臺灣地區(qū)的佛教弘揚對大陸教界有什么借鑒作用？

　　從現(xiàn)有的一些資料來看，人生佛教在臺灣地區(qū)得到了相當?shù)钠占�，法師曾多次前往臺灣實地參訪并進行交流，您認為臺灣地區(qū)的佛教弘揚對大陸教界有什么借鑒作用？他們的成功經(jīng)驗和不足之處分別是什么？

　　濟群：自虛大師提出人生佛教的理念至今，教界兩岸三地的佛弟子們都做出了自己的努力，其中，尤以臺灣地區(qū)的成就較為突出。他們從慈善到文教，以人們喜聞樂見的弘法方式，將佛教深入到千家萬戶。我曾四次參加臺灣佛教界的學術(shù)活動，并參觀了眾多的道場和佛教機構(gòu)，如證嚴法師的慈濟功德會，圣嚴法師的中華佛學研究所，佛光山的佛光衛(wèi)視等等，的確是大開眼界，深受啟發(fā)。

　　大陸從宗教政策恢復以來，也有許多道場開始致力于慈善活動及弘法教育事業(yè)，力圖改變佛教在人們心目中的消極形象，發(fā)揚大乘佛教積極入世的精神，這是一個可喜的現(xiàn)象。但我們也應清醒地認識到，一味強調(diào)入世，對佛教的健康發(fā)展也會帶來一定的負面影響。在臺灣參訪期間，我曾在圓光佛學院談到這個問題，提出當前佛教發(fā)展要處理好“學術(shù)與信仰、出世與入世、內(nèi)修與外弘”三個問題。

　　目前，教界辦學也在與學界接軌，但過分強調(diào)學術(shù)，往往會造成信仰的淡化，結(jié)果得了學位卻丟了果位。而在修行和境界都未能達到相當程度之時就積極入世，也容易被五欲塵勞所淹沒，使菩提心被名利心取而代之。內(nèi)修與外弘也是同樣，一些修行具有相當成就的前輩高僧，尚且會因事務纏身而影響到自身修行，何況我們現(xiàn)在的人。在《菩提道次第廣論》中，特別強調(diào)菩提心應以出離心為基礎，這一過程對我們來說是必不可少的。如果沒有經(jīng)歷一定的聞思階段，沒有三學的熏修，相應的僧格和素質(zhì)還沒有培養(yǎng)起來，就急于入世，往往很難正確把握發(fā)展的方向。所以，我覺得正確處理好這三個問題是佛教健康發(fā)展的保障。