臺(tái)灣地區(qū)的佛教弘揚(yáng)對(duì)大陸教界有什么借鑒作用？

　　從現(xiàn)有的一些資料來(lái)看，人生佛教在臺(tái)灣地區(qū)得到了相當(dāng)?shù)钠占埃�法師曾多次前往臺(tái)灣實(shí)地參訪(fǎng)并進(jìn)行交流，您認(rèn)為臺(tái)灣地區(qū)的佛教弘揚(yáng)對(duì)大陸教界有什么借鑒作用？他們的成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處分別是什么？

　　濟(jì)群：自虛大師提出人生佛教的理念至今，教界兩岸三地的佛弟子們都做出了自己的努力，其中，尤以臺(tái)灣地區(qū)的成就較為突出。他們從慈善到文教，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的弘法方式，將佛教深入到千家萬(wàn)戶(hù)。我曾四次參加臺(tái)灣佛教界的學(xué)術(shù)活動(dòng)，并參觀(guān)了眾多的道場(chǎng)和佛教機(jī)構(gòu)，如證嚴(yán)法師的慈濟(jì)功德會(huì)，圣嚴(yán)法師的中華佛學(xué)研究所，佛光山的佛光衛(wèi)視等等，的確是大開(kāi)眼界，深受啟發(fā)。

　　大陸從宗教政策恢復(fù)以來(lái)，也有許多道場(chǎng)開(kāi)始致力于慈善活動(dòng)及弘法教育事業(yè)，力圖改變佛教在人們心目中的消極形象，發(fā)揚(yáng)大乘佛教積極入世的精神，這是一個(gè)可喜的現(xiàn)象。但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，一味強(qiáng)調(diào)入世，對(duì)佛教的健康發(fā)展也會(huì)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。在臺(tái)灣參訪(fǎng)期間，我曾在圓光佛學(xué)院談到這個(gè)問(wèn)題，提出當(dāng)前佛教發(fā)展要處理好“學(xué)術(shù)與信仰、出世與入世、內(nèi)修與外弘”三個(gè)問(wèn)題。

　　目前，教界辦學(xué)也在與學(xué)界接軌，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)，往往會(huì)造成信仰的淡化，結(jié)果得了學(xué)位卻丟了果位。而在修行和境界都未能達(dá)到相當(dāng)程度之時(shí)就積極入世，也容易被五欲塵勞所淹沒(méi)，使菩提心被名利心取而代之。內(nèi)修與外弘也是同樣，一些修行具有相當(dāng)成就的前輩高僧，尚且會(huì)因事務(wù)纏身而影響到自身修行，何況我們現(xiàn)在的人。在《菩提道次第廣論》中，特別強(qiáng)調(diào)菩提心應(yīng)以出離心為基礎(chǔ)，這一過(guò)程對(duì)我們來(lái)說(shuō)是必不可少的。如果沒(méi)有經(jīng)歷一定的聞思階段，沒(méi)有三學(xué)的熏修，相應(yīng)的僧格和素質(zhì)還沒(méi)有培養(yǎng)起來(lái)，就急于入世，往往很難正確把握發(fā)展的方向。所以，我覺(jué)得正確處理好這三個(gè)問(wèn)題是佛教健康發(fā)展的保障。