒng)（如巖仔和高僧信仰）與叢林系統(tǒng)（如后述之九大門(mén)派）分開(kāi)的形式，戰(zhàn)后的漢傳佛教系統(tǒng)特色則是高度入世的佛教叢林主導(dǎo)一切。

　　巖仔

　　巖仔，漳州人發(fā)音為（giam ah），泉州人發(fā)音為（gum ah），本來(lái)意思是山洞，后來(lái)靠近山邊的廟就都稱(chēng)為巖仔。1835年刊行的《彰化縣志》：“閩省漳泉南人謂寺曰巖”�？梢�(jiàn)巖仔在當(dāng)時(shí)應(yīng)專(zhuān)指佛寺。而“巖仔”于佛寺的正式名稱(chēng)又可稱(chēng)為巖或巖。以巖為名的佛寺，自18世紀(jì)后大量出現(xiàn)于臺(tái)灣，借由觀音信仰，將佛教教義傳至臺(tái)灣，例如1752年建成的的芝山巖與1791年整竣完成的寶藏巖等。

　　除了巖仔之外，清朝時(shí)期主祀觀音的廟宇有寺、宮、閣、堂、壇、庵、巖等等的名稱(chēng)區(qū)分。其中，亭為地主所蓋，寺為大廟，堂常為村廟，巖則通常蓋于山邊。另外，道教廟宇于興建時(shí)，也常將佛教的觀音，佛祖圣像列于道觀或?qū)m寺中，是此，臺(tái)灣佛教與道教成為不可分的密切信仰。

　　高僧信仰

　　另外，明、清時(shí)代大陸來(lái)臺(tái)的移民，自閩、粵等地，帶來(lái)了許多高僧信仰，學(xué)者有人稱(chēng)之“佛教俗神”信仰。如福建泉州安溪縣的清水祖師信仰、顯應(yīng)祖師信仰，閩西的定光古佛信仰，高僧信仰亦會(huì)道教化、如道教廟宇、鸞堂也時(shí)常奉祀原屬佛教禪宗的達(dá)摩祖師、濟(jì)公與普庵禪師等。

　　九大門(mén)派

　　除了五座山外，臺(tái)灣佛教的派別尚有九大門(mén)派之分。九大門(mén)派為臺(tái)灣省的傳統(tǒng)佛教傳衍主要派別，系指戰(zhàn)前已有的主要佛教叢林。計(jì)有大崗山派、月眉山派、開(kāi)元寺派、法云派、大仙寺派、觀音山派、萬(wàn)佛山派、清涼山派及東和寺派等。